俱舍汉字课 | 汉字文化选讲之一

缘起


在哈工大读研时,一位外国朋友与大家一起读《宗门武库》。读书间歇,我们问她为何来中国?她说因为读了李十二、寒山以及另外中国经典,中国知识深深感动了他。

“来了之后吧?”我们问。

“在明日中华人的随身,我根本找不到已经询问的神州文化的影子。”她很失望地说。

用作一个中华人,我本来不能经受这样的说法。于是我问:“在当代中国人的生存里,真是没有一丁点中华文化的黑影呢?”

“假若说有的话,那就是汉字。汉字,你们还写着汉字!”

这件事给本人的影像很深,加上其他各种因缘,就形成了自家的“汉字情结”。在俱舍讲述汉字课,也毕竟促使自己系统地学习一番,对此情结作出的一种交代呢。

有一对必要的基础知识,是大家学习汉字必须领会的。

图片 1

说文解字

字体:甲金篆隶


汉字的字体很多,小篆、金文、宋体、甲骨文、钟鼓文、行草、石籀文,这是我们都了然的。俱舍汉字课的字体只是选了甲、金、篆、隶四种字形,这是干什么呢?

汉字是以形表意的文字,要打听它的本义,字形就很重点。时代越靠前的字体,其象形的象征越强烈,越能看出最初要发挥的意趣。黑体、金文、金鼎文,都是保存了象形特征的文言文字字形。大家前日通用的,越来越符号化的字形,则是从头于行草。

汉字形体衍生和变化的两大阶段:古文字阶段、近代文字阶段。

在文字学上,将汉字字体的提高衍生和变化分为两大阶段:

  • 古文字阶段(起自商代毕竟汉代),包括金鼎文、金文、战国古文、钟鼓文。

  • 近代文字阶段,或称隶楷阶段(起自秦代至今),包括钟鼓文、黑体、钟鼓文、大篆。

以先后排序,各时代的表示书体是:

  • 商代:甲骨文。

图片 2

甲骨文

图片 3

甲骨文

  • 西周:金文。

图片 4

【寒朝】墙盘铭文

图片 5

毛公鼎

  • 有穷:分两大系统,西方周秦文字系统,统称“籀文”或行草;东方六国文字系统,称为六国古文或简称“古文”。

图片 6

石鼓文

  • 秦代:小篆

图片 7

【秦】峄山刻石

  • 汉代:隶书

古今文字的峰峦:宋体

陶文、黑体、黑体、仿宋都属于近代文字,我们仅以甲骨文为代表。因为甲骨文是古今文字字形的分水岭,燕体对于燕体字形的改建文字学上称为“隶变”。它使汉字丧失了大气的象形音讯,从而向更加符号化的自由化形成。

俺们要了解一个人后日性情里的因素是怎么来的,就要摸索她的身世。学习汉字也是这么,要理解一个字是怎么来的,有怎么着用法,经过了咋样的衍变。

追本溯源,汉字的源流分析,重在我们所不掌握的“源”。源远流长,弄明白源头,才能提纲挈领,领会打开汉字之门的钥匙。

故此大家解析甲、金、篆、隶,古文字就占了四分之三的比例。

【俱舍】柔克 原创

汉字学经典:《说文解字》##


相撞不懂的字如何是好?查字典。从《新华字典》到《粤语大字典》,现代人选用过多,工具书易如反掌。那么,中国最早的字典爆发于几时?叫什么名字?

北魏许慎所著的《说文解字》是中国先是部字典,它奠定了后者各样字典编写体例的着力框架。在许慎写出《说文解字》从前,中国人的生活中还从未出现过字典这一类性质的图书。元朝所谓的“字书”,只是孩子识字的教材,如出名的《史籀篇》、《凡将篇》、《急就篇》等等。这么些字书与新兴的《千字文》一样,多拔取典籍经传里的常用字,组成押韵的短句,以造福小孩子记忆。

准确地说,《说文解字》是神州率先部具有系统的文字学随笔,而不只是字典。它与事先的字书不同的风味在于:

  • 以“六书”为辩解基础,逐一系统地分析了许慎当时所能收录到的9353个黑体的字形,揭露了汉字形体结构的法则。如:“从××”,会意字(天);“从
    ×,× 声”,形声字(地);“象 ××”,指事字(玄);“从 ×,×
    亦声”,会意兼形声字(黄);“象形”,象形字(日)。六书理论即便不是许慎首创,但六书的末段形成与系统运用则应归功于许慎。许慎因而建立了一套文字学分析术语,为接班人的文字学家们所继承。

  • 《说文》阐释汉字的规则百折不回了汉字三要素,形、音、义之间的互相联系与联合。如:“天,颠也。至高无上。从一大。他前切。”对于每个汉字,都是先表达它的本义,然后分析字形,最终以反切标注读音。以这种艺术,许慎建立了汉字完整的形音义系统。

俱舍汉字课不标读音,因为反切注音法今人已不熟稔;古今音不同,用今天的音反切出来也不肯定科学;《千字文》里大部分是常用字,少数不普遍的字我们会顺带提一下读音。

  • 首创部首分类法,遵照楷书字形与其偏旁构造把汉字分为540个部首。各样部首之间,遵照形体相关或看似举行次序排列,这是“据形系联”;同一个部首里的字,依照字义的次第渊源,先列早期的独体字,后列派生的合体字,这是“以义相贯”。现在的字典,几乎每一本从前都有部首查字法,就是根源《说文》的办法。

不问可知,《说文解字》奠定了汉字学的基础。想要系统地学习南齐粤语与研商古文字,首先要精读的经典就是《说文解字》。在古文字方面,尽管现代考古学发掘出大量的钟鼓文与金文,可是它们散处在大方的素材中,不成类别。文字学家们对于行书与金文的释读,最初也是遵照《说文》的钟鼓文字形与六书原理去研讨的。

草书是最后成形,集大成的古文系统,也是朝着行草与金文的大桥。系统地学习宋体,除了《说文解字》,别无她途。

俱舍汉字课对于字义的讲授,根本标准是极力避免臆说。《说文解字》与南陈段玉裁《说文解字注》
是大家据以讲师的底蕴,这之外再参考现代专家在文字学与考古学上发现的新资料与新成果。


要学习中国价值观文化,只好阅读经典。要读书经典,没有汉字的学问,是不能的事。古人说“读经从识字伊始”,这多少个“经”重要指法家经典。现在,大家也足以换一个说法,“识字才能读经”。这里的“经”,可以泛指众所公认的装有中国知识经典。

虽然许多经文已经有了现代人的注译讲演版本,但人家的分解只是拐杖,想要深远经典里的世界,最后依旧要自己去读。更不要说,在经贸气息深入的现世社会里,对经典的解释质地参差不齐,龙蛇混杂、泥沙俱下。许两人花了连年的肥力与时光,读了汪洋二手的资料,二流、三流、甚至末流的行文。读得越多,越是恐慌,不但不得其门而入,反而将自己的心力搅成了一锅粥。

实际上一向从上学汉字与古普通话出手,不必走这么多弯路,也不至浪费这么多日子。学习贵在有一个不易的起源,先难而后获。起手正,刚起头虽觉难些,投入的每一点年美国首都有真实的取得。积累到一定时候,触类旁通,前边的路反觉轻省。

涓流滴到沧溟水,拳石崇成泰华岑。

一点点私房的体会,与大家共勉吧。

Post Author: admin

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注