(二10贰)未有一个幼子是同胞的——姬俊的我们庭betway必威体育app官网

一、姬夋的三个老伴

二、群婚制之遗俗

【《生民》之歌】

据书上说故事,姬夋壹共有多人妃嫔——[1]%20%E4%B8%8A/%E4%B8%AA%E4%BA%BA%E6%96%87%E9%9B%86/%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E6%9C%9D/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8Bword%E6%96%87%E6%A1%A3/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8B%E7%AC%AC%E4%B8%80%E5%8D%B7%E2%80%94%E2%80%94%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E6%9C%9D%E5%8D%83%E5%B9%B4%E4%BA%89%E9%9C%B8%E5%8F%B2.doc#_ftn1)

长妃姜嫄,次妃简狄,3妃庆都,4妃常仪。[2]%20%E4%B8%8A/%E4%B8%AA%E4%BA%BA%E6%96%87%E9%9B%86/%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E6%9C%9D/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8Bword%E6%96%87%E6%A1%A3/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8B%E7%AC%AC%E4%B8%80%E5%8D%B7%E2%80%94%E2%80%94%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E6%9C%9D%E5%8D%83%E5%B9%B4%E4%BA%89%E9%9C%B8%E5%8F%B2.doc#_ftn2)

姜嫄是有邰氏之女,姜姓,是神农大帝之后,邰则在今湖北战功县境。姬夋之所以迎娶她,当然是因为他的地位。

黄帝王朝刚刚平息共工,事后检查,认为共工之所以野心勃勃,意欲独霸天下,当是因为有了神农一族的血统。

娶回姜氏之女,则自阪泉之战分开的赤帝、黄帝两族,从此再也变成了一家。

贰来,有邰氏世居于吉林,和亲之后,必能作为轩辕氏王朝西北的屏蔽,抵达犬戎的搅和。

那本来是一桩再政治可是的婚姻,男女双方未必有真心思。

那便是说她们的婚姻生活到底如何呢?不亮堂。大家所能知道便是姜嫄为姬俊生下了三个男女,她的全部生产过程,《诗经》上大书特书,因为她生下来的是继承者传国8百余年之久的周王朝之皇上后稷。

是什么人生下第二代周人,姜嫄正是那位老妈。

且说周人怎么着出世?

有1天姜嫄行禋祭,因为无儿求上帝。她踩着上帝的脚拇指印,心里欢悦。就在那里停下来休息。

他怀孕了,不敢马虎。后来生了儿女,那正是后稷。[3]%20%E4%B8%8A/%E4%B8%AA%E4%BA%BA%E6%96%87%E9%9B%86/%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E6%9C%9D/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8Bword%E6%96%87%E6%A1%A3/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8B%E7%AC%AC%E4%B8%80%E5%8D%B7%E2%80%94%E2%80%94%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E6%9C%9D%E5%8D%83%E5%B9%B4%E4%BA%89%E9%9C%B8%E5%8F%B2.doc#_ftn3)

那样的遗闻其后被太史公选取,载入《史记》之中。[4]%20%E4%B8%8A/%E4%B8%AA%E4%BA%BA%E6%96%87%E9%9B%86/%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E6%9C%9D/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8Bword%E6%96%87%E6%A1%A3/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8B%E7%AC%AC%E4%B8%80%E5%8D%B7%E2%80%94%E2%80%94%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E6%9C%9D%E5%8D%83%E5%B9%B4%E4%BA%89%E9%9C%B8%E5%8F%B2.doc#_ftn4)

踩上巨人的足印,然后就有了男女,那是怎么说也说不通的事情。

比近期天有1二分妇女那样和友好的先生解释,肯定会被扫地出门了。

——明显便是在外围找了野男士嘛。

哼哼哼,让老子戴绿帽子、做水龟,还敢把野种生下来,笔者打死你那一个贱货。

正是是整数老百姓也要愤但是起,作为三个国君,姬夋却浑如无事。

不惟认下了这些孩子,后来还依据那孩子的拿手戏,封她当了后稷(农业院长)。那到底是怎么来头吧?

并且我们依稀还记得,太昊也是这么生出来。怎么样晓得那样的实际情状吗?

姬俊时期,中国尚处于母系氏族向父系氏族过渡时代。

传说传说,考古学的发现以及现代有些少数民族婚爱风俗中,我们能够稍微探知原民时期大体都经历过母系氏族阶段。那是一段非常很漫长岁月,明日女权主义者最羡慕的黄金一代。

我们能够见到最初很多的姓,都含有女字旁——

姜,姬,姑、嬴,姚,妫,评释了当下母系社会强大的女性威权。

“母”字本来也是象形字,即在“女”的胸前加上两点表示乳房。在《说文解字》中,“母”属“女部”。

也便是说,姓那些字作者,从女从生,表明了前期是按女方明确的氏族成员姓氏的.[5]%20%E4%B8%8A/%E4%B8%AA%E4%BA%BA%E6%96%87%E9%9B%86/%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E6%9C%9D/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8Bword%E6%96%87%E6%A1%A3/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8B%E7%AC%AC%E4%B8%80%E5%8D%B7%E2%80%94%E2%80%94%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E6%9C%9D%E5%8D%83%E5%B9%B4%E4%BA%89%E9%9C%B8%E5%8F%B2.doc#_ftn5)母系氏族大抵奉行群婚的民俗。人民累累只知道老妈是什么人,却闹不清哪个人是老爸。[6]%20%E4%B8%8A/%E4%B8%AA%E4%BA%BA%E6%96%87%E9%9B%86/%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E6%9C%9D/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8Bword%E6%96%87%E6%A1%A3/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8B%E7%AC%AC%E4%B8%80%E5%8D%B7%E2%80%94%E2%80%94%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E6%9C%9D%E5%8D%83%E5%B9%B4%E4%BA%89%E9%9C%B8%E5%8F%B2.doc#_ftn6)

在母系氏族下,子女属于母系氏族,世系从母系计算。贰个母亲生下了男女,孩子的名字往往是随着他们居住地的地名。比如尧姓“伊祁”,是因为他的阿娘在叁阿之南,寄於伊长孺之家。

关于舜的姓,是因为她老妈“握登”生他于姚墟,所以姓“姚”。

只是随着父系氏族的崛起,男性早先大力夺回被女性权威否定了的生产机能,[7]%20%E4%B8%8A/%E4%B8%AA%E4%BA%BA%E6%96%87%E9%9B%86/%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E6%9C%9D/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8Bword%E6%96%87%E6%A1%A3/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8B%E7%AC%AC%E4%B8%80%E5%8D%B7%E2%80%94%E2%80%94%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E6%9C%9D%E5%8D%83%E5%B9%B4%E4%BA%89%E9%9C%B8%E5%8F%B2.doc#_ftn柒)甚至偏执到觉得,人所以生下来,完全和女士未有关联。大概,至少那多少个伟大的职员之所以出生,是上天操心的结果。

像商朝开基之主启的老爸是大禹,阿娘是白狐九尾之女,

可是在《山海经》《蒙植药志》却硬说启是石头生出来的,而不情愿把生产的功绩归美于阿娘。

明天笔者国东北地区部分少数民族还保留着1种产翁制——

当女性生了小孩子之后,娃他爹在床上“坐月子”,护理小孩,就好像真的后代竟是由老爸生下的1般,而老母则继续去工作。

我们爱上古故事中有一则是“伯鲧腹禹”。[8]%20%E4%B8%8A/%E4%B8%AA%E4%BA%BA%E6%96%87%E9%9B%86/%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E6%9C%9D/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8Bword%E6%96%87%E6%A1%A3/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8B%E7%AC%AC%E4%B8%80%E5%8D%B7%E2%80%94%E2%80%94%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E6%9C%9D%E5%8D%83%E5%B9%B4%E4%BA%89%E9%9C%B8%E5%8F%B2.doc#_ftn8)鲧是禹的阿爸,二个男性怎么大概生出孩子啊?

差那么一点把壹部分历国学家搞昏了,其实只要用“产翁”民俗来诠释,就很简单精晓了。

进去父系氏族之后,部落战争的数次,强而有力的男性作为战争新秀,地位获得了升级。而妇人则改为保证对像,当战争失利则沦为奴隶,很当然的就被视为财产,从而错失了单独的格调。所生的外孙子也就不再追随阿娘了。

黄帝王朝固然始创国家制度,可是土地之内,各氏族参差多态,文明程度谈起来不要有条有理。很多氏族都还停留在母系氏族也就欠缺为怪。母系氏族一伊始崩溃,其过程不可遏止。然,群婚制作为1种风俗却在非常短1段可以一而再。

【李国华之乐】

小篆中各类种种凤,商人飞扬跋扈玄鸟之后,玄鸟就是凤凰。

荒地上有只死獐子,用白茅草儿来包就。有个小朋友正当年,那小伙子来诱惑。

林子里有棵死小树,野地上有只死小鹿,用白茅草儿来捆住。

有个女孩肉体玲珑如美玉,她告知引诱自身野合的青少年——

动作要温柔点,缓缓渐渐地来啊,来日方长,不要碰作者的围裙呀,不要惹作者的狗叫起来咬你![9]%20%E4%B8%8A/%E4%B8%AA%E4%BA%BA%E6%96%87%E9%9B%86/%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E6%9C%9D/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8Bword%E6%96%87%E6%A1%A3/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8B%E7%AC%AC%E4%B8%80%E5%8D%B7%E2%80%94%E2%80%94%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E6%9C%9D%E5%8D%83%E5%B9%B4%E4%BA%89%E9%9C%B8%E5%8F%B2.doc#_ftn9)

上边描摹的就是群婚制下原民热衷于野合的现象。越发是最后一句,那是专程特别的情色,就算放到现代,也统统是10八禁了。

原民们认为野合——野外性交,可得天地之气而有益健康,同时有利于谷物生长。

她们把女性的肚腹看成是土壤,把男生的精子当作是种子。

一经未有云和雨,自然也就从不获取。

不畏到了周王朝的春秋时期,列国政党官方都将鼓励野合,协会野合作为短期的基本国策。

因为野合会带来人口,而人口在上古时期可是国家除了土地之外,最珍奇的能源。[10]%20%E4%B8%8A/%E4%B8%AA%E4%BA%BA%E6%96%87%E9%9B%86/%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E6%9C%9D/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8Bword%E6%96%87%E6%A1%A3/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8B%E7%AC%AC%E4%B8%80%E5%8D%B7%E2%80%94%E2%80%94%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E6%9C%9D%E5%8D%83%E5%B9%B4%E4%BA%89%E9%9C%B8%E5%8F%B2.doc#_ftn10)

到了淑节(也正是七月)那一个万物方兴日盛的月份,要让官员们晓谕全部的儿女——

在这一年,相互相约到野外1律不禁止。相约到郊外做什么呢,就是sex。

并且还规定,假如未有相当的景况,却不容参与那壹活动,就要接受惩罚。

怎么惩罚呢,就是让强迫人们到还不曾立室的家园去。去了干嘛,当然照旧sex。为何把日子定在春季啊,因为仲春是播各样子的一流季节,仲春是田地播种的时令,据《礼记·月令》载:凡到春季之月,候神鸟都飞来了,君王一定要亲身带队后妃子娥,抬着猪牛羊等优质供品,祭奠太阳菩萨木神。还要将意味男女性交的弓箭供奉给高媒神。

相传一心治水大禹有1次走到涂山的时候,看见美丽涂山姑娘,正巧刚好是桑社狂欢节时期,六人便有了火爆的欢合。

之所以今后大家领悟了吗,为何大禹治水三过家门而不入,很不难驾驭嘛,外木槿花姑娘有的是,还用的着记挂家里的么。[11]%20%E4%B8%8A/%E4%B8%AA%E4%BA%BA%E6%96%87%E9%9B%86/%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E6%9C%9D/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8Bword%E6%96%87%E6%A1%A3/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8B%E7%AC%AC%E4%B8%80%E5%8D%B7%E2%80%94%E2%80%94%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E6%9C%9D%E5%8D%83%E5%B9%B4%E4%BA%89%E9%9C%B8%E5%8F%B2.doc#_ftn11)

桑社又是如哪儿方呢?远古时期每种文明都有阳光神崇拜。

原民认为桑木(又叫日本木)乃是典故中的太阳树,自然要将其栽种于高尚的祭坛——“社”的周边,马玉成则成了“社林”和“社木”。

《国语·鲁语》中曾记有姬遒如齐观社的旧事。所谓观社,其实正是去探望女孩子的赤身裸体舞。

有桑社就有刘明哲之舞,在那种舞蹈仪式中,男女子单打方都得以扬威耀武的逗引对方,求得对方的作答。

恍如于杨振豪之舞的还有万舞,那是为了回想神女这一个媒神而开设的“祀高”典礼中一个平移。

春秋时熊咢死后,他的门徒元想追求寡嫂,就用跳“万舞”来挑逗他,可知“万舞”中性内容、性刺激是万分醒指标。

哲人万世师表的父亲——叔梁纥在她快6拾周岁的时候也去赶桑社。

在尼山之上,与一个人姓颜的半边天一往情深。壹宿风骚之后,便怀上孔夫子。

野种可谓是骂人最恶毒的话,可是估量现代人未有多少个知道她们尊敬的万世师表的大圣人居然也是贰个野种。

当然,对此,头巾气10足的文人倒有一番说法——

只要不是野合而得天地之气,很难生大圣大贤。

(倒,小编倒,晕倒。彻底晕倒。)

并且,三秋是获取的时节,自然就成了分娩的最棒时机。分娩最佳在野外举行,因为那样还行天地之气,使得分娩顺遂。同时,分娩又便利使土地肥沃,得到丰收。

所以,姬俊的大老婆为他生了3个野种,他也认了。对于姬夋来说,只要那个小子,未来叫他阿爸,那便是一家里人了。

既然是一家里人,外孙子也就不会来为难老爹,进而挑衅轩辕黄帝王朝的威权了。

为了政治需求,个人的小小捐躯算怎么。再说了,野合在母系氏族时代,大致是各类家庭都爆发的事情。

姬俊的第3个内人,出自于有娀氏。

有娀氏是置身共工守护天柱之神山不周山之北的四个氏族。[12]%20%E4%B8%8A/%E4%B8%AA%E4%BA%BA%E6%96%87%E9%9B%86/%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E6%9C%9D/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8Bword%E6%96%87%E6%A1%A3/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8B%E7%AC%AC%E4%B8%80%E5%8D%B7%E2%80%94%E2%80%94%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E6%9C%9D%E5%8D%83%E5%B9%B4%E4%BA%89%E9%9C%B8%E5%8F%B2.doc#_ftn12)工氏全盛时期,是跺一跺脚,南方大地都要抖上一抖。

有娀氏得以世居于此间,和共工的涉嫌应该挺铁的。并肯定水神的宗教信仰,不然肯定是居住不牢。

共高辛氏既然以通婚作为手段,拟定了民族和解政策。那么要向全世界发出那几个非确定性信号,最理想的情事,当然莫过于和水神通婚了。

只是臆度共工被打客车太惨了,太不甘心了,断然拒绝高辛氏递出的橄榄枝。无奈之下,高辛氏挑中世居于不周山之北的有娀氏,则是壹种必然了。

有娀氏看到1方面是轩辕黄帝王朝方兴未艾,一边则是共工一落千丈,正巴不得改换门庭,对于高辛氏的联姻请求,当即承诺。

而且还很凑趣,一送上门,是本族的1对姐妹花。那两位仙女,3个称作简狄,2个号称建疵。

简狄因为有子,而被尊为次妃。姬俊对于他们两位姐妹当是非凡之喜爱,亲自为她们督造了玖层的高台,和他们壹起进餐的时候,还让美学家以鼓乐伴奏。

偶尔的话,八个还伙同洗澡,大玩三p。

天帝在天宇也很欢跃那两对姐妹,派燕子去看望她们。燕子去了,叫声“谧隘”。那对姐妹万分喜爱这只燕子,争着扑住它,用玉璧罩住。

过了1阵子,揭开筐看它,燕子留下四个蛋,往南飞去,不再回来。那对姐妹于是作了1首歌曲,歌词中有一句:“燕燕往飞”。那是最早的北边音乐。[13]%20%E4%B8%8A/%E4%B8%AA%E4%BA%BA%E6%96%87%E9%9B%86/%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E6%9C%9D/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8Bword%E6%96%87%E6%A1%A3/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8B%E7%AC%AC%E4%B8%80%E5%8D%B7%E2%80%94%E2%80%94%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E6%9C%9D%E5%8D%83%E5%B9%B4%E4%BA%89%E9%9C%B8%E5%8F%B2.doc#_ftn13)

照着理,燕子留下的八个蛋,姐妹应该平均才对,结果吗,却是简狄1个人把多个蛋都吃掉了。吃完了,肚子莫名其妙大起来了,12月怀孕之后,生下了3个男孩子——契。

契长大成人后,扶助禹治水有功,被封在商地,赐姓子。他便是商王朝的鼻祖。由此可知,乖乖了不足,贰娃他爹简狄对大老婆姜嫄真是有样学样,还学出新意来。

姬夋听到简狄的那些解释,啥也不说,忍了。反正忍着忍着,也就忍习惯了。毕竟作为轩辕黄帝王朝的第陆任太岁,再找个爱妻,生出个亲生的外甥,还不简单嘛。

高辛氏也不是白痴,不过像他那样特性温柔的人,想想,也就坦然了。睡的是纵然一样张床,却不是一条心。所以生的子女总是别人的呀。

理所当然了,释然归释然,原因只怕要总计一下的——

有邰氏、有娀氏到底都以外族人,要想生个亲生外孙子,依旧从本族母家陈锋氏娶一个巾帼回来比较可信。

[1]%20%E4%B8%8A/%E4%B8%AA%E4%BA%BA%E6%96%87%E9%9B%86/%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E6%9C%9D/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8Bword%E6%96%87%E6%A1%A3/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8B%E7%AC%AC%E4%B8%80%E5%8D%B7%E2%80%94%E2%80%94%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E6%9C%9D%E5%8D%83%E5%B9%B4%E4%BA%89%E9%9C%B8%E5%8F%B2.doc#_ftnref1)“高辛氏有肆妃,卜其子皆有世上。元妃有邰氏女,曰姜嫄,生后稷。次妃有娀氏女,曰简狄,生卨[契]。次妃陈锋氏女,曰庆都,生放勋[尧]。次妃陬(女取——拼字)訾氏女,曰常仪,生帝挚。”——《君主世纪·5帝》

[2]%20%E4%B8%8A/%E4%B8%AA%E4%BA%BA%E6%96%87%E9%9B%86/%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E6%9C%9D/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8Bword%E6%96%87%E6%A1%A3/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8B%E7%AC%AC%E4%B8%80%E5%8D%B7%E2%80%94%E2%80%94%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E6%9C%9D%E5%8D%83%E5%B9%B4%E4%BA%89%E9%9C%B8%E5%8F%B2.doc#_ftnref2)“高辛氏有四妃,卜其子皆有海内外。元妃有邰氏女,曰姜嫄,生后稷。次妃有娀氏女,曰简狄,生卨[契]。次妃陈锋氏女,曰庆都,生放勋[尧]。次妃陬(女取——拼字)訾氏女,曰常仪,生帝挚。”——《圣上世纪·伍帝》

[3]%20%E4%B8%8A/%E4%B8%AA%E4%BA%BA%E6%96%87%E9%9B%86/%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E6%9C%9D/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8Bword%E6%96%87%E6%A1%A3/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8B%E7%AC%AC%E4%B8%80%E5%8D%B7%E2%80%94%E2%80%94%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E6%9C%9D%E5%8D%83%E5%B9%B4%E4%BA%89%E9%9C%B8%E5%8F%B2.doc#_ftnref3)[3]厥初生民,时维姜嫄。生民如何?克禋克祀,以弗无子。履帝武敏歆,攸介攸止,载震载夙。载生载育,时维后稷。——《诗经•大雅•生民》

[4]%20%E4%B8%8A/%E4%B8%AA%E4%BA%BA%E6%96%87%E9%9B%86/%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E6%9C%9D/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8Bword%E6%96%87%E6%A1%A3/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8B%E7%AC%AC%E4%B8%80%E5%8D%B7%E2%80%94%E2%80%94%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E6%9C%9D%E5%8D%83%E5%B9%B4%E4%BA%89%E9%9C%B8%E5%8F%B2.doc#_ftnref4)周后稷,名弃。其母有邰氏女,曰姜原。姜原为姬俊元妃。姜原出野,见巨人迹,心忻然说,欲践之,践之而身动如孕者。居期而生子,以为不祥,弃之隘巷,马牛过者皆辟不践;徙置之林中,適会山林多少人,迁之;而弃渠中冰上,飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神,遂收养长之。初欲弃之,因名曰弃。

弃为兒时,屹如巨人之志。其玩耍,好种树麻、菽,麻、菽美。及为成长,遂好耕农,相地之宜,宜穀者稼穑焉,民皆法则之。——《史记·周本纪》

[5]%20%E4%B8%8A/%E4%B8%AA%E4%BA%BA%E6%96%87%E9%9B%86/%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E6%9C%9D/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8Bword%E6%96%87%E6%A1%A3/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8B%E7%AC%AC%E4%B8%80%E5%8D%B7%E2%80%94%E2%80%94%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E6%9C%9D%E5%8D%83%E5%B9%B4%E4%BA%89%E9%9C%B8%E5%8F%B2.doc#_ftnref5)《说文解字》对“姓”的分解是——“女所生也,古之神圣母,感天而生子,故称君主;”

[6]%20%E4%B8%8A/%E4%B8%AA%E4%BA%BA%E6%96%87%E9%9B%86/%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E6%9C%9D/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8Bword%E6%96%87%E6%A1%A3/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8B%E7%AC%AC%E4%B8%80%E5%8D%B7%E2%80%94%E2%80%94%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E6%9C%9D%E5%8D%83%E5%B9%B4%E4%BA%89%E9%9C%B8%E5%8F%B2.doc#_ftnref6)“古之时,没有三纲陆纪,人民但知有母,不知有父”。——《黄龙通·三纲6纪》

[7]%20%E4%B8%8A/%E4%B8%AA%E4%BA%BA%E6%96%87%E9%9B%86/%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E6%9C%9D/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8Bword%E6%96%87%E6%A1%A3/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8B%E7%AC%AC%E4%B8%80%E5%8D%B7%E2%80%94%E2%80%94%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E6%9C%9D%E5%8D%83%E5%B9%B4%E4%BA%89%E9%9C%B8%E5%8F%B2.doc#_ftnref7)“圣人皆无父,感天而生。”
——《春秋雄羊传》

[8]%20%E4%B8%8A/%E4%B8%AA%E4%BA%BA%E6%96%87%E9%9B%86/%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E6%9C%9D/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8Bword%E6%96%87%E6%A1%A3/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8B%E7%AC%AC%E4%B8%80%E5%8D%B7%E2%80%94%E2%80%94%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E6%9C%9D%E5%8D%83%E5%B9%B4%E4%BA%89%E9%9C%B8%E5%8F%B2.doc#_ftnref8)“伯禹愎鲧,夫何以转移?”
——《天问·楚辞》

[9]%20%E4%B8%8A/%E4%B8%AA%E4%BA%BA%E6%96%87%E9%9B%86/%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E6%9C%9D/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8Bword%E6%96%87%E6%A1%A3/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8B%E7%AC%AC%E4%B8%80%E5%8D%B7%E2%80%94%E2%80%94%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E6%9C%9D%E5%8D%83%E5%B9%B4%E4%BA%89%E9%9C%B8%E5%8F%B2.doc#_ftnref9)野有死麇
,白茅包之。有女怀春,吉士诱之。林有朴樕,野有死鹿,白茅纯束。有女如玉。舒而脫脫兮,无感作者帨兮,无使尨也吠。——《诗经·野有死麇》

[10]%20%E4%B8%8A/%E4%B8%AA%E4%BA%BA%E6%96%87%E9%9B%86/%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E6%9C%9D/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8Bword%E6%96%87%E6%A1%A3/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8B%E7%AC%AC%E4%B8%80%E5%8D%B7%E2%80%94%E2%80%94%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E6%9C%9D%E5%8D%83%E5%B9%B4%E4%BA%89%E9%9C%B8%E5%8F%B2.doc#_ftnref10)“春季之月,令会男女,于是时也,奔者不禁;若无故不用令者,罚之,司男女之无夫家者而会之。”

——《周礼·地官·媒氏》

[11]%20%E4%B8%8A/%E4%B8%AA%E4%BA%BA%E6%96%87%E9%9B%86/%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E6%9C%9D/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8Bword%E6%96%87%E6%A1%A3/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8B%E7%AC%AC%E4%B8%80%E5%8D%B7%E2%80%94%E2%80%94%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E6%9C%9D%E5%8D%83%E5%B9%B4%E4%BA%89%E9%9C%B8%E5%8F%B2.doc#_ftnref11)“焉得彼涂山女,而通之于台桑?”
——《楚辞·天问》

[12]%20%E4%B8%8A/%E4%B8%AA%E4%BA%BA%E6%96%87%E9%9B%86/%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E6%9C%9D/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8Bword%E6%96%87%E6%A1%A3/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8B%E7%AC%AC%E4%B8%80%E5%8D%B7%E2%80%94%E2%80%94%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E6%9C%9D%E5%8D%83%E5%B9%B4%E4%BA%89%E9%9C%B8%E5%8F%B2.doc#_ftnref12)史记集解中国药植图鉴曰:“有娀在不周之北。”

[13]%20%E4%B8%8A/%E4%B8%AA%E4%BA%BA%E6%96%87%E9%9B%86/%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E6%9C%9D/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8Bword%E6%96%87%E6%A1%A3/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8B%E7%AC%AC%E4%B8%80%E5%8D%B7%E2%80%94%E2%80%94%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E6%9C%9D%E5%8D%83%E5%B9%B4%E4%BA%89%E9%9C%B8%E5%8F%B2.doc#_ftnref13)有关简狄生契之事,文献颇多,综合如下:

“天命玄鸟,降而生商。”——《诗经·商颂·玄鸟》。

“殷契,母曰简狄,有娀氏之女,为高辛氏次妃。多人行浴,见玄鸟坠其卵,简狄取吞之,因孕生契。契长而佐禹治水有功。帝舜……赐姓子氏。”——《史记·殷本纪》

“简狄在台,喾何宜?玄鸟至贻,女何嘉?” ——《楚辞·九章》

“契母简狄者,有娀氏之长也,当尧之时,与其娣浴于玄丘之水。有玄鸟衔卵过坠之,五色甚好,简狄与其妹娣竞往取之,简狄得而含之,误而吞之,遂生契焉。——《列女传》

有娀氏有二佚女,为之百分之九十之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若谥隘,二女爱而争搏之,覆以玉筐,少选发而视之,燕遗贰卵,北飞,遂不反。二女作歌,1终曰:燕燕往飞。实始作为北音。——《吕氏春秋·音初》

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