betway中文中华玉文化中心建设之回想和展望

  2008年6月7日,中华玉文化中心(中华文化推进会玉文化研究交流中心)和中华文化促进会玉文化工作委员会落户杭州余杭良渚。中华玉文化中心是神州文化促进会[1]的分支机构,由国内外学术界、文化界人士陆续合作做,是全国性、专业性、非营利性的社会集团和综合钻机关。其业务主管单位吗中华文化促进会,社团登记单位为民政部,接受文化部的工作点和监督管理,由中国考古学会本理事长、故宫博物院原院长、国家文物局考古专家组成员、著名考古学家张忠培先生出任主管,杭州市委常委、余杭区委书记、杭州良渚遗址管理区管理委员会党工委秘书担任常务副负责人,区长、杭州良渚遗址管理区管理委员会企业主担任副负责人,区委宣传部长担任秘书长,办公地点如果于杭州良渚遗址管理区管理委员会,主要职责是成全国大文化研究资源,搭建全国性的学术研究交流平台,推动中华古玉器及风土人情文化之钻研和交流。

  
一、“中华玉文化中心”和“中国先玉器和俗文化研讨会”的本源
[2]

  中华玉文化骨干与有限号学子关于:一各类是去世之民族学家、人类学家、社会学家和社会活动家费孝通先生;另一样各是故宫博物院原院长、考古学家张忠培先生。

  2000年初,费先生发起举行“中国先玉器及习俗文化学术讨论会”,目的和初衷是为装有中国习俗文化特色的玉器为切入点,深入研讨中国传统文化[3],抓住玉文化是华夏的性状文化立同特点,弄清楚玉文化发展转变的历史,透过玉文化来拘禁中国文化提高的法则[4],由对素的钻提升到社会历史及动感文化者[5],以实现“文化志愿[6]”。这无异于想方设法得到国家文物局跟九州考古学会的竭力支持。在中华玉文化核心成立以前,“中国先玉器和民俗文化学术讨论会”已成举办了三至[7]。

  当中华玉文化核心建立时,张忠培先生为双边搭建了大桥,将两端关系了起来。

  2008年,正当中国考古学会与陕西省文物局筹备第四及“中国先玉器和俗文化学术讨论会”时,中华玉文化中心建立了。彼时,张先生同意做中华玉文化核心官员,于是从头想是否可将中华玉文化核心及费孝通先生发起召开的“中国先玉器及民俗文化学术讨论会”的见地成起来,因为后者则有费先生建立的内蕴深、立意高远的眼光及宗旨,但缺乏一定的人力、物力和资产。中华玉文化中心即使有固定的地方、人力、财力、物力,但是于奋发立意与见宗旨及也有些显不足。此后,费孝通先生发起的是因为国家文物局及中国考古学会主持的“中国先玉器及习俗文化学术研讨会”,与中华文化促进会和不必要杭区委、区政府共同组建之“中华玉文化核心”,实现了相为生死与共、互为补充的初布局,也开实现了张忠培先生主张的将“两流”合为“一流”的学术构想。

   二、“一个阳台”、“两独收”和“四个一”

  要办好中华玉文化核心既要有理想信念,又如有奋斗目标、建设宗旨,以及为达到目标而努力的主意同措施。在张忠培先生的指下,费孝通先生发起设立“中国先玉器和民俗文化学术讨论会”的视角精神以良渚得到了累和进步,中华玉文化骨干也因而注入了“灵魂”,犹获新生,两者从是来矣旅之看法、追求与宗旨。

  关于怎样建设好中华玉文化骨干,张忠培先生提出了利用“一个阳台”,做好“两个收”和“四个一”工作的思绪,并于主导建立大会上施肯定。具体说来,“一个阳台”即由于华玉文化中心因为费孝通先生的视角打造的,可以办玉文化学术研究活动之平台。“两只收”指既而收中国考古发掘出土的要紧的主要之天下第一的玉器,又如果吸收所有研究中国先玉器的第一人才。为是,张先生明确了要不停抓好“四个一”会议思想,即中华玉文化中心每半年举办一个光文化展、出版一照图录、召开一个学研讨会、编辑出版一仍学术论文集。“一个阳台”、“两独收”和“四个一”即化中华玉文化骨干建设进步的指导思想与做事模式。

  自中华玉文化中心确立暨今天的七年时光吃,围绕“一个平台”、“两只收”和“四个一”的指导思想和工作模式,共成功举办了季到年会跟老三次“四个一”活动:

  第一顶年会被2008年6月举行。此次议会是中华玉文化骨干的成立大会,期间开了中华玉文化骨干大文化工作委员会第一不好集会,会上规定了中华玉文化核心的建设目标,通过了张忠培先生关于建设好中心的没错建议。

  第二至年会于2009年12月做。张忠培先生以会上做了《我们的共识、理念、追求与宗旨》重要演说,在起劲内涵上针对中华玉文化骨干的看法、追求和宗旨进行了高度提炼,达成了费孝通先生发起的钻研中国古玉器、玉文化及传统文化之共识,形成了“四个一”的处置会指导思想。这次会第一次等审以中华玉文化核心与“中国先玉器及传统文化讨论会”连接和融合起来,并延续下去。期间,召开了“第四及中国先玉器和民俗文化讨论会:红山文化玉器专题”,同时,“玉魂国魄”系列首单特展——“玉魂国魄——红山文化玉器精品展”在良渚博物院成功举办,共展出90余件红山文化玉器精品,其中国家一级文物38码。讨论会跟展览的开使良渚、红山个别那个南北史前考古学文化得以首不良当长江下游同台展出对话。会后,出版了《玉魂国魄——中国古玉器和俗文化学术讨论会(四)》(中华玉文化专辑)和《玉魂国魄——红山文化玉器精品图录》。此后,“中华玉文化骨干年会及中国先玉器和俗文化学术讨论会”的办会模式改为定制。

  2011年12月,第三至年会和第五及中国先玉器和传统文化学术讨论会做。张先生在开幕式的道受到针对今后着力的建设提出了“固本、强身、今用、益民”的八字建议,以及查找学术真理、尊重专家独立的灵魂和无限制之思索,学术和真理面前不分性别、年龄及族群人人平等的要求[8]。此次议会因“凌家滩文化玉器及其相关题材研讨”为要议题,同时于良渚博物院举办了“玉魂国魄”系列之次只特展:“玉魂国魄——凌家滩知识玉器精品展”。展览展出了凌家滩遗址于1987年以来历次考古挖掘出土,分别收藏让故宫博物院和安徽省文物考古研究所之100不必要码(组)玉器精品,是凌家滩遗址出土玉器规模最可怜、等级最高、精品荟萃的一样蹩脚集中展示。会后问世了《玉魂国魄——中国古玉器和民俗文化学术讨论会(五)》(中华玉文化专辑)和《玉图录魂国魄——凌家滩知识玉器精品》。会后,张先生对三年来的劳作进展评估:中心就落实了“四个一”的办会目标,并且针对实现“四个一”的义有矣再也普遍、更老的认识,即除去为大面积群众提供参观展览、欣赏图录的时机,为富余杭区文化建设打造精良之学识品牌以外,还富有深远的学问意义——构建由一个学平台,团结玉器、玉文化研究者,提高了学术研究品味和学术研究水平,并达成了顶级的学水平。进一步树立了着力的话语权,靠近了费孝通先生提出的关于玉器和台文化研究之渴求[9]。

  2013年12月,以“玉器•玉文化•夏代中国文明”为主题的季暨年会及第六暨中国太古玉器及传统文化学术讨论会做,进一步用良渚文明与夏时期文明进行较联系。得益于中国社会科学院考古研究所、陕西省文物局、陕西历史博物馆、陕西省考古研究院、延安市文物研究所和郑州文物考古研究院相当大多小单位之拼命支持以及积极向上帮扶,“玉魂国魄—玉器•玉文化•夏代中国文明玉器精品展”同时展出,实现了河南偃师二里头、巩义花地嘴、山西襄汾陶寺、陕西延安芦山峁、神木新华与石峁、山东临朐西朱封、内蒙古敖汉旗大甸子相当八高居关键遗址出土之接近200码精美夏时期玉器的汇总展示。会后出版了《玉魂国魄——中国古玉器及传统文化学术讨论会论文集(六)》(中华玉文化中心专辑)和《玉魂国魄——玉器•玉文化•夏代中国文明展图录》。对于本次会议和中华玉文化骨干,张先生与了高度评价,他以为中华玉文化核心已经成为了玉器及大文化研究之症结,成为了真切的中华玉器与宝文化研究之骨干,并在结织和挂钩玉器及台文化研究网络的以,也本着中华玉器与华文化研究达了导向和领队作用,成了中华玉器与高文化研究之表率[10]。

  时正筹备第五届年会及第七届中国古玉器及习俗文化学术讨论会,拟为“春秋战国时期玉器玉文化”
为主题,继续搞好“两单收”和“四个一”的做事。

  几场年会办下来,几不行走打下来,不仅为学界提供了学饕餮大餐,为富余杭本地居民提供了视觉盛宴,也为富余杭区的神气文化建设打造了千篇一律张“金名片”。可以说,中华玉文化中心正按部就班既定的对象和设想稳步前实行。

  其三、继往开来

  几年来,中华玉文化中心老坚持为延续和发扬优良民族文化民俗也己任,始终坚持管社会效益放在首位,始终坚持围绕费孝通先生之“文化志愿”理念举办学术活动,为促进玉器及宝文化之学术研究、挖掘整理玉文化遗产、传承玉文化所体现的精良之风土人情文化和化传统文化也知识传统作出了积极向上奉献,较好得了令文化学术研究规划与雅文化活动交流计划。

  今后,作为玉器及华文化学术研究的阳台,中华玉文化中心纪念要继承保持中华玉器与大文化研究的风向标,中华玉文化中心的玉器及宝文化研究及一流水准,依旧任重道远,仍用坚持抓好以下几点。

  1.
累坚持既有的办会理念跟宗旨。中华文明的来源于如满天星斗,是一系列一体的[11],这是早就考古资料说明了的。中国的考古学文化于学识要素达到产生盖平等首批为主,融合多重的特点,也就是说不同文化在迈入、演变时屡屡你受到生自身,我中有你,正是文化及文化中的互动传承、吸收、融合与更新推进了知识的嬗变与升华,这种变化规律同样也适用于玉器和玉文化研究[12]。坚持费孝通先生发起的“中国古玉器和俗文化讨论会”研究视角,就是若我们当设置玉器和华文化一样雨后春笋有关的研讨活动着,以大呢载体,去探索器物背后暗含的学识,和文化背后的带有的人口以及社会,以这来探寻“传承、吸收、融合、创新”这同一史演变规律,将贤文化就无异风文化转化为文化传统,取其精华去该残余,继而实现知识创新、古今接轨[13]。为新时期的中国知识建设贡献上轻微之力。

  2.
继往开来坚持不懈“两单收”、“四个一”精神指导下之学术研究活动。好之学术研究要产生好的学环境和平台。未来中华玉文化骨干的干活,依旧如继续打造好之“平台”,要因“两只收”和“四个一”为指导思想,以重视专家独立的格调与无限制的思量,实行学术和真理面前的不分性别、年龄与族群的人人平等[14]否法,继续盘活有关学术活动和学文章。在学主题的制定及,要连续维持系统性和创新性。在参会人员的学术背景及,以考古学者和博物馆中的玉器文物研究者为主力军,同时请少部分真正从收藏研究传播鉴定的、有深好学术影响之人选。在参会文章的内容达到,以考古出土资料啊前提。在研究方法齐,在坚持考古学传统理论方法的同时,要发发散性思维和更新意识,比如张忠培先生提出的“青铜产业链”[15],对于下玉器的研讨方向就是生出格外好的启迪。

  3.
尊重研究成果的普及转化。要促成古今接轨,学术研究工作就是非克拉在象牙塔里。古今后续也好、古为今用也罢,都距不开人,学术研究最终为使回归至总人口。玉器及台文化研究的名堂最终为如面向观众,将研究成果由学术语言转换为群众语言,以公众喜闻乐见的法展开传播。

  4.
理清“源”“流”,做好“创造性的中转”和“转化性的创办”的光文化产业文章。张忠培先生以2014年中华玉文化核心会议上说:“玉文化研究是来自,玉文化产业是流动,在善尊文化研究的底子及应做好‘创造性的转折’和‘转化性的创始’这首雅文化产业之章。”好之文创产品必定是古人与世人智慧之成果,一定是以设计者经过充分学习、了解古代器具及文化内涵,在尽了解市场需求及顾客喜欢之后,将无限经典的文化精髓以可现代人口味的样式展开再次创。玉文化产业发展之前提就是是开展大文化研究,玉文化产业发展之主干就是如果以高文化研究成果进行“创造性的转会”和“转化性的缔造”,体现的也罢正是本着玉器玉文化“传承、吸收、融合、创新”的宏旨。

  中华玉文化核心凡是在社会各界的关爱与厚爱中建设、成长起来的,中心可以连续三次顺利举办全国性的大型学术活动,离不起来区委、区政府领导同财政支撑。中华玉文化中心拿继承以既向思路,蓄意进取,开拓思路,办好搭下去的年会,将“文化自觉”的动感永续传承下去。

  本文撰写主要根据费孝通、张忠培先生在“中国古玉器及习俗文化学术研讨会”、中华玉文化中心水年会及之重要讲话和行事总。
 

  附表:“中国先玉器及习俗文化学术研讨会”和“中华玉文化中心年会”大事记年表

时间 地点 策划组织机构 会议名称 出版刊物
2001.05.29—05.31 沈阳 国家文物局、
中国考古学年会
第一届中国古代玉器
与传统文化学术研讨会
《玉魂国魄:中国古代玉器与传统文化学术讨论会文集》
(北京燕山出版社,2002年)
2003.10.12—10.14 杭州 国家文物局、
中国考古学年会、浙江省文物局
第二届中国古代玉器
与传统文化学术讨论会
《浙江省文物考古研究所学刊第六辑——第二届中国古代玉器与传统文化学术讨论会专辑》(杭州出版社,2004年)
2006.05   主办:国家文物局、中国考古学年会、四川省文物管理局;
承办:四川省文物考古研究院、成都文物考古研究所、四川广汉三星堆博物馆
第三届中国古代玉器
与传统文化学术讨论会
《中国古代玉器与传统文化学术讨论会文集:玉魂国魄三》
(北京燕山出版社,2008年)
2008.06.07 良渚 中华文化促进会、余杭区委区政府 中华玉文化中心第一届年会暨中华玉文化中心成立大会 /
2009.12.17—18 良渚 余杭区委区政府、中华玉文化中心、杭州良渚遗址管理区管理委员会 中华玉文化中心第二届年会暨第四届中国古代玉器与传统文化学术讨论会召开 《玉魂国魄——中国古代玉器与传统文化学术讨论会(四)》(中华玉文化特刊)、《玉魂国魄——红山文化玉器精品展》
2011.12.20—21 良渚 同上 中华玉文化中心第三届年会暨第五届中国古代玉器与
传统文化学术讨论会召开
《玉魂国魄——中国古代玉器与传统文化学术讨论会(五)》(中华玉文化特刊)、《玉魂国魄——凌家滩文化玉器精品展》
2013.12.24—25 良渚 同上 中华玉文化中心第四届年会暨第六届中国古代玉器与传统文化学术讨论会召开 《玉魂国魄——中国古代玉器与传统文化学术讨论会论文集(六)》(中华玉文化中心特刊)、《玉魂国魄——玉器•玉文化•夏代中国文明展》

注释:


[1]
中华文化促进会(简称“文促会”,英文名称Chinese Culture Promotion
Society),创立于1992年,总部设于北京,是注册为中华人民共和国民政部的全国性联合性社会团队,业务主管部门也中华人民共和国文化部。文促会以“弘扬中华文化,促进国际交流”为主旨,由全世界文化界及社会各界知名人士,以及百大抵独区域组织、分支机构、企业会员组成,是眼下中国绝要命范围、最有代表性的知识NGO(非政府组织)。2004年被国家授予“全国先进民间组织”荣誉称号。
 

[2]
主要参照张忠培:《我们的共识、理念、追求及宗旨——在良渚论坛·中华玉文化中心第二暨年会上的出口》,见《玉魂国魄——中国太古玉器和民俗文化学术讨论会(四)》(中华玉文化专辑),浙江古籍出版社,2010年。
 

[3]
《开幕词(徐萍芳)》,见费孝通主编:《玉魂国魄:中国先玉器及传统文化学术讨论会文集》,北京燕山出版社,2002年。
 

[4]
费孝通:《再道中国太古玉器和习俗文化》,《群言》2001年第10期。另见《费孝通先生于闭幕式上的谈话》,费孝通主编:《玉魂国魄:中国古玉器及传统文化学术讨论会文集》,北京燕山出版社,2002年。
 

[5]
《国家文物局局长张文彬同志于开幕式上之说》,见费孝通主编:《玉魂国魄:中国太古玉器及习俗文化学术讨论会文集》,北京燕山出版社,2002年。
 

[6]
“文化志愿”这个名词,是费孝通先生以1997年北京大学开的亚届社会学人类学高级研讨班上做闭幕发言时具体使用的。所谓知识自觉,就是使本着仍民族文化有“自知之明”,明白该自和形成的经过,具有的风味和进步势头。经济全球化的今天,世界各地的知识冲击和接触在所难免,文化志愿的目的不仅仅是吸取、继承、发展本民族被的地道文化,创造现代中华文化,还要了解世界其他文化,最终目的是吗全人类文明之前进做出贡献。参见费孝通:《关于“文化自觉”的组成部分自白》,《群言》2003年第4可望;费孝通:《我怎么主张“文化自觉”》,《冶金政工研究》2003年第6希望。
 

[7]
“中国先玉器及传统文化学术讨论会”第一交会议为2001年5月29日及31日在沈阳召开,与会专家学者来自内地、香港、台湾与美国、瑞士,共50不必要口。提交论文30不必要首。会后出版《玉魂国魄:中国先玉器及习俗文化学术讨论会文集》(费孝通主编,北京燕山出版社,2002年)。第二交会议给2003年10月12日交10月14日以杭州举行,与会专家40余人,会后问世《浙江省文物考古研究所学刊第六修——第二暨中国先玉器和民俗文化学术讨论会专辑》(浙江省文物考古研究所编,杭州出版社,2004年)。第三届会议给2006年5月于成都召开,参会专家来自内地、香港、台湾和美国底师共48口。会议收到论文31首。会后出版了《中国先玉器及习俗文化学术讨论会文集:玉魂国魄三》(张忠培、徐光冀主编,北京燕山出版社,2008年)。在沈阳做的率先届议会,费先生亲自到并举行学术发言;第二到议会先生不参加,但付出了学术论文;先生以第三及议会筹备中死,会议开幕时先生之亲属致函祝贺。
 

[8]
张忠培:《在中华玉文化核心第三到年会及之提》,《玉魂国魄——中国古玉器和民俗文化学术讨论会(五)》(中华玉文化专辑),浙江古籍出版社,2012年。
 

[9]
张忠培:《在中华玉文化骨干第三到年会及之开口》,《玉魂国魄——中国古玉器及习俗文化学术讨论会(五)》(中华玉文化专辑),浙江古籍出版社,2012年。
 

[10]
张忠培:《<玉魂国魄——玉器·玉文化·夏代中国文明展>引起的几乎触及考虑:在中华玉文化骨干第四至年会闭幕式的云》,《南方文物》2014年第3期待。
 

[11]
苏秉琦:《中华文明起源新探》,三联书店,1999年。
 

[12]
张忠培:《在中华玉文化骨干第三到年会及的谈话》,《玉魂国魄——中国太古玉器及传统文化学术讨论会(五)》(中华玉文化专辑),浙江古籍出版社,2012年。
 

[13]
张忠培:《我们的共识、理念、追求及宗旨——在良渚论坛·中华玉文化中心第二及年会上的讲》,见《玉魂国魄——中国太古玉器及俗文化学术讨论会(四)》(中华玉文化专辑),浙江古籍出版社,2010年。》
 

[14]
张忠培:《在中华玉文化骨干第三及年会及之谈话》,《玉魂国魄——中国古玉器及传统文化学术讨论会(五)》(中华玉文化专辑),浙江古籍出版社,年。
 

[15]
“青铜产业链”具体阐释详见张忠培:《从过去走向未来——在怀念铜绿山古老铜矿遗址发掘40周年学术讨论会上之语》,《江汉考古》2014年第1想。

(作者单位: 孔梦悦  郭青岭  杭州良渚遗址管理区管理委员会)

 

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