十句话为您讲清《山海经》

第六句话:《山海经》神话传说中的黄帝谱系,与明日大家所见到的信史是怎样的关系?

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《山海经》中记载了一个黄帝的谱系:

黄帝妻雷祖,生昌意。昌意降处若水,生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止,取淖子曰阿女,生帝颛顼。(《海内经》)

译文:黄帝的老伴雷祖生下昌意。昌意自天上降到若水居住,生下韩流。韩流长着长长的脑袋、小小的耳、人的面孔、猪的长嘴、麒麟的身子、罗圈着双腿、小猪的蹄子,娶淖子族人中叫阿女的为妻,生下帝颛顼。

颛顼生老童,老童生重乃黎。帝令重献上天,令黎邛(印)下地。下地是生噎,处于西极,以行日月星辰之行次。(《大荒西经》)

译文:帝颛顼生了老童,老童生了和重黎,帝颛顼命令重托着天用力往上举,又下令黎撑着地使劲朝下按。于是黎来到地下并生了噎,他就处于全球的最西端,总裁着阳光、月亮和星辰运行的主次次序。

以此谱系具有传奇色彩,具有神谱的习性,然则,它与《大戴礼记·帝系篇》、《史记·五帝本纪》、皇甫谧《君主世纪》基本相同。

第二句话:《山海经》的来路

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《山海经》最早出现的版本是经魏国刘向、刘歆父子校刊而成。

禹和伯益,是最早被认为的《山海经》的撰稿人。

刘歆在《上“山海经”表》中说:“禹别九州,任土作贡;而益等类物善恶,著《山海经》。”(译文:禹划分九州,遵照土地级别制定贡赋等级,而伯益等人将生物划分善恶系列,由此著《山海经》。)这是当下已知有关《山海经》作者的最早文字记载。

禹,史称大禹,为商朝开天皇主,黄帝的玄孙。其父名鲧。相传禹治理亚马逊河功勋,受舜禅让而持续皇位。

益,史称伯益,禹的助理员,帮衬禹治水有功。禹临终时,将全球授于益。

刘向(约公元前77年—公元前6年),汉代经济学家。《山海经》是其与其子刘歆共同编订。

第四句话:专家考证和揣度的《山海经》包含的地理范围

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《南山经》东起甘肃枣庄群岛,西抵甘肃西部,南抵河南鄂霍次克海,包括今浙、赣、闽、粤、湘5省。

《西山经》东起山、陕间黑龙江,南起陕、甘秦岭山脉,北抵宁夏盐池西北,西北达新疆阿尔金山。

《北山经》西起今内蒙、宁夏腾格里沙漠贺兰山,东抵甘肃太行河北麓,北至内蒙阴山以北。

《东山经》包括今浙江及苏皖北境。

《汉密尔顿经》西达甘肃盆地西北边缘。

第一句话:关于《山海经》,你所应有了解的主导资讯

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《山海经》是华夏先秦(公元前21世纪–公元前 221年)时期的旧书。

关键记述的是史前神话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、习俗、民族等地方的情节。

其三句话:《山海经》都讲了些什么?

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《山海经》全书十八卷,其中《山经》五卷,《海经》八卷,《大荒经》四卷,《海内经》一卷,共约31000字。记载了100多邦国,550座山,300条水道以及邦国山水的地理、风土物产等消息。

内部《山经》所载的大部分是历代巫师、方士和祠官的考量记录,经漫长传写编纂,具有较高的参考价值。

第七句话:对《山海经》众说纷纭的看法都有什么?

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历史地政治家谭其骧的钻研结果是,《山海经》中记载的丘陵,在后人的汉晋书籍中有适当记载的约占总额的三分之一,约一百四十余座。

专门家王红旗研商认为,《山海经》中的《五藏三经》,是大禹治水之后形成的举国地理考察、国土资源考察的文字记录,时间应该在4200年前依旧更早,因为《五藏三经》没有记载大禹将来的事情。

美利坚联邦合众国学者墨兹硕士依据《山海经》中《东山经》所述做研讨考证,发现神州东部乃冲积平原,根本未曾经中所说的四列山脉。于是将目光投向了社会风气任哪里方,发现在美利坚同盟国中路和西方的落基山脉,马里兰山脉,喀斯喀特山脉和海岸山脉的印度洋沿岸,与《东山经》记载的四条山系走向、山峰、河流走向、动植物、山与山的相距完全契合。

大方张春生在其著述《“山海经”琢磨》中觉得:《山海经》的前身应为《山海图》,是周初殷王朝遗留下来的史官所作。只有他们,才具备丰富的学问、资料和制图技术,画这样大的即时的世界地图。

学者宫玉海所著《山海经与世风知识之谜》一书,指出《山海经》不是神话书,而是一部信史,一部上古世界地理志和百科全书,现代人类起点中国,如印第安人是从中国次大陆迁徙去的,中华文化乃世界文明的源流和要旨,“伊甸园”就在中原黑龙江。向旧史学指出挑衅。

再有一部分大家的观点摘录如下:

“《山海经》乃是以华夏为主题,东及大西洋,南至南海诸岛,西抵南北美洲,北到西伯伯尔尼的一本《古欧洲地志》。”

“《山海经》中的地理描述与公元前五世纪的印度和伊朗知识关系紧密,深受其震慑。”

“殷朝被灭后,有部分人逃到南美洲,《山海经》等先秦文献因此记载了美洲的有的蓄意的动植物”。

“此书为阿拉伯半岛的地理书,是古白壁德(Babbitt)伦人所做,而由东周时期的波斯我们携来中国。”

第十句话:《山海经》中的一些神话传说经考古发现,并非神话

《山海经》中,华夏第一朝代的圣王夏启的印象是“珥两青蛇,乘两龙”,而且手持玉环、身佩玉璜。

凭借前天的考古发现,人们终于可以亲眼目睹夏启时代甚至更早时期的龙形玉璜与蛇形耳饰了。

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图中的“蛇形耳饰”,即红山文化最新考古发现的玉耳坠。二〇一二年十月,江西省文物考古啄磨所通过三年的考古发掘,第一次出土了一枚位于墓主人右耳部的蛇形玉耳坠。

《山海经》中有关佩戴蛇形耳饰,即“珥蛇”的记载,共有9处,涉及5神2人共7位,珥蛇之颜色首倘诺青、黄两色,如《大荒北经》中描述的夸父就是:“珥两黄蛇,把两黄蛇。”

是因为《山海经》原本图像失传,后人无从得知“珥蛇”的面目,只可以遵照后者的文字记载来判定。完成《山海经》18卷定本和注释的唐朝郭璞说:“珥,以蛇贯耳也。”

著名神话学家袁珂案:“盖贯耳以为饰也。”

《山海经》描述的夏启珥蛇、乘龙,是一副可以驱遣蛇龙而升天的印象,就中国的价值观而言,古人龙蛇并称。

“珥,瑱也,从玉耳,耳亦声。”在《说文解字》中,“玉”字旁共有126个字,数量之多,令人惊异。

《山海经》叙述的产玉之山达140多处。

史学界认为,文明起源有多少个坐标:城市、文字和青铜器。华夏文明发生还有一个新鲜坐标:玉礼器。

在红山文化的高等级墓葬里,部落首领全身装点着玉器,如头顶玉冠形器或玉凤,胸前有玉熊龙、手握玉龟等,这注脚在远古时代,华夏先民曾经凭着精细探讨的玉器来落实通神、通天的神话梦想,完整地构出了一套有关玉的信仰和礼仪传统。

若仅以成熟文字的面世为文明发生的正统,甲骨文距今3000多年,而倘若以中国文明发生的奇异坐标——玉文化切入,则可以上溯到8000年前的兴隆洼文化。

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百度健全:兴隆洼文化。因第一次发现于内蒙古自治区敖汉旗宝国吐乡兴隆洼村而得名,距今约8000年,经济形态除农耕外兼狩猎、采集。

兴隆洼遗址是内蒙古及东北地区时代较早、保存最好的新石器时代聚落遗址,总面积
3.5万平方米,遗址周围有人工围沟,围沟内有成排平行排列的屋宇,房址最大的
140平方米。出土陶器均为夹砂陶,深筒直腹罐和钵为其优异器物,并有玉玦、玉斧、玉锛等玉器出土。

第五句话:思想家司马迁是怎么着对待和采信《山海经》的?

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司马迁(前145年-不可考),晋朝哲学家。任校尉令。中国野史上首部信史作品《史记》作者。与《山海经》校刊者刘向父子为同时代人。

司马迁所能接触到的关于《山海经》的史料,被认为是随即所能查找到的最原始和最具可信性的史料。自司马迁之后直至孙吴,人们研商《山海经》的史料并无出其右者。

故司马迁对《山海经》的观点和眼光,对后人的研究者及研讨结果有很强的参阅意义。

司马迁在《史记–夏本纪》中,将《山海经》中禹的神话传说视为信史加以记载:

当帝尧之时,鸿水滔天,浩浩怀山襄陵,下民其忧。……

译文:当尧帝在位的时候,洪水滔天,浩浩荡荡,包围了小山,漫上了丘陵,下民都为此至极忧愁。

禹乃遂与益、后稷奉帝命,命诸侯百姓兴人徒以傅土,行山表木,定高山大川。

译文:禹接受了舜帝的命令,与益、后稷一起到任,命令诸侯百官发动这些被罚服劳役的囚犯分治九州土地。他一路上穿山越岭,树立木桩作为标志,测定高山大川的状貌。

《史记–五帝本纪》中,不少素材一律来自《山海经》。如写黄帝与蚩尤作战,《山海经–大荒北经》写道:

蚩尤作兵伐黄帝,黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水,蚩尤请风伯、雨师,纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃,雨止,遂杀蚩尤。

译文:蚩尤兴兵打黄帝,黄帝命令应龙攻打冀州的郊外。应龙打算蓄水,而蚩尤则请风伯雨师,兴风作雨,使应龙失计。为助应龙,黄帝请天女魃下凡,使风静雨止,助应龙杀死蚩尤。

司马迁据此改写为:“蚩尤作乱,不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯,与蚩尤占于涿鹿之野,遂禽杀蚩尤。”

不言而喻司马迁对《山海经》中的神话传说的采信和尊重。

第八句话:《山海经》中的首要神话传说都有什么?

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《山海经》最重要的价值在于它保存了大气神话传说,如:

夸父逐日、精卫填海、羿射九日、嫦娥奔月、女娲补天、鲧禹治水、共工怒触不周山。

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还有一对是众人不大熟练的。

如《海外北经》中载:

共工之臣曰相柳氏,九首,以食于九山。相柳之所抵,厥为泽溪。禹杀相柳,其血腥,不得以树五谷种。禹厥之,三仞三沮,乃以为众帝之台。

在昆仑之北,柔利之东。相柳者,九首人面,蛇身而青。不敢北射,畏共工之台。台在其东。台四方,隅有一蛇,虎色,首冲南方。

译文:天神共工的官僚叫相柳氏,有九个头,九个头分别在九座山上吃食物。相柳氏所感动之处,便掘成沼泽和溪水。大禹杀死了相柳氏,血流过的地点时有暴发腥臭味,不可以栽种粮食作物。大禹挖填这地方,多次填满而频繁蹋陷下去,于是大禹便把挖掘出来的泥土为众帝修造了帝台。

这帝台在九华山的北面,柔利国的东面。这些相柳氏,长着九个脑袋和人的人脸,蛇的身体而是粉红色。射箭的人不敢向北部射,因为敬畏共工威灵所在的共工台。共工台在相柳的东头,台是四方形的,每个角上有一条蛇,身上的斑纹与老虎一般,头偏向南方。

本条禹杀相柳的传说充满了神奇色彩,既可从文艺或神话学的角度来探讨,也得以从中看到共工、相柳、禹六人之间的关联,总而言之孙吴民族部落之间的努力。

《山海经》中大量留存的这么些神话传说,是今天我们商量原始宗教的弥足珍爱资料。例如:

巫咸国在女丑北,右手操青蛇,左手操赤蛇。在登葆山,群巫所在此之前后也。(《海外西经》)

译文:巫咸国在女丑的北面,这里的人是右手握着一条青蛇,左手握着一条红蛇。有座登葆山,是一群巫师来往于天上与江湖的地点。

在《山海经》的神话中,不仅可以看出巫师的位移,也足以看到古代中华民族的信教、崇拜等。在《山海经》中,存在着大量的神奇动物的记叙,这么些动物紧尽管鸟、兽、龙、蛇之类,它们往往拥有神奇的能力。这些动物很可能就是古人的图腾崇拜。

第九句话:《山海经》又是一部科技史

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它既记载了史前化学家们的创立发明,也有他们的科学实践活动,还反映了及时的不利思想以及已经达标的科学技术水平。

诸如,关于农业生产,《大荒海内经》载:“后稷是播百谷”,“叔均是始作牛耕”。(译文:后稷起先播种各种谷物。后稷的外孙子叔均,发明了牛耕。)

《大荒北经》载:“叔均乃为田祖。”(译文:叔均便做了田神。)

至于手工业,《大荒海内经》载:“义均是始为巧倕,是始作下民百巧。”(译文:这位义均便是所谓的巧倕,从此最先发明了红尘的各种工艺技术。)

关于天文、历法,《大荒海内经》载:“噎鸣生岁有十二。”(译文:噎鸣生了一年中的十二个月)《大荒西经》载:“帝令重献上天,令黎邛下地。下地是生噎处于西极,以行日月星辰之次。”(译文:帝颛顼命令重托着天用力往上举,又吩咐黎撑着地使劲朝下按。于是黎来到地下并生了噎,他就处在全球的最西端,总老板着阳光、月亮和星辰运行的程序次序。)

这般的记载不胜枚举。

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