其次章 《圣经》是神默示的 叁 、《圣经》的历史性

比如,有人曾遵照人类知识的历史观,坚持不渝Moses五经不是Moses写的,因为她俩认为在Moses时期大部分人还尚未文字,Moses不容许写出这么详尽的律法条文。而一九○一年出土了《汉慕拉比法典》(The
Law Code of
Hammurabi)。它是一块高约210公分,宽180公分的石碑,其上刻有近三百条律法。此法典属于汉慕拉比王统治下的巴比伦时代(公元前1728~1686年),比Moses五经的文章时间还早贰 、三百年。从此,那种认为摩西五经不是Moses所写论调才消声匿迹了。

注释

新约中的许多记载都为考古学所证实。使徒Paul的1遍传道旅程,近年来都可遵照考古学的材料很正确地追溯出来。思想家们早已对路加著的〈路加福音〉和〈使徒行传〉的记叙的历史性提议嫌疑。他们觉得在〈路加福音〉第二章一到三节中描写的关于耶稣诞生前的事态是不真正的。因为历史资料找不到关于报告户口的事,居里扭也未曾作过叙里士满太傅。但后来考古学的发现表明亚特兰洲大学帝国每隔十四年就有贰回人口普遍检查,须求交税人报名登记。此法令是从汉堡沙皇亚古士督任期始于的,第二遍报告户口是公元前二十三年至二十二年,或公元前九年至八年。路加所记载的或许即后者。同时,考古学家也找到了居里扭在公元前七年左右任叙南宁上大夫的证据。有趣的是,凡是路加的记叙与文学家的素材不相契合之处,考古学都印证路加是对的,国学家是错的。世界闻名考古学家兰赛爵士(Sir
威尔iam
Ramsay)甚为钦佩地写道:「路加是位顶尖的历文学家,他所写的素材不但真实可信,他也富有史学家应有的历史感。路加的名字应与江湖伟大的国学家同列」2。

圣经考古学的素材不断加码《圣经》的背景知识,有助于人们对《圣经》经文的接头。在Moses五经中,在神引领以色列国人从阿拉伯埃及共和国(The Arab Republic of Egypt)进到所应许的迦南美地时,对迦南人选用绝灭的政策。许多人认为神如同太阴毒了。从一九二九年到1937年在叙福冈海旁的Russ珊拉(Ras
Shamra)出土的巨额乌加利(Ugarit)泥板,是公元前1500~1400年的迦南人的宗派文献,丰裕揭破了迦南宗教的铁蓝、败坏和张牙舞爪。有史以来人类绝少有象迦南宗教那样惊人地将强力、情欲集于寥寥的。对邪恶的迦南人,神也曾予以宽容,等待其悔改。从考古学的发现看,从亚伯拉罕时期到四百多年后的Joshua时期,迦南人毫无悔改之心,已恶性难改,非被彻底解除不可了。按其恶行和淫虐,即便Joshua和以色列国人不加征讨,迦南人也会自取灭亡的。

不可枚举人觉着《圣经》是一部脍炙人口的文学小说,是一部伟大的伦理文章,而非真实的历史事实。十九世纪中叶Darwin提议发展理论后,《圣经》的崇高受到严重的挑衅,被广大人认为是杜撰的、不科学的。为了回应那种挑衅,《圣经考古学》应运而生。此门科目标钻研限量包罗出土文物的评判、《圣经》所记录的史前城市和市场的挖掘、与《圣经》有关的古文的译解等等。十九世纪从前,有关《圣经》的时期背景的学识十分贫乏,一般唯有参考《圣经》本身的记载和古希腊(Ελλάδα)文学家的编写。而这几个作品主要是关于新约的,有关旧约的却颇为少见。《圣经考古学》虽只有一百多年历史,但已满载而归。尤其二十世纪以来的好多生死攸关发现,援助人们建造起《圣经》的历史架构,并证实了有个别千古被猜疑和被嘲笑的佛经有趣的事,充裕肯定了《圣经》的历史性。

考古学的意识表达,以色列国(The State of Israel)人的先世亚伯拉罕的家谱具有相对的历史性,是都得以注解的历史人物。不仅考古的意识能够证实《圣经》的记叙,《圣经》的记叙也得以帮衬考古发掘。翁格(Merrill
Unger)说:“依据新约《圣经》的素材,考古学家们挖掘出好几座北周的都会,发现过去被人正是根本不存在的部族。考古学以惊人的伎俩扩充大家《圣经》知识的背景,也填补了历史上的空隙部分”1。旧约〈列王纪上〉九章15节记载的米吉多、夏琐和基色八个城市都以由以色列国王Solomon建造的。一九六○年,当引人注目以色列国学者也丁(Yigael
Yadin)继打通米吉多城后挖掘夏琐城时忽然有了灵感。他想米吉多城门每边都有三间房屋,夏琐城门是还是不是也那样啊?于是,他将米吉多城门大闸的图纸在打桩工地上画上目前记号,然后通告工人挪开瓦砾碎片,按记号挖掘。完工作时间,工人们都用好奇的见地看著他,好象他是魔术师或占星师似的。因为,发掘的结果与她按米吉多米门复制的草图完全一致!

《圣经》中记载了五当中华民族叫赫人。Moses五经中涉嫌赫人在迦南地居住,亚伯拉罕在希伯仑定居时曾与赫人为邻。但史书上没有有过关于赫人的记叙,故批评家们都是为《圣经》的此项记载毫无历史价值。可是,一九○六年在土耳其共和国(The Republic of Turkey)都城安加拉以东一百四十五公里的Harris河湾(哈尔ys
River),考古学家发掘出赫人帝国的首都波格斯凯的废墟,发现一大批判刻有赫人楔形文字的泥板。注明赫人是二个关键的古民族,曾有多个强盛时代(公元前1800年左右及公元前1400~1200年),其帝国灭亡于公元前1000二百年左右。不仅如此,这几个被评定和翻译的泥板,初步展现出整个北齐《圣经》世界的时期背景。比如,遵照赫人律法,在购买销售土地时,买主必须同时买去土地上的全部附属物;其购买销售须在城门口开展,并有见证人在场等。那与创世记第1十三章记载的关于亚伯拉罕为葬爱妻撒拉想向赫人买一块墓地,最终却只得把坟地所属的境地并田地周围的花木全体买下来的记叙完全吻合。

澳大利亚国立大学的考古学家鲍罗斯(Millar
Burrows)说:“周全来说,考古学的觉察确实地证实了《圣经》的可相信性。许多考古学家因为在巴勒Stan(Palestine)的挖沙工作,而使自个儿对《圣经》的敬畏之心大增”3。犹太考古学家葛鲁克(尼尔森Glueck)说:“小编得以毫无疑问地说,于今全部考古学上的觉察,没有一项是与《圣经》文献相争论的。……《圣经》中关于历史记载的正确性是惟一的,尤其当考古学的证据能印证它时更是如此”4。世界名牌考古学权威亚布赖特(威尔iam
F.
Albright)的话,能够当做《圣经》的历史性的下结论之言:“十八 、十九世纪时期,许多器重的工学派都打结《圣经》的可信性,尽管后天仍有一些立马的学派又再一次地出现于学术界,但早期质疑学派之说均已日益被否定了。考古学上的新意识反复表明《圣经》中山大学量枝叶的一些,使人人重新认识《圣经》乃是查考人类历史的一部最好素材”5。

  1. JoshMcDowell著,《铁证待判》,韩伟等译(美利坚同同盟者:更新传道会一九九五),页96,引自
    Unger, Merrill F. Archaeology and the New Testament,页15,Grand Rapids,
    1962.

  2. 同1,页101,引自Romsay, Sir W. M. The Bearing of Recent Discovery on
    the Tru stworthiness of the New Testament, P. 2, Hodder and Stoughton,
    London, 1915.

  3. 同1,页97, 引自Borrows, Milliam. What Mean These Stones? P. 1,
    Meridian Books, New York, 1956

  4. betwayios,同1,页95, 引自Glueck, Nelson. Rivers in the Desert; History of
    Neteg. P. 31, Jewish Publications Society of America, 1969.

  5. 同1,页95, 引自Albright, W. F. The Archaeology of Palestine. P.
    127-128, Rev. ed. Harmondsworth, Pelican Books, Middlesex, 1960.

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