神徽溯源:五千年前之玉琮之秘

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文 / 海麟

1986年5月之,余杭,位于浙江杭州北部地区。

同样开销在找良渚文化的考古队在钻井出十余栋汉墓后陷入困境——所谓的良渚文化,邈然无影。

良渚文化,属新石器时代晚期,其年代也公元前3300年及公元前2000年。

余杭地区之良渚遗址最早发现让1936年,后以战争、内乱等因无有重复多发现。

每当一个电闪雷鸣的下午,阴云翻滚,已经转不停歇聚集得尤其多之水滴,大暴雨就要来了。

考古队挖泥翻土的民工等,就以即时让人控制的空气中提前下班了。

而,这可免是要舍弃。

反之,云层之下风雨飘摇,穿过厚重云翳却是寥寥的晴空,太阳,耀眼,刺眼。

每当同一幢东旗长90米,南北宽30米,高出地表约4米之十分土墩上,反山遗址12号墓已经显露端倪,遣散工人但是以保密起见。

墓葬的西南角,是同座在首脑号召深开掘洞广积粮的年份遗留下来的防空洞。

防空洞与墓中间,只有区区50公分的离开。

随即座古代大墓没有在狂热的年份受捣毁,实属万幸。

及时是考古挖掘的第一栋大型良渚文化古墓葬。

事后连发反复月的掘进也印证,大墓所当的此坏土墩,完全是五千基本上年前的先民们人工搬下土方堆筑而成的。

即在及时所大墓里,发掘出700基本上宗各种模样的玉器,可以说整座墓坑都为玉器铺满。

接着另十幢贵族墓葬为逐一被发觉——迄今为止,良渚文化最高阶段的贵族墓地非反山莫属(王明达:《良渚文化嵌玉漆杯出土记》)——又闹大量文物出土。

反山遗址,十一所大墓,共发现各类文物1200大多组3200大多件。

而外玉器以外,还有陶、石、象牙、嵌玉漆器等各种质料,但玉器是大多数,占比直达九变为以上。

科学,这是一个高之帝国。

光,正是良渚文化最典型的特性。

于这些玉器中,最引人瞩目也尽令人费解的,是均等宗玉琮。

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随即起玉琮整体上内圆外方中空的柱形,高8.8厘米,外围直径17.6厘米(两端大小不一,另一样端略小,直径17.1厘米),重上13斤,是当下早就发现的体积最可怜的平起。

不但够分量,这档子玉琮也是纹饰最繁缛的同样起,采用浮雕、阴刻等工艺,在四面的中间各出前后两单形状新奇的半人半兽形象,四只转角上而各起内外两个简化版的半人半兽,也不怕是一起有十六只半总人口半兽。

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是半人口半兽,后来于喻为神徽。

其一玉琮,后来给尊为琮王。

玉琮,所为何来?

神徽,意义何?

琮,先秦史籍有载,但每当史之长河里已沉沦,似乎汉代从此的人们都已经并无认。

传说周公所发,一般认为成书于战国时期的《周礼》就发差不多处有关琮的记叙。

《周礼·春官宗伯》:以玉作六器,以礼天地四方:以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方。

瑑、圭、璋、璧、,缫皆二征集一即,以覜聘……疏璧琮,以敛尸

《周礼·考工记》:璧琮九寸,诸侯为享天子……璧琮八寸,以覜聘……驵琮五寸,宗后以为权。大琮十起二寸,射四寸,厚寸,是谓内镇,宗后临近的。驵琮七寸,鼻寸有半寸,天子以为权……瑑琮八寸,诸侯以飨夫人。

随《周礼》所洋溢,琮有不同口径,七寸、八寸、九寸、十二寸等大小不一;琮的作用也五花八门,既是祭天地的六器之一,也用于朝聘、嫁娶或殉葬等不等场所,更是地位和权之表示。

因为《周礼》为证实,可知晓周代经常该还有琮的广运用。

但实质上,早以殷商时期,琮的是就是都日渐趋败落,考古所见商周时代的玉琮普遍都变得粗糙,甚至并纹饰都不曾了,与良渚文化等史前遗迹发掘之玉琮不可同日而语;到春秋战国时代,玉琮更加难能可贵一呈现;秦汉其后,这种器形几乎就消灭了。

PS:1978年湖北随州曾侯乙墓出土一桩战国初玉琮,四面阴刻兽面纹,出土时放在墓主头顶左侧,其摆放位置和良渚大墓相同。

顶宋代而起产出仿古玉琮,此时琮这种形态的玉器已经全成为了艺术品,刻绘的纹饰也还是即时风行的形式。

明末以后还要起来复古风,要么仿商周的素面无花,要么仿史前之扑朔迷离朴拙,但不论怎样,走下神坛的玉琮,已经和地位地位没有了别样关联,更遑论祭天祭地这样的重器。

不仅如此,古书里记载的琮与具象中管玩的琮甚至还早就对无达标号,也就是说,《周礼》里说琮是祭天地的礼器,但众人并不知道这个琮到底什么样,因为沦为艺术品的琮其名为已经改成了辋头之类。

按部就班乾隆便充分欣赏这种事物,还考究说真的是为此在车轴上的点缀并取名为掆头(掆gāng):

呼为辋头者,不知从让何时,内府最多,不可屈指数。今查辋字,不充满字典……盖古时舁辂辇,或这饰竿头。其不论是的要连,亦为平证明为。今定吧掆头,旧讹为辋者,亦不要再易。

实际以东汉许慎的《说文》里琮只是如车釭而现已:

琮:瑞玉。大八寸,似车釭。

车釭(gāng),亦发“ 车缸 ”,指车毂内外口用以穿轴的铁圈。

没成想,代代相传终失传,琮最后实在就让当成车轱辘上之点缀物件了,真让丁左右为难。

至光绪年间(1875-1908年),吴大澂《古玉图考》才明白说所谓高釭头,大个的那些还是古代说之琮:

今世所传古玉釭头,其大者皆琮也。

《古玉图考》还采集了不同口径的二三十栽玉琮,如下图。

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如图所示,琮的天下第一特征是:

1、主体也中空圆筒状,周围发出四只起来围合构成方柱体,这四独起来部分片段彼此分开,有的了相连形成规范的方柱体。

2、上下两端粗细略有不同,以前都以为大的平匹在产,考古发现其摆放方式应为小头在产。

3、外围方柱体部分可划分省,少之单独发生同等节约,多的即一系列,两节、四节、五节、十节抵还产生,目前都知道最多之发出十九节。

假使上文浙江反山遗址出土之玉琮王就是两节。

十九节之玉琮现藏于中国国家博物馆,高49.7厘米,是眼前所表现最高的一样起,是1958年采访所得的良渚玉器,其四限赫然从部分也抠有兽面纹。

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一旦专门提请注意的凡,玉琮有单节多节之分,这每一样节省又还是由上下两交汇结的。这半重叠及各起一个浮雕,上层是丁对,下层是兽面,两重合的图腾合在一起才是完全的半人半兽式的神徽。

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跟平面化的神徽其线条极为错综复杂相比,四比赛突起部分雕刻之半人半兽图案更为简易,突出的凡个别仅仅眼睛与相同说。两不过眼分以崛起转角的两侧,嘴居于中部。

请求小心就或多或少,每一样节省左右两重合突出两光眼与同一摆设嘴,也就是是各国出三个节点。

于地域上,玉琮这种器形的布非常常见。

除此之外最富有代表性的苏浙邻近之良渚文化(公元前3300年-公元前2000年),山东、河北、山西之龙山文化(公元前2400-公元前2000年)、广东的石峡文化(公元前2900年左右)、甘肃之齐家文化(公元前2000年左右)、四川的金沙遗址(公元前1700年下,即商代后期从此)等史前遗址,都生玉琮的存在。

此时此刻所显现年代最早的同一项玉琮,就源于安徽潜山的薛家岗遗址,其年代为公元前3200年左右。不过,这起玉琮体量很有点,高2cm,宽1.8cm,孔径0.8-0.9cm,现藏安徽省文物考古研究所。

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玉琮究竟是用来开啊的?费思量。

《周礼》记载是祭天地的礼器,乾隆御定是车轴上之装修,除之之外,有说取象女阴,有说取象男根,有说吗儿女交合,有说呢图腾柱,有说吧织机零件,有说乎天文观测机件,有就是招魂降灵的媒人,有说内圆外方象天地是祭司巫师通天地之乐器,也起就是镇墓压胜的乐器,或是驱邪避凶的佩饰……

关于玉琮的效力,各种猜想不产20栽。

更是玉琮上之神徽,更费解。

每当这个“神徽”图案中,伏兽者的头颅及野兽的面部还用浅浮雕处理,突出于器表,而人之肱及野兽的腿则就此阴线细刻处理,凹入器表。人脸呈倒梯形,圆眼,宽鼻,阔口,露齿,表情肃穆,人头上的羽冠由22组上放射状的羽翎组成,伏兽者的手内屈,作按压兽头状,兽面有高大的双眼,两双眼内因此微凸的短桥联结,獠牙外撇,作蹲踞状,有鸟足形利爪,人臂、兽肢上都密布着卷云纹。

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神徽看起线条十分复杂,但实际上尺寸就出3厘米×4厘米(以反山遗址玉琮王为条例),所以,线条十分细致,一毫米的宽度内就起三修线,说其密切而头发,并非形容。

自打考古发现来拘禁,神徽的影像出现以后保持了莫大稳定,直到良渚文化突然熄灭,这个神徽贯穿始终,某之细节就起变动,但整体形态一直尚未换。

玉琮是神徽图案比较多见的器形,但神徽并不只表现被玉琮,在贵族使用的玉钺、三叉形冠饰、锥形器、项饰的玉璜、穿在点缀用之玉牌饰等各种器物及还能来看。

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这些半人半兽形象,我们不明所以,故称该也神徽。但是,捧上神坛冠以神名,并无能够化解疑问,这个神是何方神圣,神之传统源出所处,其意象本体又是啊?

这些问题,更于人口看并猜测都四处下手。

得毫无疑问之是,分布地域广阔,传承时间增长,形象保持安澜,玉琮及神徽的留存,毫无疑问说明一个真情:其承接的价值观必然是上古先民们大的共识。

巫术也好,宗教也罢,共同价值观的朝三暮四,其偷肯定会来源出的本体意象。

所谓大道至简,方向对了,帷幕下之面目其实一望能。

玉琮的一枝独秀形象,一般都讲述成内圆外方,进而引申出天圆地方的联想。

事实上,更准确的传道该是:主体虽是圆柱,圆柱外面附着有四个有棱突起,其俯视图如下:

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抛开开圆形方形的惯性思维,也许换种说法会更为形象——圆形外侧附着有四独箭头。

暧昧就躲于斯箭头里面。

苟你针对本号有随地的翻阅积累,那么,答案其实已经呼之欲出——北斗七星。

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如图所示,北斗七星以亮度最暗的天权为界,两端各三发星球正好组成两独箭头。

在北斗七星围绕北天最旋转的经过中,这简单个箭头分别因为北天极和四周,在每天固定的日观测,北斗形成的马上简单单箭头正好同一年旋转一两全。

也就是说,北斗箭头相当给原始之钟指针,我们可由此北斗箭头的针对判断时时令节气,不论对上古先民还是今天之我们,都足以利用这种艺术。

通过北斗指向分辨季节见载于战国《鶡冠子》、西汉《淮南子》等,具体从略。

北斗箭头、北极、诸天星宿的中心,北斗曾经于视作北极星星,北斗的影像既是是勺子也是车,还被圈成猪、熊等不同动物,对这些概念不熟识的意中人请求动阅读前文《五千年前北斗七星的对打开方式》、《北斗七星的永久轨迹》、《七单稍微猪的主年迷踪》等(详见公众号Hailion1999)。

更来拘禁神徽。

平面化的神徽看起是一个半人数半兽像,但是,这个所谓神徽实际是出于片单意分开之片构成要成。

就或多或少,玉琮其实已经被了咱足足的提拔。

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明明,折角上立体化的神徽图案分为前后两重合(上图左),不论是一律省的玉琮还是十九节的玉琮,都来应声等同风味。

位于同一平面上的神徽(上图右),则透过工艺手法作了分,上部之人面和脚的兽面分别就此浮雕的方式进行雕刻,上下两叠的意很鲜明。

上文提请大家注意喽,神徽的半人和半兽局部还突出两只眼睛和同等张嘴,都是三个节点,这无异联合六只节点,其意象本体正是北斗七星中组成两个箭头的那么六发星球。

也就是说,人面的眼和嘴,是北斗斗柄上那么三颗星;兽面的眼和嘴,是北斗斗勺上那么三发星球。

何以要执着地以神徽分作上产卵零星重合为?

因为要这么。

以北斗的星星点点独箭头其针对性并无等同。以公元前3400年呢例,当斗殴柄箭头指为东面之早晚,斗勺箭头指向的凡西南;当斗殴柄箭头指于北的时,斗勺箭头指向的是东南。

也就是说,北斗的星星点点个箭头其对始终有一个夹角(大于90度,小于180过),如果拿马上半个箭头分别联想成人和野兽,人面和兽面根本未容许当一个面及。

于是,玉琮四独起来折角上之神徽,其完整而正确的识读应该是这么的:相邻的少个起来,一个落上层的人面,另一个拿走下层之兽面,这半独错层合在一起,正好是北斗七星的片个箭头(或者取得相对的有限只突出)。

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每天同一时刻观测,当北斗七星的一定量独箭头围绕北天极其旋转一圆,人间正好是同一年,玉琮四独起来,对应的亏四个令;玉琮主体的中空圆柱,代表的虽是北天极,这是北斗七星围绕转的主干,也是诸天星宿围绕转的核心。

关于玉琮的含义,一节省玉琮有四单起来,代表的是同样年。那么,两节玉琮,就是零星年;十节玉琮,就是十年;十九节玉琮,也便是十九年。

是否真的这样尚不得而知,但想来反而也毕竟顺理成章。

乃,半口半兽的神徽其意义也就昭然若揭了——

打纪时的角度看,这个神人可叫岁神,他驾驶着神兽周流不息,带来人间的四季更给;

自所处的职务来拘禁,北斗斗柄的老三粒星星于联想成神人(斗勺三发星球是神兽),而立即三粒星星组成的箭头在公元前3400年内外这等同时始终对的凡北天太。

PS:公元前3400年过后,北斗七星斗柄上三粒星球组成的箭头正好始终依靠为北天极,具备将北斗七星所在区域视为有星座中心的天文条件,而良渚文化的上限是公元前3300年,刻有神徽的良渚玉琮又在此之后数百年才起,在岁月序列上的是天经地义的,也并未巧合可以解释(反山遗址是同等切开墓地,发掘者估测其年代吗公元前2800年左右)。

也就是说,以北天极为基本,所有星座都绕着北天最为旋转,而立即三颗星星的是拥有星座中尽相仿北天太之中心的。

我们今天习以为常被说北极星辰,即所谓北天最是一个接触,但是,如果拿诸天星宿围绕转的之中心从一个碰扩大至同样片区域来拘禁,那么,这个神人所当的斗斗柄三粒星球及周年运动所划有的圆面,也就是拥有星座围绕转的主干。

因而,刻有一半人数半兽式神徽的玉琮作为一个整体,其所表示的正是北天极,与我们今天的习惯性认识略有不同的凡,这个北天太是同切开区域要未是一个触及。

自打天人相应的角度看,北斗七星所于是区域是拥有星座围绕的主干,其位置相当给江湖主持全工作的法老君王(掌握祭祀宗教武装等权力),所以,玉琮上神仙的体面是奇怪的倒梯形,这个倒梯形的脸面,正是出自代表权力象征的玉钺——一拿大斧的像。

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举世共主的皇上这个字正是出于玉钺演化而来,玉钺同样又是年纪的岁字,所以,梯形脸是神人,是岁神,也是江湖的特首(君王)。关于钺与上、岁之涉嫌,请参见前文《岁戉如一:王从哪里来?》。

末段,我们重新从字的角度来看望。

琮,可见于上骨文和金文。

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出处:

甲骨文:1、《怀特氏等收藏甲骨集》362;2、《甲骨文合集》32807;3、《甲骨文合集》32805

金文:1、商晚期或西周初期琮父丁爵(殷周金文与青銅器資料庫:8472);2、3、商晚期六祀ਘ其卣(殷周金文以及青銅器資料庫:5414);4、西周初亢鼎(殷周金文同青銅器資料庫:NA1439)

如图所示,甲骨文之琮字没有王字旁,是四个三角形围绕在主导的一个环或方形,这个样是不是来对玉琮俯视图的仿不敢确定(三角箭头指为中心,玉琮是负为周围),但必然,这是北斗箭头指为北天极的形象表述。

PS:玉琮神徽其意象本体就是是北斗箭头,从形状设计的角度看可能极大。但待验证的凡,北斗七星斗柄上之箭头指为北天极,即借助于中心;而玉琮上的箭头都是凭借于外侧的,即神徽上半截所在玉琮突起的针对与北斗箭头的对准并无雷同。不过,这反正好可以说神徽上半截那个大帽子,形如花括号的这个帽子代表该实际对,即表示神徽上半截所在的斯箭头其针对性要反过来看。

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