betwayios第二段 《圣经》是神默示的 三、《圣经》的历史性

诸多总人口觉着《圣经》是平等管辖好的文学作品,是平总统伟大之天伦著作,而非真的历史事实。十九世纪中叶达尔文提出发展理论后,《圣经》的权威受到严重的挑战,被不少总人口觉着是捏造的、不正确的。为了酬答这种挑战,《圣经考古学》应运而生。此门科目的钻范围包括出土文物的评定、《圣经》所记录的史前镇的挖、与《圣经》有关的古文的译解等等。十九世纪以前,有关《圣经》的时代背景的学问相当贫乏,一般只有参考《圣经》本身的记载和古希腊史学家的写。而这些做主要是有关新约的,有关旧约的倒远罕见。《圣经考古学》虽独出一百多年历史,但现已硕果累累。尤其二十世纪以来的多要发现,帮助人们建造于《圣经》的历史架构,并说明了有千古为怀疑与让笑的圣经故事,充分肯定了《圣经》的历史性。

比如,有人已因人类知识的观念,坚持摩西五经不是摩西刻画的,因为他们看在摩西秋大多数总人口尚从来不文字,摩西休容许勾起如此详尽的律法条文。而一九○一年出土了《汉慕拉比法典》(The
Law Code of
Hammurabi)。它是一律块大约210公分,宽180公分的碑石,其上刻有靠近三百漫漫律法。此法典属于汉慕拉比王统治下的巴比伦时期(公元前1728~1686年),比摩西五经的写作时间还早二、三百年。从此,这种当摩西五通过不是摩西所描写论调才消声匿迹了。

《圣经》中记载了一个中华民族叫赫人。摩西五经中干赫人在迦南地住,亚伯拉罕以希伯仑定居时已与赫人为邻。但史书上从未有过发生了有关赫人的记叙,故批评家们还觉得《圣经》的斯桩记载毫无历史价值。然而,一九○六年当土耳其京安加拉以东一百四十五公里之哈里斯河湾(Halys
River),考古学家发掘出赫人帝国的都波格斯凯的废墟,发现同怪批刻有赫人楔形文字的泥板。证明赫人是一个重点之古老民族,曾发生零星单强盛时期(公元前1800年左右同公元前1400~1200年),其帝国灭亡于公元前一千二百年左右。不仅如此,这些让评议以及翻译的泥板,开始展现出总体古代《圣经》世界之时代背景。比如,根据赫人律法,在买卖土地时,买主必须同时购买去土地及之合附属物;其买卖必须在城门口进行,并生展现证人到等。这与创世记第二十三章节记载的有关亚伯拉罕为埋葬妻子撒拉思向赫人买同样片墓地,最后也不得不将墓地所属的情境并田地周围的树木全购下来的记载了契合。

考古学的发现说明,以色列人口之先人亚伯拉罕的家谱具有绝对的历史性,是都得说明的历史人物。不仅考古的意识可证明《圣经》的记载,《圣经》的记叙为可以协助考古发掘。翁格(Merrill
Unger)说:“根据新约《圣经》的素材,考古学家等开出一点幢古代之城,发现过去吃人视为根本未在的中华民族。考古学以惊人的招增添我们《圣经》知识之背景,也填补了历史上之空子部分”1。旧约〈列王纪上〉九章15节记载的米吉基本上、夏琐与基色三个都市都是由于以色列王所罗门打的。一九六○年,当举世瞩目以色列大家也丁(Yigael
Yadin)继打通米吉多城后打夏琐城时不时突然有矣灵感。他惦记米吉多城门每边都发三里面房子,夏琐城门是无是也这么呢?于是,他拿米吉差不多城门大闸的图形在掏工地及画画及临时记号,然后通知工人活动开瓦砾碎片,按号挖掘。完工时,工人等还因此好奇的见解看著他,好象他是魔术师或占卜师似的。因为,发掘的结果跟外遵循米吉多米家复制的草图完全等同!

圣经考古学的材料不断增加《圣经》的背景知识,有助于人们对《圣经》经文的知道。在摩西五经过中,在神引领以色列总人口于埃及向前至所应许之迦南美地经常,对迦南人数下绝灭的方针。许多人口以为神似乎太残忍了。从一九二九年到一九三七年于叙利亚海其他的拉斯珊拉(Ras
Shamra)出土之大批乌加利(Ugarit)泥板,是公元前1500~1400年底迦南总人口之教文献,充分揭露了迦南宗教的黑暗、败坏和强暴。有史以来人类绝少有样迦南宗教那样惊人地将强力、情欲集于一身的。对邪恶的迦南丁,神也一度赋宽容,等待其悔改。从考古学的觉察看,从亚伯拉罕时代到四百多年后的大概书亚时代,迦南人毫无悔改的心,已恶贯满盈,非为彻底清除不可了。按该倒行逆施和淫虐,即使约书亚和以色列人数不加以征讨,迦南人口乎会自取灭亡的。

新约中之浩大记载都为考古学所证实。使徒保罗的老三不善传道旅程,如今且不过依据考古学的材料十分不利地追溯出来。史学家们既对路途加著的〈路加福音〉和〈使徒行传〉的记载的历史性提出质询。他们以为在〈路加福音〉第三节一到三节约被写的关于耶稣诞生前之情事是勿实事求是的。因为历史资料搜索不至有关反映户口底事,居里扭也未曾发过叙利亚巡抚。但后来考古学的觉察说明罗马帝国每隔十四年即生平等赖人口普查,要求交税人报名登记。此法令是起罗马天子没有古士督任期始于之,首不良报告户口是公元前二十三年交二十二年,或公元前九年交八年。路加所记载的或许就后者。同时,考古学家也找到了居里扭在公元前七年左右不论是叙利亚巡抚的凭证。有趣的凡,凡是路加的记叙及史学家的资料不互相适合的处在,考古学都证实路加是对之,史学家是拂的。世界名牌考古学家兰赛爵士(Sir
William
Ramsay)甚为钦佩地写道:「路加是各顶级的历史学家,他所描绘的资料不但真实可靠,他为持有史学家应有之历史感。路加底讳应同人间伟大的史学家同列」2。

耶鲁大学的考古学家鲍罗斯(Millar
Burrows)说:“全面来说,考古学的觉察确地证明了《圣经》的可靠性。许多考古学家因为于巴勒斯坦底开掘工作,而而和谐对《圣经》的敬而远之的内心甚长”3。犹太考古学家葛鲁克(Nelson
Glueck)说:“我得以得地游说,至今有考古学上之发现,没有一样码是暨《圣经》文献相矛盾的。……《圣经》中有关历史记载的科学是绝无仅有的,尤其当考古学的凭能够说明其经常更是如此”4。世界名考古学权威亚布莱特(William
F.
Albright)的话,可以视作《圣经》的历史性的总结的曰:“十八、十九世纪期间,许多重要的历史学派都打结《圣经》的可靠性,虽然今天准时有发生部分马上的学派又更地出现叫学术界,但早期怀疑学派的说都都日渐被否定了。考古学上之新意识反复证明《圣经》中大量麻烦事的有,使众人重新认识《圣经》乃是查考人类历史之同一总统极其好材料”5。

注释

  1. Josh
    McDowell著,《铁证待判》,韩伟等译(美国:更新传道会1993),页96,引自
    Unger, Merrill F. Archaeology and the New Testament,页15,Grand Rapids,
    1962.

  2. 同1,页101,引自Romsay, Sir W. M. The Bearing of Recent Discovery on
    the Tru stworthiness of the New Testament, P. 2, Hodder and Stoughton,
    London, 1915.

  3. 同1,页97, 引自Borrows, Milliam. What Mean These Stones? P. 1,
    Meridian Books, New York, 1956

  4. 同1,页95, 引自Glueck, Nelson. Rivers in the Desert; History of
    Neteg. P. 31, Jewish Publications Society of America, 1969.

  5. 同1,页95, 引自Albright, W. F. The Archaeology of Palestine. P.
    127-128, Rev. ed. Harmondsworth, Pelican Books, Middlesex, 1960.

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