《南风歌》里的相继

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逯先生辑先秦诗

     
二零一九年底春的时候,曾经在《笔会》上公布了一篇记忆自个儿的岳祖父、殷墟考古挖掘功臣之一郭宝钧先生的稿子,那里面说到宝钧先生言传身教的影响,引了一句古诗:“西风之薰兮”。后来蒙报社的钟爱,在《笔会》上有了《西风之薰》的专栏,公布了几篇短文。对此,一则当然有些“不敢当”———二零一九年是《笔会》创刊七十周年,在这么举世瞩目标副刊上设置专栏,恐协调的能力有所不逮;一则当然也万分面临鼓励,本身时常地有点一叶障目,也得以在此处求教于承学之士、博识君子,亦一喜也。

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《南风歌》

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《南风歌》

     
这一句“南风之薰兮”,也是读高校时读书逯钦立先生辑校的三大册《先秦汉魏晋南北朝诗》时记下来的一点获取,它出自先秦诗《西风歌》。其实,这一首《西风歌》,留下来的可是是短短的两联:南风之薰兮,能够解吾民之愠兮;南风之时兮,能够阜吾民之财兮。

     
依据逯先生的按语,《史记》乐书里面说,舜弹五弦之琴,歌南风之诗,而天下治。西风之诗者,生长之音也。舜乐好之,乐与世界同意,得万国之欢心,故天下治也。《史记正义》云,郑玄曰,其辞未闻也。也正是说,就算相传舜作五弦之琴以歌北风,但那《北风歌》的歌辞却是不知情。而《史记索隐》却云,此诗之辞出于《尸子》及《孔仲尼家语》。

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《孔丘家语》

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《尼父家语》

   
查《家语》,有那样的记叙:昔者舜弹五弦之琴,造北风之曲,其辞曰云云。的确是有诗有辞。现存《尸子》的辑本里,也有“南风之薰兮,能够解吾民之愠兮”这一句。可是,对于《家语》,历来都有人以为是三国北齐时王肃伪托。至于《尸子》,全本早已不存,最近的辑本,依旧梁国的孙星衍等主办辑校的台本,分量不多。总而言之,一般对于那两本书,都以认为一点都不大可信。可是逯先生却认为,《史记》已言“歌西风之诗”;冯衍《显志赋》又云“咏西风之高声”;步骘上疏亦言弹五弦之琴、咏北风之诗,俱证《尸子》今后,此诗传行已久,谓为王肃伪作,非是。当然,那种辨伪的知识,实在是一种特别,一般随手翻翻古籍的人,本是尚未本领来插嘴,最多也只可以像那样把顺便看来的一点东西,在此地整个地说一说,至于是还是不是说全了只怕说得走未走样,亦未可见。

     
作者所感到兴趣的,却是三个小地点。逯先生的辑校本在这一首《北风歌》里,有一条并不起眼的“夹校”,说是“上下两联《御览》或颠倒”。因为《太平御览》实在是大部头,一般人家,即便是时刻想读一点书的,对于这么的类书,也非常小会去备一部。所以,在此间就躲3个懒,但看逯先生的校记,说是《御览》的多处,都引了这一首《北风歌》,而其上下的两联,那多少个顺序却神迹是捐本逐末的,也等于偶然“解愠”在前,“阜财”在后;有时又是“阜财”在前、“解愠”在后。那么,到底何者为是啊?

     
其实这些《西风歌》里的一一难点,到了自作者那里,早已不是2个“乾嘉学派”式的考证难点,而是贰个随手“拉过来”随意联想出来的话头罢了。解愠,正是化解烦恼,那自然就是高和颜悦色兴。那么,那一个兴奋怎么来吧? 方今的稠人广众,那就有点复杂。好像没有一点“阜财”的前提,那“解愠”就从未有过了“物质基础”,不问可见“和颜悦色”像一朵花,不“种”在“能源”的泥土里扎根,总是不不难开放。可是,反过来说,那能源又是怎么来吗? 即便没有心里面包车型地铁那种“和颜悦色”,老在那边患得患失,登高履危,不踏实、不爽快、不顺心,那“阜财”就可虑,固然财富有了,却整天想着的不是“已得”,而是不知哪一代哪一刻的“将失”,那些财富有了,也就与“没有”没有稍微差距。那么,这一个《南风歌》里面包车型客车“解愠”与“阜财”的依次难点,倒真成了人们“实人生”的二个切实可行难点了。而回到古诗里头去想一想,像舜帝时候的明代,那就相比简单,季节一变,风向一改,西风和畅,那就感到舒适,也就认为喜欢了。有幸年景上顺遂,西风合乎节候时令,那就效劳而有收获,万民的财物也就大增某个,在生活上能够自适自如一点,不就好了吗。同理可得一切大势所趋,没有哪个在前、哪个在后的“顺序”难点,怎么来都以好的。

(公布于文汇报“笔会”副刊)

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文汇笔会

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