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《太平生水》是近代透过考古挖掘的竹简,出土于甘肃省荆州市郭家店郭店一号楚墓M一,经专家学者整理分析,明确为先秦时期的墨家典籍。

《太生平水》有曰:“天地复相辅也,是以成佛祖;神仙复相辅也,是以成阴阳;阴阳复相辅也,是以成4时。”

郑吉雄先生解释说:“‘相辅’是‘天地名字分别’现在,佛祖、阴阳、肆时、寒热、湿燥在存有界的层系上,二元相持的并行。”

因而这段话是讲述古人对本来认识层次的迈入进程。反映古人对自然的认识由大至小,由粗至精,由具体到虚幻的经过。

古人首先由眼睛可知最大最显著的天与地从头观看思索,他们将方面在穹幕或在地上的万象万物彼此相比较,那种办法就是“复相辅”。复者,反复也。辅者,原指车轮外旁增缚夹毂的两条直木,用以增强轮辐载重支力,后引申指帮助。以天之象帮忙认识地之象,又以地之象协助认识天之象,是云“复相辅”。如《太平生水》下文所曰:“下,土也,而谓之地。上,气也,而谓之天。”就展现了如此3个比较进度。在那个互动相比较的长河中他们对宇宙自然有了更深入更科学的认识,发现人间的万物又有什么不可按其存在形态分作两类,分别是可知、可感,可见的,谓之明;和不可知,不可感,不可见的,谓之神。那就是“天地复相辅也,是以成佛祖”
。然后再对“神”与“明“实行相互相比较观看,则发现又足以将人世万物可以按其本人属性分作阴阳两大类。分别为无形的、轻清的、晴朗的为阳;有形的、重浊、阴沉的为阴,那正是“佛祖复相辅也,是以成阴阳”。而再对阴和阳进一步相比较认识分析,则进一步发现能够世间的季节按其阴阳属性可以分成肆类,个中春为阳中之阴,夏为阳中之阳,秋为阴中之阳,冬为阴中之阴。那正是“阴阳复相辅也,是以成4时”。

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