世界科技之新——古代底印度

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大概在公元前3500
年前,次大陆北部的居住者就开经营农业。哈拉巴知识时代农业生产已生一定水平。从部分村镇的遗址被发现了站。那时人们早就表明了畜耕技术以及青铜制造的消灭、镰等农具。古印度之作物都发生大麦、小麦、水稻、豌豆、甜瓜和棉花等。饲养的家畜已发出羊、猪、狗等,可能还有大象。

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哈巴拉文化时代的兴旺中断以后,以畜牧业为主的雅利安人又重新腾飞了农业。到了吠陀时代,他们提高了畜耕,懂得了人工浇水和施肥。到吠陀时代的季,由于铁器的采用,农业生产又发生了较充分的上扬。孔雀时统一后,大规模兴修水利,到了易利沙帝国时代,古印度跻身封建社会以后,农业生产有矣尤其发展。

中国唐代僧人玄奘在《大唐西域记》一修中记载了成百上千反映古印度农业经济繁荣的例证。早在哈拉巴文化时代,古印度之冶炼技术就是高达了一对一高之档次,人们广泛地用铜或青铜制造斧、锯、凿、锄、鱼钩、剑、矛头、匕首和前镞等工具及武器。对出土文物的分析表明,那时人们都控制了锻打、铸造和焊接等技巧。

哈拉巴文化时代的手艺人们十分善于做金银饰物,且都老精致。有史料记载,大约在公元前4
世纪的古老印度人口既能炼钢了。公元5
世纪初芨多代内打的一律根本铁柱现随坚挺在德里,这到底铁柱高7.25
米,重盖6.5
吨,至今尚差点儿统统没锈蚀。在平时期,古印度尚铸造了累累铜佛像,有的大臻2
米。

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古老印度人数是棉花的最好早种植者,那里是棉纺织技术之发源地。哈拉巴知识时代遗址中便生出一部分棉布残片,当时的人数早已学会了被棉布染色。孔雀时时,棉纺织业已相当蓬勃,产品远销国外众多地面,成为古印度及时开口的巨商品。古印度底养蚕和丝织技术是由中国法去之。

由于运输和贸易之需,古印度之造船业已很旺。哈拉巴知识遗址中早就觉察一律幢造船台。芨多王朝时曾能垒可容数百丁的大海船。古印度于东面航行通过马六甲海峡抵达中国,向西航行经阿拉伯海抵达红海。

此外,古印度还坐甘蔗也原料制成蔗糖,大量讲。古印度人数是最为早采用烧制过之砖建造屋的丁。烧砖的申是建筑史上的如出一辙起盛事。在印度天堑流域的考古挖掘中最显眼的是哈拉巴文化时代的构遗迹。建筑物多是砖木结构。

哈拉巴以及摩享约·达罗是就之星星座老城市,占地面积竟多上200 至300
公顷。摩享约·达罗由卫城和下城片有组成。卫城有因此烧砖砌筑的高厚城墙以及塔楼。卫城内发生多公用建筑物,其中起同样幢1800
平方米的大浴室,一幢1200 平方米的大谷仓和同等栋600
平方米的会议室。下城啊居民区,有无数宅,其中起第二要三重叠的楼。城内发生平直相交的交通网,还有被水和排水系统,整个遗址展现的是同等座经过规划设计并密切建成的万分城市。远在4000
多年前即可知建设这样宏伟的都,这在世界任何地域还非常少发现过。

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孔雀时以后,在古老印度佛教盛行,因而出现了众佛教修,主要是部分庙宇与堵波(即佛塔),还有有开山凿石而成的石窟。后来以德里苏丹国时,因奉伊斯兰教为国教,这里又发现了森伊斯兰式的建筑。

没有卧儿帝国时期吃公元17
世纪建造的泰吉·玛哈尔墓葬,是我们今天亦可顾的古印度不过华丽的构筑物。据说这是由于波斯、土耳其顶众国家与当地的建筑师、工匠共同企划建造的,前后共用了20
经年累月的年月,这座建筑所获于现在印度北方邦亚格拉邻,整个建造全都用白色大理石砌成,并藉有各种宝石。它是穆斯林建筑的代表作。古印度太古老的契是梵文,据华夏唐代名僧玄奘说,梵文共有字母47单。梵语是古旧印度语的一律栽,梵语中保存有雅量的宗教、哲学、文学、艺术、医学、天文等古代文献。古印度底不少佛经典还是故梵文写成的。说梵语的印度斯坦丁史文化历久不衰,从公元前2
世纪起就是直接和中国平民友好往来。

古印度的字除了最少数凡是雕刻于石头、竹片、木片或铜器上外,大量底文虽是书写在白桦树皮和培养叶子上之。古时之喜马拉雅山生有十分充分之平等切开桦树林,早在公元前多少世纪,古印度人口就将她们之梵文写于这种树皮或叶上。玄奘从印度赢得回之圣经几乎都是描写于这种白桦树皮或叶上之。大约于公元7
世纪最后,中国表明的张才传至印度,直到公元11
世纪下,印度才有了和谐之所以纸写的经。

古印度总人口十分已经开始了天文历法的钻,吠陀时代,他们曾生许多天文历法知识。那时,他们把同年肯定为360
日,分为12
个月,也起置闰的不二法门。我国唐代隔三差五,古印度小后裔瞿昙悉达著有《天元占经》一开。这部开里所介绍的“九执历”是那时候印度较进步的历法。这部历法规定,一一定星年为365.2726
日(今测值为365.25636 日),一朔望日为29.530583 日(今测值为29.530589
日),采用了19 年7 闰的置闰方法。古印度比较有名的天文历史著作,是公元前6
世纪形成的《太阳悉檀多》。这部著作讲述了光阴之测、分至点、日月食、行星的位移以及测量表等很多题材。这部书成为古印度天文学家著作的范本,它而要古印度最重点的数学写有,对古印度天文学与数学有好非常的熏陶。

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古老印度丁对恒星也发了累累心细的观察。早在吠陀时代,他们即将黄道邻近的恒星划分为27
宿,“宿”的梵文就是“月站”之了。就是说,他们拿月球在穹幕的岗位划为27
处,每一样处于都是月亮的站台。古印度发生同等总统典型之天文学著作,是公元前5
世纪末期圣使所显示的《圣使集》。其中涉及天球运动是地球绕地轴转动而看到的观,这无异于越时代之不错意见,并没有面临这之丁承受。在这部天文学著作中,还讨论了日、月及行星的移位,以及推算日月食的计等。

公元505
年,古印度就算起矣综合性的天文学著作《五生历数全书)。此书是Varahami—hira
汇集了古印度五种最要的天文学历法著作。这部开于天文学史上很有参考价值,作者就是从未啊好的视角,但也拿前人之成果阐述得稀系统特别清晰。古印度人口于天文历法方面则开了不少生出意义之办事,但是他们非生强调实际的天文观测,因此在加上时外都还只有是局部比较简单的考察仪器,直至18
世纪才以德里等于地建立于部分产生比较复杂的观察仪器的天文台。在古印度,不同时的人口对自然界有着不同之看法。如吠陀时代,人们认为世界的中央是均等座名为须弥山的大山,日、月还绕此山运行,太阳绕行一健全虽为同昼夜。而《太阳悉檀多》则以为世上是球形,北极是高峰,此山名叫墨路山,那是神之公馆,日、月及五星的运转是一致抹宇宙风所驱使,一道再度甚之天地风虽只要所有天体一起旋转。而古印度尽人皆知的天文学家作明(1114—?)在他的《历数全书头珠》的作文中,主张地球是借助自身的能力固定于天地间,其及起七重气,分别推动日月和五星的运行。这时,作明的想法已经面临了古希腊丁的熏陶。

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总的来说,在炎黄、古希腊、古埃及、古代零星河流域和古印度等于文明古国和地方受,古印度以天文学方面的成就和奉献,远远不如其他国家同地区。

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