龙betway必威体育app官网

龙的定义为:典故中的神异动物,特征是有鳞、有须、能

兴云作雨

的生物体。后来成为中华民族的绘画

象征

。龙:中国太古传说中的灵异神物,亦乃万兽之首。龙是一种神奇动物,具有九种动物

融为一炉

之九不像的印象,为有着各个动物之所长的

异类

。具体是哪九种动物尚有争议。传说多为其能显能隐,能细能巨,能短能长。立秋登天,立春潜渊,

三头六臂

,而这个曾经是中期上扬而来的龙的映像,比较最初的龙而言尤其错综复杂。

封建时期

,龙是天皇的代表,也用来指至高的权力和太岁的东西:

龙种

、龙颜、

龙廷

龙袍

、龙宫等。龙在炎黄价值观的

十二生肖

中排第⑥,其与青龙、青龙、朱雀一起并称“

四神兽

”。而西方传说中的Dragon,也翻译成龙先生,但双方并差距。

华语名龙 读音lóng 四神兽朱雀、青龙、白虎、白虎 五笔DXV 郑码GM
统一码U+9F99 总笔画16 部 首龙
外文名dragon,loong生肖排序5简介中国太古风传中的灵异神物仓颉IKP四角43014笔顺编号4143125111515111简体写法龙拼
音lóng lǒng máng

从本世纪初到今,面世的有关龙的来源和本质的论著、随想已超过百余种,观点五花八门,

莫衷一是

。那里几乎的牵线:

黄龙在中国古板文化中是

四象之一

,根据

五行学说

,它是代表东方的

灵兽

,白虎既是名字也是种族,青龙的方位是东,左,代表青春;青龙的方面是西,右,代表春季;白虎的方向是南,上,代表春日;黄龙的方位是北,下,代表冬天。

在中国

二十八星宿

中,黄龙是东方七星(角、亢、氐、房、心、尾、箕)的总称。

[1]龙与凤

并不配对,

凤与凰

才配对。“龙对凤”是大千世界对古板文化的误读。事实上,凤在价值观文化中一贯扮演着雄性

瑞兽

的角色。

玄而又玄动物说

龙飞在高空那是以

《辞源》

《辞海》

为表示的最广泛的一种意见:前者说“龙是史前典故中的一种善变化能兴云雨利万物的神奇动物,为

鳞虫

之长”;后者说“龙是史前故事中一种有鳞有须能兴云作雨的神奇动物”。相近的说法还有:“龙是享有众多

神性

、很神秘的

动物神

”,“是

中国猿人

幻想出来的动物,”(

朱天顺

)“龙是出现于中华知识中的一种长身、大口、一大半有角和足的有着莫测变化的花花世界所没有的神性动物,”(

刘志雄

杨静荣

)“神异动物”是以“动物神异”为根基的。前者来源于后者,关于怎么着动物通过“神异”而成为“龙”那或多或少,《辞源》和《辞海》没有讲精通,学者们的探索则是丰硕多彩。

[2]

画画合并说

此说以

闻一多

《伏羲考》

中的观点为代表。闻氏认为,龙“是一种

图腾龙

知识,并且是只设有于绘画中而不存在于

生物界

中的一种虚拟的生物体,因为它是由许多不一的图腾糅合成的一种综合体”;是“

蛇图腾

兼并与同化了许多弱小单位的结果”,

何星亮

亦认为,“龙原是一种图案,但它又与其他图腾有分别。它最初或然是3个群体的美术,后来衍变为超部落、越民族的神,成为了中华民族共同敬奉的、一而再时间最长的图腾神。”

天象树神说

何新

曾认为“龙的实质和实业是云”,“龙就是雷师的生命格”;“最初的龙形不过是空泛的旋卷状的云纹。而后来日渐趋向具体化、

生物化

,并且开展而接近于具体生物界中两栖类和爬行类动物的形象。”朱吴国提议,“幻想龙这一动物神的紧要关头或源点,可能不是因为古人看到了与龙相接近的动物,而是看到天空中雷暴的现象滋生的。因为,假如把雷暴作为基础来把它幻想成一种动物来说,它很不难被幻想是一条细长的、有两个脚的动物。”

赵天

吏认为雷电龙“4人一体”,龙就是雷电的形象。胡昌健说,“龙的原型来自青春的自然山水–

蛰雷

雷暴的勾曲之状、蠢动的冬虫、勾曲萌生的草木、八月始现的雨后彩虹,等等……其中虹是龙的最直白的原型,因为虹有精彩、具体的可视形象。”

尹荣方

的见识别致一些,他以为,“中国人传说中的龙,原是树神的化身。中国人对龙的崇拜,是树神崇拜的曲折反映,龙是树神,是植物之神。龙的原型是四季常青的松、柏(紧假使松)一类乔木。”“松、龙不仅在外部形象上惊人地一般,而且龙的别样品质,与松也同等惊人地相似。”

恐龙遗记说

叶玉森

、徐知白及美利坚联邦合众国学者

海斯

等主张龙的思想意识应是史前先民对于伟大的

爬行动物

恐龙的回想,或主持先民因对恐龙的畏惧而发生龙崇拜,

王大有

说,“龙,被古人公认为最原始的祖型,大概还是恐龙。古人以拥有四足、细颈、长尾,类蛇、牛、虎头的爬行动物为龙,那大概是古人当时看来并描绘下来的某种恐龙形象……只怕古人

二〇一一龙年邮票

见到的龙,真的就是恐龙,后来它们逐渐见不到了,才把它的同类

海鳄

湾鳄

扬子鳄

与其就是一类,加以崇拜。”外邦传入说中国出土的龙形岩画1万年,内蒙古龙先生形堆塑
8千年,

宝鸡市

出土的龙形纹

彩陶

7-8千年,

巴比伦

历史5000年,应该是

中国龙

的后人!中国龙的野史早于轩辕氏历史,

画虎不成反类犬

的认国外祖宗的你们至少弄点证据出来好糟糕!太搞笑了!(参考,请看后面考古 一段)

章鸿钊

以为中国的龙就是西方文化中的

毒龙

,约在轩辕氏时代传入中土,U.K.专家Smith认为世界上的各大文明皆有龙,而且富有的龙都以因为同2个知识发源地–巴比伦,中国的龙一样也是巴比伦古龙大侠的后代。

2

样貌特征编辑

样貌

角似鹿,头似驼,嘴似驴,眼似龟,耳似牛,鳞似鱼,须似虾,腹似蛇,足似鹰。

形成

龙的雏型在

新石器时代

末尾已萌芽。龙的形象古籍记述其形象多不一。古人对它有种种解释。有说

螣蛇

从未脚而能飞(见

《荀子·劝学》

);有鳞的叫蛟龙,有角的叫虬[qiu囚]龙,无角的叫螭[chī吃]龙。(均见有穷·屈平

《离骚》

洪补引

《广雅》

)有翅膀的叫

应龙

(战国·屈原

《天问》

王注)。在神州商周寒朝青铜器上我们可以看看那一个差异品种的龙。有说龙像狗像牛,

《论衡》

则说:“龙之像,马首蛇尾。”还有的说龙的形象是鹿的角,牛的耳根,驼的头,兔的眼,蛇的颈,蜃[shen甚]的腹,鱼的鳞,虎的脚掌,鹰的爪子。有鳄鱼说、晰蜴说、

马说

等等。《论衡》则说:“龙之像,马首蛇尾。”唐宋

画像石

日常见马首鳞身之龙或身生双翼之龙,龙在明清全部各个意义,如西夏

铜镜

墓志有:左龙右虎辟不祥。起到辟邪的效果;

《白虎通》

则曰:德至鸟兽则朱雀到。那里则显现了统治者的施与百姓的人情。

汉朝画像石

的中格为当时龙的形象

《神农本草经》

则称“龙有九似”,为有着各个动物之所长的

异类

。小者名蛟,大者称龙。轶事多为其能显能隐,能细能巨,能短能长。小寒登天,立冬潜渊,

无所不能

,神通广大。那几个已经是早先时期向上了龙的印象,比最初的龙越来越复杂,被回顾进去的图腾也愈加多,表达它在不断丰硕发展。

《尔雅翼》

云∶龙者鳞虫之长。

王符

言其形有九似∶头似牛,角似鹿,眼似虾,耳似象,项似蛇,腹似蛇,鳞似鱼,爪似凤,掌似虎,是也。其背有八十一鳞,具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯,颔下有明珠,喉下有

逆鳞

。头上有博山,又名尺木,龙无尺木不可能升天。

呵气成云

,既能变水,又能

变火

[3]

另一说是:“嘴像马、眼像蟹、须像羊、角像鹿、耳像牛、鬃像狮、鳞像鲤、身像蛇、爪像鹰…”;还有一说是:“头似驼、眼似鬼、耳似牛、角似鹿、项似蛇、腹似蜃、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎”。

江西画家相传的画龙

口诀

,也拾贰分幽默:“一画鹿角二

虾目

、三画狗鼻四牛嘴、五画狮鬃六鱼鳞、七

画蛇

身八火炎,九

画鸡

脚画龙罢”。

龙持有兔眼、鹿角、牛嘴、驼头、蜃腹、

虎掌

鹰爪

、鱼鳞、蛇身,九种动物

融为一炉

的印象(也称作九不像)。
然而,又有一称,龙具有“虾眼”、“鹿角”、“牛嘴”、“狗鼻”、“鲶须”、“狮鬃”、“鹰爪”、“鱼鳞”、“蛇尾”九种动物所组成。

3

最主要分类编排

按性格分类

龙可

分为

天龙

神龙仙龙魔龙佛龙

按爪分类

元从前的龙基本是三爪的,有时前两足为三爪,后两足为四爪。实例可参见唐、宋、元的

瓷器纹饰

。后唐风行四爪龙,北齐则是五爪龙为多。

战国“五爪天子、四爪诸侯、三爪先生”
民间“五爪为龙,四爪为蟒”的传道形成于北齐,紧要作为国君与下臣衣服上纹饰的歧异,太岁穿“

龙袍

”,其它

皇族

和下臣穿“

蟒袍

”,但那只是称呼上的差别而已,从龙的样式上来讲无论龙和蟒都是四足蛇类,形状无不一样。

中国龙并非一初叶就有五爪,而是从三爪、四爪到五爪进步过来的。中国野史

上龙

形态的演化大概可分多少个时期:

一、夔龙期

龙自

仰韶文化

大溪文化

屈家岭知识

大汶口

文化、

龙山文化

期,经商周,连续到秦汉,以商周夔龙为表示。夔龙的原型为湾鳄或

巨蜥

,一鸷(凤)足而四爪。商夔螭,一鸷足,二或四爪。商中晚期,夔龙夔螭夔凤并逢,暴发七种以夔龙为主的并逢夔龙夔螭夔凤徽识,表示同为祖先。西周连任套用,并将夔龙夔螭综合为一种新形态,此时一鸷足,多为弯月形二爪。

二、应龙期

应龙的概念十分早,最早见于商周,但作为艺术分期的应龙,恐怕始于秦,盛于汉,一连到孙吴,足多为三趾。

三、黄龙期

始于北魏,辽、金、元奠定了印象基础,盛于西魏。宋,辽、金、元多为三趾,南梁多为四趾、五趾。自唐代起,唯有皇家可拔取五爪龙造型,民间只好用三爪或四爪龙的绘画。

四、回归期

清未来的现世。由于龙与保守统治者脱离了关乎,所以可以按人们的喜好绘制或打造成叁 、④ 、五趾。当然,历史上五爪龙有过新鲜的身价,故人们普遍如故偏好五爪造型。

日本在西夏时与华夏一再来往。而在拾叁分时候,中国的龙都是三爪,日本也就不得不从中国推介三爪的龙。在炎黄现身四爪龙后,已经起来

闭目掩耳

,与东瀛断了来回。而大韩民国西夏叫做高丽,平昔到清末前都以礼仪之邦的

附属国

,当中国统治者开端用五爪龙图案的时候,自然不容许让

属国

和自己

平起平坐

,于是南朝鲜的龙就不得不是四爪了。

算是

,日韩的龙反应的难为中国龙的腾飞衍生和变化进程。

按作用分类

天龙、神龙、

地龙

伏龙《渊鉴类函》

卷四三八引

《内典》

:“有多样龙:一天龙,守天皇宫持令不落者;二神龙,兴云致雨益人间者;三地龙,决

江开

渎者;四伏藏龙,守轮王大福人藏者。”轮王也称“

转轮

王”、“

betway必威体育app官网,转轮圣王

”等。

古印度

神话传说,此王自天感得轮宝,转轮宝而折服四方。东正教袭用此说,称有金、银、铜、铁

四轮王

,四轮王都拥有多种遗产。

按出生格局分类

分成胎卵湿化四类。《渊鉴类函》卷四三八引《内典》:“龙有胎卵溼化五种。”

其它分类

虺(huǐ):是一种早期的龙,以

爬虫类

--蛇作模特儿想象出来的,常在水中。“虺五百年化为蛟,蛟千年化为龙。”是龙的幼年期,曾现身在夏朝末代的青铜器装饰上,但不多。

虬:一般把尚未生出角的

小龙

称为

虬龙

,是成人中的龙。故古文献中注释:“无角曰虬,有角曰龙。”另一种则说

幼龙

生出角后才称虬。
二种说法虽有出入。齐国小说家杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧

羊肠

” 之句。

蟠螭:是龙属的蛇状

神怪

之物,是一种没有角的早期龙,《广雅》集里就有“无角曰

螭龙

”的记述。对蟠螭也有二种说法,一种是指色情的

无角龙

,另一种是指雌性的龙,在《汉书·司马长卿传》中就有“

赤螭

,雌龙也”的申明,故在出土的西周

玉佩

上有龙螭合体的形状作点缀,意为雌雄交尾。春秋至秦汉关键,青铜器、玉雕、铜镜或建筑上,常用蟠螭的形象作点缀,其款式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭五种。或作衔牌状,或作穿环状,或作卷书状。其余,还有

博古

螭、环身螭等种种变动。

蛟:一般泛指能发大水的有鳞的龙。相传

如日方升

即能兴云作雾,腾踔太空。在文言中常用来比喻有才干的人获取施展的空子。关于蛟的来历和形象,古典文献中说法不一,有的说“龙无角曰蛟”,有的说“有鳞曰蛟龙”。而

《墨客挥犀》

卷三则说得进一步具体:蛟之状如蛇,其首如虎,长者至数丈,多地处溪潭石穴下,声如牛鸣。

南朝宋刘义庆《世说新语》

中有

周处

入水

5日三夜

斩蛟而回的故事。

龙人们常说“蛟龙”,其实“蛟”与“龙”是1种风传的神化生物的不比年龄时的叫做:时辰为“蛟”,大了成“龙”。尽管都有强有力的能力,却一正一邪,有真相差别。蛟龙有三种原型:一种是

短吻鳄

,英文名叫Alligator。世界仅存为数不多的二种,如中国的扬子鳄; 另一种是

咸水鳄

,学名湾鳄,元代韩文公写过一篇

祭鳄鱼文

,就是为了赶走当时在安徽铜陵前后为害百姓的湾鳄。以后此种鳄是现存鳄类中最大的一种,最长可达七米。

角龙:指有角的龙。据

《述异记》

记述:“蛟千年化为龙,龙五百年为角龙”,角龙便是龙中之老者了。

应龙:有翼的龙称为应龙。据《述异记》中记述:“龙五百年为角龙,千年为应龙”,应龙称得上是龙中之精了,故长出了翼。相传应龙是

上古时代

黄帝的神龙,它曾奉黄帝之令讨伐过

蚩尤

,并杀了蚩尤而变成功臣。在禹治洪水时,神龙曾以尾扫地,疏导涝害而立功,此神龙又名为青龙,黄龙即是应龙,由此应龙又是禹的功臣。应龙的性状是生双翅,鳞身脊棘,头大而长,吻尖,鼻、目、耳皆小,眼眶大,眉弓高,牙齿利,前额突起,颈细腹大,尾尖长,四肢健全,宛如一只生翅的扬子鳄。在寒朝的玉雕,梁国的石刻、

帛画

漆器

上,常并发应龙的印象。

火龙:火龙是在开天辟地时出现的,全身被海水绿的火苗包围。记载中的火龙给

混沌初开

的世界带来了美好和可供人类生存的火舌。

蟠龙:指蛰伏在地而未升天之龙,龙的形象作盘曲环绕。在本国

古时修筑

中,一般把围绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地誉为蟠龙。在

《太平御览》

中,对蟠龙又有另一番表明:“蟠龙,身长四丈,羊毛深花青,

赤带

如锦文,常随水而下,入陈威。有害,伤人即死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一块儿了。

青龙:为“

四灵

”或“四神”之一,又称为

苍龙

。作者国明代的天思想家将天空的几何点滴分为叁拾三个星区,即二十八宿,用以寓目月亮的运作和剪切季节,并把二十八宿分为四组,每组七宿,分别以东、南、西、北四个方向,青、红、白、黑多样颜色以及龙、鸟、虎、青龙(龟蛇相交)八种动物相配,称为“四象”或“

四宫

”。龙代表东方,暗褐,因而称为“

东宫

青龙”。到了秦汉,那“四象”又改为“四灵”或“四神”(龙、凤、龟、麟)了,神秘的色彩也愈来愈浓。现存于

江门汉画馆

的明代《西宫苍龙星座》

画像石

,是由一条龙和十八颗星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的,那条龙就是全体苍龙星座的标志。隋代的

画像砖

、石和

瓦当

中,便有大气的“四灵”形象。青龙,位属东,五行属木。东方黄龙,春之气也。

苍龙:龙名。《九歌·惜誓》:“苍龙蚴虬于左骖,黄龙骋而为右騑。”

蜃龙:蜃栖息在海岸或大河的河口,模样很像蛟,也有只怕是内部的一种。

蜃具有神乎其神的力量,就是从口中吐出的气可以见到各式各类的幻影。这一个幻影半数以上是亭台楼阁,是什么人都没看出过的雕栏玉砌,从窗口里能够看来穿戴华丽的权贵们在运动。
那就是常说的海市蜃楼。

云龙:云雾缠绕的龙。

望龙:尾部呈侧面的龙。

4

龙生九子编辑

赑屃(拼音:Bìxì): 又名

龟趺

(拼音:fū)、

霸下

、填下,

龙生九子

之长,貌似龟,有齿,力大,好负重。其背亦负以重物,在石碑下的安南龟为其形象。在拆迁东京旧城墙时,在

东便门

西便门

的城墙下各发现半个狻猊,由此有霸下驮着新加坡城之说。

狻猊:
龙生九子之一,形状为有鳞角的香艳小龙,喜音乐,蹲立於琴头。那位有音乐细胞的

龙子

,不光立在黎族的

胡琴

上,蒙古族的龙头

月琴

、白族的

三弦琴

以及门巴族的部分乐器上也有其扬头张口的映像。

嘲风(拼音:Yázì): 龙生九子之一,龙身豺首,性刚烈,最是好杀
嗜杀好斗,刻镂于刀环、剑柄吞口。

龙狻猊: 龙生九子之一,毕生好险,近期殿角走兽是其形象。

囚牛: 故事中的龙生九子之一,受击就大声吼叫,充作

洪钟

提梁的兽钮,助其鸣声远扬。

狻猊(拼音:Suā

nn

í): 传说

中龙

生九子之一,形如狮,

喜烟

好坐,所以形象一般现身在香炉上,随之吞烟吐雾。古代高僧慧琳说:“嘲风即狮子也,出西域。”

睚眦(拼音:Bì’àn):
龙生九子之一,形象老虎,故事其好诉讼,故狱门或官衙正堂两侧立其形象。

嘲风(拼音:Fùxì): 龙生九子之一,身似龙,雅好Sven,盘绕在石碑头顶。

嘲风,又叫鸱吻、螭吻(拼音,Chīwěn):
龙生九子之一,口润嗓粗而好吞,遂成殿脊两端的吞

脊兽

,取其灭火消灾。穷奇到底是一种鸟依然故事中海上的鲸鱼没有鲜明的说教。

饕餮(拼音:Tā

oti

è):
传说中的一种残暴贪食的野兽,古时候青铜器下面常用它的头顶形状做装修,叫做

饕餮纹

。故事是龙生九子之一。《左传·文公十八年》上有这么一段:“

缙云氏

不才

之子,贪于饮食,冒于货贿。侵欲崇侈,不可

盈厌

;聚敛积实,

不知纪极

。不分孤寡,不恤穷匮。天下之民以比三凶,谓之赑屃。”

蚣蝮,应为

趴蝮

: 传说中龙生九子之一,性喜水,被雕成桥柱、建筑上滴水的兽形。

嘲风:
龙生九子之一,形状像螺蚌,性好闭,最反感旁人进来它的巢穴,铺首衔环为其形象。

螭(拼音:chī),或

螭首

:
轶事中的龙生九子之一,嘴大,肚子能包容很多水,在建筑中多用来排水口的装潢,称为螭首

散水

龙麒麟:

神州太古故事故事

中的神兽,听大人讲能活三千年。雄的名麒,雌的名麟,合称麒麟。天性温和,不伤人畜,不践踏花草,故称为仁兽。麒麟的形象像鹿,尾似牛尾,麒有独角,麟无角,口能

吐火

,声音如雷。中国太古用麒麟

表示祥瑞

。相传只在

国泰民安盛世

,或世有圣人时此兽才会出现,亦作骐驎。民间传说

麒麟会

给芸芸众生带来孙子,使家族兴旺,因而有

麒麟送子

之说。轶闻中孔仲尼的慈母生孔丘前曾有麒麟出现。古代时

郑和

的船队航行到东非,曾带多只长颈鹿回到巴黎,被立刻的芸芸众生认为是麒麟。

明成祖

这么些祥瑞之兆来注解自身施政的光辉。

犼,俗称为

望天吼

朝天吼

: 轶事是龙王的儿子,有守望习惯。

华表

柱顶之蹬龙(即朝天吼)对天咆哮,被视为上传天意,下达民情。又有文献记载,观世音菩萨菩萨的坐骑即为“朝天吼”。

貔貅(拼音:pí xiū)又名

天禄

:
是神州太古传说传说中的一种圣兽,龙头、马身、麟脚,形状似狮子,毛色石青,会飞。貔貅凶猛威武,喜吸食

魔怪

的月经,并转账为能源,它在穹幕负责的巡回工作,阻止

妖鬼怪怪

、瘟疫疾病骚扰天庭。也有一种说法它是龙的第⑦个外孙子。北宋人们常也用貔貅来作为部队的叫做。故事貔貅触犯

天条

玉帝

罚他只以所在之财为食,

吞万物

而不泻,可招财聚宝,只进不出,

神通

独特。很多华夏人配戴貔貅的玉制品正因如此。

5

龙的学识编辑

内外数千年的封建统治时代,龙在广义上一直是

华夏民族

的意味,是礼仪之邦的表示。

中华的龙以东方

神秘主义

的特有方式,通过复杂多变的措施形态,包涵着中国人、中国知识中有意的龙的古板。从

中国龙

的形象中包罗着中国人所尊重的天人合一的

宇宙观

;是

仁者

情人互主体观的诉求;阴阳交合的发展观;

匹配并包

的千家万户文化观。

龙在中原价值观的

十二生肖

中排列首个人,对应的地支是辰。

龙与凤凰、麒麟、龟一起并称“四

瑞兽

”,香港

渣打银行

在一九七六年起发行的

钞票

都以以那一个圣兽为题材。(也有众多经典和封志作品中关系“

四瑞兽

”分别为:

猰貐

、居、貔、狻猊。)

青龙与青龙、青龙、青龙是中国天文的四象。

龙在狭义上是中国帝制时代的天骄象征物,只有国君能运用五爪的龙当作记号或黄袍上的刺绣,其余大臣及皇族只可以用四爪的龙又称蟒。普通老百姓,即人民阶层是不得以具有别样龙或与龙相关的物品或形象,否则即便谋反篡逆,可以被一贯处决。在吉林的成百上千道观皆有龙的雕刻或画像,皆是四爪龙。

6

龙的述评编辑

龙作为

古生物

的恐龙,灭绝于于今8000万年左右的

中生代

,最早的

猿人

生活于三百万年在此之前的

更新世

,中间相差了4000多万年,因而,猿人是不可以看到恐龙的,也就更谈不上对恐龙的纪念和恐怖。当然,对于

恐龙化石

的联想是不是如实,无从考证。

对龙为绘画合并说也有相比大的争议,否定的见解认为,“迄今甘休,考古学,

历史学

均无可相信资料表明在中国野史上曾有过二个强有力的以蛇为绘画的氏族部落,至于兼并与融合其余以马,狗、鱼、鸟、鹿为图腾的氏族部落的布道更是截然是因为算计。”(

刘志雄

杨静荣

)学者们还指出,将中国古文物上出现的动物形象或纹饰视作图腾的表现格局,也是充足荒谬的。因为考古学中的某一门类文化与社会学中某一氏族部落是七个精光两样的定义,还有的大方从美术文化的基本特征提议

悖论

,如:差不离拥有图腾都是自然界中设有的实际的生物或无生物,而龙是大自然中不存在的“神物”;图腾是氏族群体分子崇敬的靶子,是不可损害、

毁伤

或杀害的,而在炎黄的太古经典和故事传说中,不乏贬龙、辱龙、斗龙、斩龙的载述。

7

龙的史料编辑青帝氏

时,有龙呈瑞,由此以龙纪事,制造文字。

余欲观古人之象,日月星辰山龙,华虫作绘。”

《左传·昭十七年》:“太皞氏以龙纪,故为龙师而龙名”。

《竹书纪年》

记载:太昊氏各氏族中有飞龙氏、

潜龙

氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、

水龙

氏、青龙氏、赤龙氏、

白龙

氏、

黑龙

氏、黄龙氏。

龙《左传·昭二十九年》: “公赐

公衍羔裘

,使献龙辅于齐小白”的记载;

《拾遗记》

也说:舜时,“南浔之国献

毛龙

,一雌一雄,放置豢龙之宫,至夏代,豢龙不绝,因以命族”。表明西周盛行着饲养龙的风俗和以龙作氏族公司的族名。
某些古书中记载:为西周统治者养龙的人姓刘,未可考!

《左传·昭十九年》: “郑大水,龙斗于时门之外

洧渊

”。

《礼·礼运》

:“鳞凤鱼龙,谓之

四灵

”。

《庄子·列御寇》

:“千金之珠,必在九重之渊,骊龙颔下。”

《周易》

乾 :初九--

潜龙勿用

;九二--

见龙在田

,利见大人;九四--或跃在渊,无咎;九五--飞龙在天,利见大人;上九--

亢龙有悔

;用九--

目中无人

,吉

坤:上六--

龙战于野

其血玄黄

《说文》

龙,

鳞虫

之长,能幽能明,能细能巨,能短能长,小暑而登天,大寒而潜渊。

《广雅》

有鳞曰蛟龙,有翼曰

应龙

,有角曰

虬龙

,无角曰

螭龙

,未升天曰蟠龙。

《生肖论》云∶龙耳亏聪,故谓之龙。

《三国演义》

:(

煮酒论大侠

)武皇帝曰:“龙能大能小,能升能隐;大则兴云吐雾,小则

隐介藏形

;升则飞腾于大自然之间,隐则潜伏于波(英文名:yú bō)涛之内。近来春深,龙乘时变化,犹人得志而

纵横四海

。龙之为物,可比世之豪杰……”

《太上洞渊神咒经》

中有“龙王品”,列有以方位为区其他“

五帝

龙王”。唐僖宗时,诎祠

龙池

,设坛官致祭,以祭雷师之仪

祭龙王

宋太祖

套用南陈祭五龙之制。

宋徽宗

大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封黄龙神为广仁王,赤龙神为嘉泽王,黄龙神为孚应王,

白龙神

为义济王,

黑龙神

为灵泽王。清清穆宗二年(1863年)又封运河龙神为“延庥显应

分水

龙王之神”,令

河道总督

以时致祭。在

《西游记》

中,龙王分别是∶黄海

敖广

、南海

敖钦

、西海

敖闰

、克利特海敖顺,称为

四野龙王

《五杂俎》

:龙性最淫,故与牛交,则生麟;与

豕交

,则生象,与

马交

,则生龙马;即妇人遇之,亦有为其所污者。……

王符

称世俗画龙,马首蛇尾,又有三停九似之说,谓自首至膊,膊至腰,腰至尾,皆

相停

也。九似者,角似鹿,头似驼,眼似鬼,项似蛇,腹似蜃,鳞似鱼,爪似鹰,掌似虎,耳似牛。然龙之见也,皆为雷、电、云、雾拥护其体,得见其全形者罕矣。

8

龙的考古编辑

龙中国脚下发觉的最早的龙形图案来自于七千年前的

兴隆洼知识查海遗址

(兴隆洼知识因内蒙古

敖汉旗兴隆洼遗址

的掘进而得名,敖汉旗紧邻广西省,查海遗址在广西阜禹王台区。查海遗址属“前

红山

文化”遗存,于今约九千年。)发现了一条长约19.7米、用红白灰石块堆砌、摆放的“龙形堆塑”。“龙形堆塑”位于这些原始村落遗址的中央广场内,由大小均等的豆绿石块堆塑而成。龙全长近20米,宽近两米,扬首张口,弯腰弓背,尾部若隐若现。那条石龙,是作者国迄今发现的年份最早、形体最大的龙。接下来还有

内蒙古敖汉旗兴隆洼

出土的距今达七7000年的陶器

龙纹

广西毕节北首岭遗址

出土的至今达七千年的

彩陶

颈瓶

龙纹,河南

濮阳

西水坡出土的距今陆仟四百多年蚌塑龙纹等。

1970年代在

内蒙古乌海市翁牛特旗

Samsung她拉村出土过”C”型玉龙,后经考古勘测确认该冰雪属于距今约六千多年的

红山文化

遗物。

一九八六年江西舟山

西水坡遗址

45号墓发现了蚌塑

龙虎

,考古和

碳-14

测定墓葬的时代在到现在6500年前左右。据学者

李学勤

、冯时等考证,45号墓发现的蚌塑龙虎与中华古板天教育学中的四象有明细的沟通。

9

龙的其余编制

道教

佛教是中国的热土宗教,是在

固有宗教

的底蕴上形成的,集巫术、

自然崇拜

、动物崇拜及

秦汉时代

的神仙

方术

于寥寥,并加以理论化和系统化的一门宗教。早期的

道学

家曾经意识到龙来自于蛇。《黄白篇》有:“蛇之成龙先生,亦与自生者无异也。然其根源之缘由,皆自然之

感致

”。

东汉顺

帝时

张道陵

倡导的

五斗米道

,奉老子为

教主

,以〈老子

五千文

〉为关键经典,逐小形成
办有教理、教义、教规的一种人为宗教格局。东正教自形成之初,便与龙崇拜有不解之缘。先秦时期的

乘龙周洲

四方、乘龙升天,以及以龙互换天人的信仰,被佛教全盘继承。

龙佛教开创者张天师的后人都一而再其业,均称”

天师

“,并

传达室

说与龙有缘。轶事第3代天师名鲁,故事他有拾2个外孙子,号”张氏十龙”。另有一则典故称:

张鲁

的孙女在山脚洗衣,忽有白雾绕身,由此竟未婚而孕,感到

羞耻

,便自杀身亡。死前留给

遗言

,务必剖尸看腹中为啥物。结果,腹中有两条双胞胎

小龙

婢女

把它们放进黄河。其后的许多伊斯兰教代表人员都被说成与龙有潜在的涉嫌,如南朝时的伊斯兰教代表人员

陶弘景

,传说其母梦龙而生,他是一个

龙种

。明

董其昌《节寰袁公行状》

:“计公(

袁可立

)出处之际,其道尤龙海内,想

闻风节

,望其乘时大展,应圣主求贤之意,而公不待矣!”

龙在伊斯兰教中最关键的法力是助道士

上天入地

,沟通鬼神。龙被认为是”三轿”之一。那里所指的”三轿”,一曰龙轿,二曰虎轿,三曰鹿轿。佛教的三轿紧若是当做其上天入地的乘骑工具。

张光直

学子认为:”佳木斯第六5号墓的墓主是个

仰韶文化

社会中的原始道士或是巫师,而用蚌壳摆塑的龙、虎、鹿乃是她能召唤使用的三轿的艺术形象。”他把蚌壳龙、虎、鹿与唐宋原始伊斯兰教上三轿相联系,认为相互有渊源关系。

传说有法力

道行

的天师、真君仍是可以召龙、驱龙。《酉阳杂俎。怪术》称:在多个誉为云安的地主,江边有十五里险滩,

舟楫

若不靠人拉开,不能通过。瘦代天师翟干佑念

商旅

之劳,结坛作法,召来群龙,共14条,均成为老人。翟天师让它们夷平险滩,以利舟行,群龙领命而去。一夜之间,风雷震击,严敕神吏召它前来。二二十四日过后,方有一女性来到,原来是一条雌龙。好申辩说:乘船过那条江的,都有是富商大贾,给他俩拉扯的,都以云安的清苦百姓,他们平素靠拉纤过活。假设险滩没了,舟船通行无阻,他们靠什么吃穿吗?宁可要险滩以赡

纤夫

,不愿利舟楫以安富商。翟天师听后总是点头,于是又召诸龙一切苏醒原样。

佛教

在佛经中,龙王Nāgarāja

文山会海

,佛教

中龙

,应为

眼镜蛇

,而不是观念的

中华神龙

,如

《妙法莲华经》

称:龙王有八,一为

难陀龙王

,二为跋难陀龙王,三为娑

伽罗

龙王,四为和修吉龙王,五为德义迦龙王,六为阿那婆达多龙王,七为

摩这斯龙王

,八为伏钵罗龙王。

中国的龙王信仰是随着东正教的起来而发生的,然则又与

印度佛教

中的龙王有很大差距。可以说神州的龙王是佛教伊斯兰教杂糅的产物。佛教引进佛教龙王并加以改造,形成和谐的龙王种类,称诸

天龙

王、四海龙王、五方龙王等。具体事例:

《太上洞渊神咒经》

中的“龙王品”列有以方位为区其他“五帝龙王”,以海洋为区其余“四海龙王”,以天地万物为区其余54名龙王名字和62名

神龙王

名字;

《西游记》

中的四海龙王(黄海敖广、西海敖钦、黄海敖润、卡奔塔利亚湾敖顺);

唐德宗时,诏祠龙池,设坛官致祭,以祭云神之仪祭龙王。

赵惇大观二年(1108年)诏天下五龙皆封王爵,封白虎神为广仁王,赤龙神为嘉泽王,青龙神为孚应王,白龙神为义济王,黑龙神为灵泽王。

清爱新觉罗·同治二年(1863年)又封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”,令河道总督以时致祭。

龙和东正教的涉及在学界还有争议,一说神州的“龙王”崇拜是随道教从印度传入的。理由是在神州本土的龙崇拜中,原无”龙王”崇拜。在明清以前,唯有“龙神”,而无“龙王”。北齐之后,道教信仰传入中华,龙王信仰遍及中土。

另一种说法则是印度东正教中的龙是由中华传去的,经过马来西亚人的再次创下设,成为“龙王”。随着佛教的东传,龙王崇拜又随着回传至中国。

龙同时印度禅宗艺术的不胫而走,对

中国龙

形像也有较大的震慑。从汉晋到南齐时期,龙的形像在衍生和变化进度中,分明地蒙受

佛教艺术

的震慑。如敦煌明朝摄影上的龙,其动态是在跑马,唐代时代的龙吸收狮子的形像。头圆而丰盛,脑后披鬣,鼻子也类似狮鼻。西藏江宁南唐要升墓中摄影上的龙,不但底部像狮子,就连整个身体也有点近似于狮子。龙吸收狮子形像,首假若为了言其打抱不平,增添它的

神通

龙年路人的本命佛

普贤

菩萨。

普贤菩萨

是礼德和大行愿的

象征

,默默的守护龙年出生的人,使您兑现最大愿望,除掉各个小人,扩大官员的独尊,使您人生高兴,幸福甜蜜。

普贤菩萨,何独帮助

释迦佛

发扬佛道,且遍身

十方

,常为诸佛座下的

法王子

。故普贤行愿品言:‘普贤行愿

威神力

,普现一切

如来

前。’又言:‘十方释迦牟尼有长子,其名称曰普贤尊。’普贤菩萨,不但能广赞诸佛无尽功德,且能

修无上

养老,能作广大

佛事

,能度无边有情,其明白之高,愿行之深,唯佛能知。

普贤菩萨,行愿无穷,分身尘刹,

随缘

春风化雨众生。据史书记载:

中原东正教古德拾得

大士,是普贤神道的化身。天台山

国清寺

丰干

济公,十二十九日行经

赤城

道旁,闻草丛中有幼儿啼哭,趋前视察,见一小孩约十来岁,询其姓名,答:‘小编

无家

、无姓、亦无名。’丰干禅师愍其无依,带回国清寺,交库房当茶童。因是拾来,名之拾得。

普贤菩萨,世称为

十大愿

王,

《法华经》

提出:只要能诚恳信奉,普贤菩萨将与诸大菩萨一起出现守护这个人,使他身心安稳,不受一切烦恼

魔障

之侵。《普贤延命经记》指出:普贤神道具有延命益寿之岂有此理的能力。

凯尔特人

红龙

是凯尔特民族的标志,图为英国

Will士国旗

凯尔特人是亚洲最古老的居民之一,总共有近六千年的野史,曾遍布整个中、西欧。前几日他俩的后代首要分布于英格兰岛东西边的威尔士地区和北部爱尔兰地区的一有的。

龙大家所耳熟能详的众多以澳大利亚联邦(Commonwealth of Australia)中世纪为背景的光怪陆离传说,诸如巨

龙飞

舞,法师作法,骑士驰骋等D&D中的典型气象大多来源于

凯尔特典故传说

。龙在

Kyle特文化

中具备非常紧要的地点,事实上,凯尔特人和九州人同一崇拜

龙图腾

。他们的看护神叫做Y Ddraig Goch,发音:[? ðraig
gox],意思是红龙,一贯是该民族的表示。电影

《龙之心》

(《Dragon Heart》)便是以

凯尔特典故

为背景构建了

卓克

(Draco)的形象。常见的南美洲Dragon的映像正是来自凯尔特红龙,尽管与中国的龙外形差别较大,但在Kyle特民族及她们的后生心目中,其意思与中华龙之于华夏族没有其余不相同。

维尔纽斯人

镇江市坐落在

伊比利亚半岛

南部,是葡萄牙共和国(República Portuguesa)其次大城市,在现世工业化文明的深处,是古旧的

杜罗河

孕育出的短期的历史和多姿多彩的文化。

波尔图有一座名满天下的重型

体育场

,叫做

巨龙体育馆

。那座篮篮球馆名称的原故也和杜罗河至于:由于广大有丰富丰厚的矿物,杜罗河喻为“黄金之河”,在葡萄牙共和国有1个古老的传说,有一条巨龙想要并吞杜罗河两边的金矿,由于它时时喷吐烈焰,全部人都对它不能。不过,聪明勤劳的格Russ哥人最后用杜罗河的河水浇灭了巨龙的火苗,巨龙威了底特律人的佣人和

保护者

,并且援助阿德莱德人击退了很频仍仇人的骚扰。从此很多德班人都说本人是巨龙的子女,还用“巨龙”为她们的操场命名。

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