华夏太古遗址的天文考古调查报告–蒙辽黑鲁豫部分betway中文

 

摘要:对内蒙古、青海、密西西比河、湖北、广西等地局地重中之重疑似具有天文观测与星盘崇拜成效的考古遗址进了天文考古考察。遗址年代跨越5000年前的新石器时代中晚期到1700年前的魏晋时期。那是在中华国内第一遍大范围的考古天文调查。首先指出对史前文明核心遗址的“天文环境”进行测量和追究,包罗考察遗址周围有无适合观测某些特定季节日出的山脉概略,考察遗址在建造朝向或布局上有无特定的天文意义。夏家店下层文化城子山遗址的布局注解当时一度用天文方法正南北。其石板上的北斗星盘,反映了北斗星崇拜的深切古板。红山文化牛河梁遗址和东山嘴遗址发现的石头堆砌的圆丘,很大概装有宇宙图景的含义。东山嘴遗址地势高出,东面山廓鲜明,是精美的“地平历”观测系统。大汶口文化只怕有春白露日出星盘崇拜,宗教图腾意义重大。大朱家村遗址的豆家岭,有恐怕就是大朱家村遗址的日光观测祭拜台。云南龙山文化两城镇遗址和王湾三期文化(旧称云南龙山文化)王城岗遗址就好像都并未确定性的“地平历”观测条件。大家的切磋注明,陶寺文化兼有“地平历”和圭表测影系统。红山文化、大汶口文化早于陶寺文化,西藏龙山文化晚期和王湾三期文化几乎与陶寺知识并且,那代表中国太古天文观测技术经验了从考察日出方位向圭表测影的嬗变。中国考古天管农学探究,对于认识中国太古天法学的源流、中国太古文明的源点以及中国太古敬天崇拜的内涵,意义主要。

 

关键词:考古天法学  地平历   天象崇拜  史前文化遗迹  日出方位观测 
圭影测量

 

 

0  前言

   
人类在文明的前期对天文景象的关心远远超过以往。从新石器时期起始,天文观测对全人类生发生活就生出了深厚的影响-。人们透过天文观测定季节、定方向,并经过建立起时空秩序,从而可以进行有团体有安顿的运动,为高雅的迈入奠定了必不可少的前提。人类文明的种种表现方式–从文字到点子,从住宅到坟墓,从宗教场面到城市规划–无不以差距式样渗透了天艺术学的思想意识。考古天法学(Archaeoastronomy)就是接纳天理学原理对西魏知识遗存开展探究,揭穿考古遗存中含有的天历史学内涵,认识古文明中的天经济学。这一课程在西方起初于19世纪末,自20世纪60时代以来,随着对United Kingdom巨石阵(stonehenge)的探究成果的发布而渐趋成熟。此后,西方考古天翻译家在欧洲、西亚、北美等地的古文明中都意识了与天文有关的遗迹。

   
天管理学在中国来自很早,并对华夏文明的形成和进步产生了主要意义,正如司马子长在《史记·天官书》所说:“自初生民以来,世主曷尝不历日月星辰?”早期文献中零散有局地有关史前一时先民观测日月星辰定季节、定方位的记叙。在由前国家社会到国家创制的长河中,天经济学发挥的职能就更大,如:《都尉·尧典》有四仲中星的记载;《舜典》有“在璇玑玉衡以齐七政”;《
周礼》 有“惟王建国,辨正方位”;《
诗经》有“定之方中,作于楚宫。揆之以日,作于楚室”,又有“经始灵台,经之营之”。这一个文献记载都反映了天文观测对于中国早期的国度活动和都市建设是相当重中之重的。而现实比文献中的记载要加上得多,在那几个与天文学有关的各个活动中,中国文明独特的宇宙空间观逐步确立起来。

 

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笔者:孙小淳,徐凤先,黎耕:中国科高校自然科学史研讨所,北京,100190;何驽,高江涛:中国社会科高校考古商量所,上海,100710

 

原稿刊载在《中国科技(science and technology)史杂志》第31卷  第4期

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