读书betwayios| 明清人何以生存

《西楚人的平常生活》是于赓哲先生的网络公开课整理、补充后成功的一本普及类读物,不是那么的尊严,甚至看到某页还会笑出声;但书中所言皆有文献或实物资料相证,引用季希逋、向达等学者的理念也在文中明确提出,不失严峻。在欣赏历史的光阴里,愈发倾向于去打听和认得西楚的生存和那么些记录了众多细节的文物,本书看做史学普及类读物,难能可贵的是除了有文献支撑,还援引了多如牛毛的考古发现资料,除了传统意义上的掘进简报和报告材料,像光前几早报及地方的信息媒体报刊中有的考古资料也补充其中,越发是引用了不少肖像,读来实在是写意。

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所谓生活,包含的内容真的丰硕,城市与乡村、衣食住行、婚姻家庭、礼仪、医疗卫生、宗教、节日和文娱生活,每一有些娓娓道来。

武陵年少金市东(城市)

城市生活当然更易想到唐长安那样的都市,棋盘式布局、坊市社会制度等熟悉的始末不必细数,不过那城中相继渠道的建筑,污水的处理方式你可曾知晓?城中的征途布局、宽度、绿化情形等重重细节获得了考古勘探资料的补给。城市中人口的分布差距在重重文献中持有浮现,就当是的都会特性而言,依然珍贵由于政治因素。西市由此科学考古挖掘,所获取信息更为完善,从意识的各项遗迹,可以区分出市内的布局等;依据各个遗物,可以推知市中的分裂商铺,对史念海历史地图集中所标注的依次西市内的商店,一一作了表明,“坟典行”的名字实在具有欺骗性,居然是个书店啊(三坟五典八索九丘)!市场上运用的货币、商店的局面、商品的价钱也有大致介绍。最欣赏的一对应该是提及的长安城对关中地区森林资源的消耗和生态平衡的毁坏。由于选修过生态环境史的学科,所以并未关怀变得更其多的啄磨和关系相关的情节。长安城中皇族和贵族的大兴土木、大面积的垦林为田、薪材的需求都对周围的森林资源造成了不小的破坏。长安繁华的流失与环境的毁坏或亦有许多关联。

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西市平面示意图

村坊安社邑(农村)

农村的行政管制,南北方农村种植的农作物,农民们平常的活着(耕作、收割、砍柴、纺织、服徭役和兵役、参与社邑活动等)。

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莫高窟159号窟挤奶图

衣食住行

衣饰几乎分作官服与常服两种,作者特意强调了对于官服中齐国、南朝元素和少数民族的文化因素。官服中,袍服的颜色和腰带作为有别于官员身份的申明,改变了秦汉以来用冠来区分的历史观。官员常服为幞头和窄袖长衫,女装以襦裙、半臂、披帛等为表示。所引资料如唐墓水墨画、种种人俑、敦煌摄影、传世绘画等很多东西资料,即使介绍简单,但是读起来却并不单薄。

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唐墓壁画中《客使图》

食物的增加自带魅力值。一贯都记得物质文化史上学到的饆饠、胡饼。这一片段从北部的羊肉、南方的鱼发轫,介绍了蒸饼、羹汤、汤饼、饺子、点心、酒、蔗糖、茶等许多好吃,还简要商讨了餐制和餐具等有关内容,可谓是将“吃”完全立体化了。

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广西唐墓出土的胡饼

后唐修建恢弘大气中涵盖着不难之风,佛光寺的唐木创设筑更是难得保存至今。住的题材理所当然要提到住房面积、住宅的选址、建筑材料、布局和卫生设施,也无法忘却室内陈列(家具)!说到家具,在明朝经历了从低型家具向高型家具转变的长河,人们的生活形式也有举世瞩目标成形。

出外本来少不了道路和畅行工具,有歇脚的地方本来更健全。道路可分为官路和人行道,官路上存在驿站,一般有比较完备的装置,不过唯有官府才有资格使用;普通的饭店在驿站之外,名“馆”。出游所用有牛车、马车、马、驴、骡子等,北方部分地区还可观察骆驼。南方的水运发达,自然少不了船作为畅通工具,精巧的涉嫌、水密舱技术等无一不浮现了金朝制船的漂亮绝伦技术,河运、海运甚至国际航线也相差为奇。

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唐墓壁画牛车

何不相逢未嫁时(婚姻家庭)

唐代子女结婚的法定年龄、择偶时髦、婚礼程序、婚后的家园生活等内容都饱含在婚姻家庭这一有的。早些时候看过部分小说,极力宣传唐朝女性的开放及婚姻和社会中较高的地方,但是随着中下层妇女墓志资料的增加,愈发体现出中下层妇女中三从四德的发现很坚固,守节等行为不计其数,所以这个女性生活的开放只是和宋明等后世相比较而言,不可能夸开封解。

神州(礼仪)

除了政治上器重的五礼之外,生活中与人相处也有不少的礼节,如“趋步”、“蹈舞”(大臣见了国君要跳舞)、“叉手”“顿首”“稽首”“拱手”,许多庆典历史上继承时间较长。其中“蹈舞礼”最有特点,可能是发源于南齐鲜卑贵族的乡规民约,在朝会大典、撰写诏令、接受诏书、获得皇上嘉奖、拜谒皇帝等场面举行的礼节。

有疾不治,恒得中医(医疗)

小编用特殊的笔触,通过敦煌文书中保留的手抄经中展现的北齐人们对部分疾病的畏惧,根据不一样版本的始末,常见的病魔像疟病(疟疾)、天行病(一种传染病)、卒病(心脑血管疾患)、肿病(多病的统称)、生产(产子)、赤白痢(中毒性痢疾)等。官方的医疗机构蕴涵中心和地点,不过有了全国性的医疗机构远远不可能知足常常民众的医疗必要。民间的先生除了像极个别如孙十常那样的圣人,半数以上的品位都很差劲甚至人们的广阔价值观里有病不看反而活的时日更长。民间看病,还三日五头有医巫并行的状态。

朝朝车马送葬回(丧葬习俗)

即便在无数境况下国君提倡薄葬,可是自己在实际操作中屡屡是厚葬,这自然固步自封。由于宗教的家常便饭,人们的生老病死观念也会迥然差距,丧葬情势除了熟识的埋葬还有火葬。作者提出了当下的一些文化现象,包涵“归葬先茔”、“死葬北邙”(幽州北邙山风水极好)、“烧纸钱”、“招魂”(尸骨无存时多用衣冠冢)、丁忧(官员在大人死后离职守丧三年)。

每逢佳节倍思亲(节日)

有众多记忆日都很熟识,比如首祚(今春节)、上元节(今七夕节)、清明节、下元节、清明节、春节、元宵节、重阳。此外“社日”反映了农业社会的祭祀节日(周樟寿先生应该是有一篇文章?),盂兰盆节或中元节享有深远的宗派色彩,前一名名为佛教,后一名名为伊斯兰教,二者为当天,今人有称之为鬼节的。

三教同归(宗教生活)

李唐尊佛教为国教,伊斯兰教也很盛行。还有一部极度来宗教如景教、祆教。尚书和百姓的佛教生活普遍的有:立寺修庙,斋僧(给僧人需要斋饭),写经造像。佛教也有很广的“群众根基”,有的官员还弃官隐居。佛教的卓绝活动炼丹、服丹也在贵族中大行其道,上至帝王,下至普通官员都预留了无数服食丹药的记叙,但实质上往往都是因为丹药而加速与世长辞。

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莫高窟112号的西汉西方净土变 (反弹琵琶)

忽闻岸上踏歌声(娱乐)

满足了基本的生存须要,在教派找到了精神寄托,各种娱乐活动的须求就越来越多了。当时的文娱活动很有特色,中国风艺术流行,深受外来文化影响,还有众多女性的加入。民间的百戏大致包涵歌舞和杂技,许多歌舞根据记载,和音乐剧真有几分相似。除了百戏等相声剧艺术,还有局地娱乐活动:斗鸡、斗草斗花、秋千、角觝(相扑)、围棋、马毬(贵族运动),可谓是出乖露丑。

笑入胡姬酒肆中(外来文化)

后周以开放和容纳接受着不一致地点的学问,来往于天鹅绒之路上的洋人主要有使臣、商人、僧侣,外来的物料也有为数不少,涉及生活的全体,比如马匹、骆驼、葡萄、蔗糖、金银器、音乐。

生存的魅力大约就是以上提及的都市与农村、衣食住行、婚姻家庭、礼仪、医疗卫生、宗教、节日和文娱生活各方面的增加,而蓬勃开放的元朝气象也在那细微的生活中显示出其魅力,足够的生活风貌在本书中得以窥视。


直白都不会写书评和读书笔记……硬生生写了一篇内容轮廓╮(╯_╰)╭(插图也来自书中)

瞩望能让感兴趣的小宝宝一读此书,笔芯。

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