先的足迹,千年之方:从《丝路译丛》到《丝路艺术》

                                                         丝绸之路,

                                                    世界上极度丰富之里程;

                                                    它既是有形又无显示,

                                           千年来曾经变成美以及交流的意味。

                                                        和如异,

                                                        互通有无,

                                             那正是地球村的美景;

                                                     而故事的起来,

                                                      从前底过去,

                                            只是如出一辙彻底纤细发亮的丝。

                                      纷吾前世界

Serindia,舌尖上下跳跃中,仿佛驼铃在遥远的丝路上飘回响。10世纪时,阿拉伯人数麦哈黑尔写的《游记》中,说及中华底且城名为新达比尔(Sindabil);英国师亨利·玉尔已说,《马可波罗游记》作新的府(Sindifu),大致指的是四川省底首府成都,那时也五代蜀国的京师。

10世纪,多半时间属于五代十国时期,加上之后的北宋,遍数都城,除成都他,没有同栋的失声接近Sindabil或Sindifu。无疑,当时阿拉伯人数所以这个来指称中国都城。

眼看半个词之词根,都和古希腊语Sina、Seres如产生同样办法,均为sin;而Seres、Sina都出自出古老印度梵语Cina。可见Sintlabil、Sindifu的语源是起Sina、Seres演变而来的,而Sina、Sews又是自从Cina演变而来的。

乐园之国成都,何以这般流连众口?当然是自彼时让中华闻名于世的绸缎。

华之丝绸,最初经印度传到及阿拉伯人数手中,产地正是蜀之犹城成都。生产丝绸之首都,便跟精到让人难以释手的锦一起,让阿拉伯人数记住,从而可以口口相传。

                               玄奘之同

《丝路译丛》第一编

1999年至2007年中,联合国考古队在中亚五皇家跟北印度“玄奘之路”上取第一发掘成果:数百敬佛造像,两万平米壁画,足以再造一个敦煌;同样的八年,中国阴陆续出土中亚来华粟特人当北朝之坟墓文物,其数据和精美度百年不遇,且同“玄奘之路”海外成果遥相呼应;近年丝绸之路国际会及,欧亚各国学者纷纷将上述两批文物糅合分析,取得了里程碑式的学问突破。《丝路译丛》正是本着这些学术突破之集中展示。

毛铭,伦敦大学艺术考古博士,伦敦《中亚艺术考古学刊》编辑,在大英博物馆讲授《被淡忘的丝路:中亚五皇家》,守护联合国遗址的中亚考古队队员。

它们是单神奇的杭州女性,重寻唐玄奘的足迹是其从小的想。为夫其学习过梵语、中古波斯语、乌兹别克语、锡伯语等,试图以中亚丝路遗址中寻觅到亚历山怪之盼望、汉唐大国的景。这些年,毛铭的足迹遍及中亚土地,也以丝绸之路的考古研究达成昼夜跋涉。作品来《榴花西来:
丝路植物传奇》(人民美术出版社)、《走向盛唐•图录丝绸卷》(纽约差不多会博物馆编)、《世界艺术地图集•中亚卷》(牛津版)等。

                                      《丝路艺术》

以图像为主干,把丝绸之路艺术于历史以及宗教领域还原到图像及艺术天地,这多亏《丝路艺术》办刊之初衷。在纸媒纷纷消亡的时代,开启这样平等卖期刊,需要冒着风险,鼓起大的勇气。然而美在呼唤,丝路上万种风情的不二法门与灵感的源在呼唤。就像当年划起书法主义的可怜西一样果敢,下面就员艺术家毅然响应了及时等同号召。

洛齐,出身于书香门第,在华民俗文化艺术之影响之下成长,却有所同样粒向世界开放之心灵。上个世纪80年代洛齐于中国美术学院毕业留校任教,参与经历了85’中国新潮艺术活动以后,游历东南亚、地中海直至北欧。

《书法主义文本betway必威体育app官网》

每当反思东西方当代艺术演进之后,洛齐于90年份提出中国和东方艺术的中心在“意象”,意象的来自在“书法”,于是他以中华绘画重新归来到“书画同源”之中,提出了举世瞩目的“书法主义”理论以及宣言。沿着这想,洛齐再也透到了风书法艺术研究中,但他的法探问之路并无是回归传统,而是重广泛地查找东西方艺术之发源与纠结。正使画史论家马丁先生所摆,“洛齐的方法既抓住了天堂当代艺术的主导,又弘扬了左中国继承”,他是平等员拥有广阔视野的学者型艺术家。

第11顶“亚非&地中海国际当代艺术展”

洛齐先生多年来的计足迹遍布世界,可以说正是本着丝绸之路的巡礼及探索的同在力促东西方文化的纠结和碰撞;
正因为他的努力以及成就,他被推荐为“亚非&地中海国际当代艺术展”主席。

每当洛齐的主办下,“亚非&地中海国际当代艺术展”已经成举办13顶国际展,他邀请与创造之一律文山会海主题展,都至关重要为“丝绸之路”的儒雅,以及沿着文明的初步而来之现代艺术。从中华、马来西亚、印度尼西亚暨中亚、地中海国际,发扬着丝路历史文化的当代叙事。对于“丝绸之路”,他生正在命运不可违般的来者不拒。

于是,继《丝路译丛》之后,《丝路艺术》应运而生,我们力邀洛齐作为履主编,与我们一同创建《丝路艺术》丛刊,这是境内当下第一以立足为丝路艺术文化之法门研究学刊。

作季刊,《丝路艺术》每期都见面发一个主题,创刊号的主题也犍陀罗。像SERINDIA一样,这又是一个引发无尽遐想、无数探索与笔墨的词汇。

             
 《丝路艺术》将会见怎么表现和解读犍陀罗艺术的史以及今日?

                                                                       
              本期撰文 / 楚荷 枫窗

                                                                       
                     本期编辑 / 桃子

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