betway中文触摸玛雅文明之科潘

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8N-11号贵族居址全景

 

  发现和钻井

 

  科潘(Copan)是玛雅文明的老牌城邦,雄踞玛雅世界的东北隅,控制范围大约包括今日洪都拉斯的科潘河流域及危地马拉的牟塔瓜河(Rio
Motagua)流域中部。科潘遗址是城邦的东京市处处,位于洪都拉斯科潘省科潘墟(Copan
Ruinas)镇西南约1公里,紧要归纳三片段:一是由仪式广场、金字塔、训练馆和宫室组成的大旨区(main
group);二是坐落其西南的贵族居住区艾尔波斯齐(El
Bosque);三是置身其东南850米、被称作拉斯塞布勒图拉斯(Las
Sepulturas,意为“众坟丘之地”)的贵族居住区,多少个区域之间有覆盖着玛瑙红石灰的征途相连,玛雅人称之为“象牙黄之路(sac
be)”。1576年,西班牙王国探险者蒂亚戈(Diego Garacia de
Palacio)递交给西班牙王国君王Philip二世的告诉中就有对科潘遗址的讲述。

         
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玛雅世界和科潘的义务  

 

  1839年,美外国交官和探险家斯蒂芬斯(John 劳埃德Stephens)和英国歌唱家卡瑟伍德(Fredrick
Catherwood)详细察看了科潘等遗址,1841年问世插图精美的体察游记,风靡方今,科潘遗址遂成民众和学界关心的热点。1885年,United States学者马乌斯累(Maudslay)对遗址举办了测绘、拍片和钻井,拿到第2、批系统而规范的资料。1891年,巴黎高等师范大学碧波第博物馆(Peabody
Museum)与洪都拉斯政党签定10年协议,早先了遗址的正规科学考古挖掘,主要成果是对26号金字塔象形文字台阶的开掘。进入20世纪,美利坚联邦合众国Carnegie基金会从头接济对科潘遗址的不停商讨、修复和维护,大家当下收看的诸多构筑都以在该时期修复的。

 

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新加坡国立高校碧波第博物馆的发掘

 

  20世纪70时代,科潘考古工作打开了崭新的级差。在巴黎高等农林学院任教的戈登•威利(Gordon
奥德赛.
威尔ey)应邀制订科潘遗址的长期工作统筹。作为聚落考古学的基本点创始者,威利公司了对科潘河谷的系统调查,并引入了多学科综合探究的眼光,极大拓展了科潘考古视野和内容。威利将核心区以外的遗址分为四级,清晰描述了村子等级不一样状态。

 

  20世纪80年份,Sander斯(威尔iam T.
Sanders)继续遵从威利开创的聚落考古意见开展调查和发掘。在微观的层面,将调研范围伸张到了科潘周围地区,覆盖面积达到135平方英里,以对聚落形态衍变和土地利用等题材展开总体分析。在微观的规模,对一部分大公居址举行了健全打通,以询问科潘生产、生活、社会协会和政治及宗教活动的细节。一九八一年,在斯坦福高校费什(William
Fash)助教的管理者下,开启了“科Pansy安克项目”(Copan Mosaics
Project),对科潘建筑上夏洛特克式的雕琢举办周密拼对修复,约2捌仟余件雕刻部件被拼合起来,极大牵动了对科潘王室和贵族建筑的深刻研商。一九八六年,费什主持开展“科潘卫城考古项目(Copan
Acropolis Archaeological
Project)”,对遗址主题区的金字塔建筑展开解剖,发现多量早期建筑,使得科潘象形文字中著录的最初历史变为信史。此后,科潘遗址的挖掘和钻研持续开展,成为资料最丰富、被啄磨最丰盛的玛雅城邦之一。

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宗旨区全景还原

 

  王国简史

 

  科潘最后一任皇上第一6王雅始帕萨(Yax Pasaj Chan
Yopaat,763~810年在位)时代的第Q号祭坛的三个侧面上雕刻着科潘16任皇上后继有人的排场。顶部的象形文字,记录着王国建立的得体历史:来自天涯的第二王雅始Cook莫(K’inichi
Yax K’uk’ Mo’,
426~437年在位)在3个以交叉火炬为标志的圣殿中得到太阳菩萨的加持和可以建国称王的身价,经过152天的涉水,于公元426年11月30日过来科潘,建立王国。

     
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第Q号祭坛及进行线图

 

  公元2世纪,羽蛇神金字塔和月球金字塔也最后完毕,与阳光金字塔共同整合了都市的庆典核心,标志着特奥蒂瓦坎全盛期的来到。

 

  考古发现与这一记载颇为契合。在科潘第二6号金字塔下,发现了第叁王和他的王后的墓葬。对第壹王的骨骼锶同位素分析注解,他成长于危地马拉北边佩腾(Peten)地区的兵不血刃玛雅城邦蒂卡尔(Tikal)。学者们普遍认为,他拿走神力的圣殿,就是墨西哥盆地的特奥蒂瓦坎(Teotihuacan)城的日光金字塔前的神殿。

 

  特奥蒂瓦坎在公元前1世纪强势崛起。至公元1世纪,高63米、底边长216米的日光金字塔已经在城市宗旨巍然伫立,成为任何中国和美利坚同盟国洲最高大的修建;人口连忙增强到10万,成为中国和美利坚联邦合众国洲最有力的都会。公元2世纪,羽蛇神金字塔和月亮金字塔也最后成功,与太阳金字塔共同组成了都会的庆典大旨,标志着特奥蒂瓦坎全盛期的来到。

 
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羽蛇神金字塔

 

  盛极一时的特奥蒂瓦坎对身处其东北的玛雅文明世界发出了紧要影响。据玛雅城邦蒂卡尔的31号石碑等文献记载,公元378年六月1一日,特奥蒂瓦坎统治者派武士凌犯蒂Carl,杀死其皇帝,立本身的皇子为新王,蒂卡尔飞快变成玛雅城邦中的强者。在31号石碑上,那位新皇帝身披特奥蒂瓦坎武士盛装,手持绘制有特奥蒂瓦坎形天的盾牌。科潘第一王的出远门和科潘王国的树立,应是这一重大事件引发的多种结果之一。Q号祭坛侧面的第壹王面带双环眼饰,正是杰出的特奥蒂瓦坎武士风格。

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第Q号祭坛上的第一王雅始Cook莫

 

  以前的钻研多将玛雅世界的特奥蒂瓦坎情结归因于对其强劲军队的敬佩。但近年来的紧要考古发现评释,在起劲世界,特奥蒂瓦坎同样是鳌头独占的圣地。公元550年今后,特奥蒂瓦坎日渐衰落,风光不再,但曾经进来最鲜明的强盛期的玛雅世界对那座圣城的爱惜丝毫未减。各玛雅城邦的圣上竞相以各个款式强调与特奥蒂瓦坎的联络,以宣传自个儿的无敌和专业。这种崇拜一贯两次三番到玛雅文明的衰老。

 

  差别于玛雅其余城邦的浅浮雕石碑,那个雕像为干练的立体雕,其雕刻技巧和优质程度在玛雅世界中出类拔萃。

 

  第3、王不大大概孤身前来,应该率领着一众武士。但科潘王国的确立也不曾一片血雨腥风,仅仅依靠军队。与本地强族的匹配是更首要的国策。科潘第2皇后骨骼的锶同位素分析注明,她是彻头彻尾的地方人。她的坟墓比第贰王墓越发铺张,珠玉满身,而且面临了更加多的祝福,整个墓葬都被祭拜时撒在她随身的朱砂染红,以至学者们昵称他为“水泥灰娃他爹军”。

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浑身珠玉的第三,王王后

 

  公元550年过后,强大的特奥蒂瓦坎逐步凋零,而玛雅文明城邦则蓬勃发展,进入繁荣期。科潘第玖王为第三王建筑了色彩鲜艳的神庙Rosalila(公元571年),在厚石灰上雕刻出科潘第3、王、太阳帝君等形象,是玛雅建筑方式的出色代表,也体现出科潘王国的繁荣。

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Rosalila神庙

 

  科潘第32王卡克乌提(K’ahk Uti’ Witz’
K’awiil)是漫天玛雅世界在位时间最长,也最长寿的天王之1、统治科潘68年(公元628-695年在位),享年九十三虚岁,被称作“五卡吞之王”(卡吞K’atun是玛雅长历法中的时间单位,各种卡吞7200天,大约约等于20年)。他指导科潘走向强盛,远交近攻,与玛雅南部强国帕伦齐(Palenque)建立联盟关系,牢固控制了现行危地马拉境内的基里瓜(Quirigua)等属国和玛雅世界最要害的玉料财富。他的墓葬深埋在第36号金字塔(即“象形文字台阶金字塔”)之下,是科潘考古史上最重点的意识之一,出土了有第2至第三2王塑像的陶制焚香器盖,以及玉器、美洲豹皮、象形文字图书、海螺和陶器等得天独厚随葬品。

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第三6号金字塔剖面,内部为Chorcha建筑下的第二2王墓葬。
 

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第三2王卡克乌提

 

  随之继位的第二3王瓦沙克拉胡恩(Waxaklajuun Ubaah
K’awiil,公元695-738年在位)先前时代,王国继续开拓进取。沽名钓誉的第一3王兴建了珠海典广场,作为在公众面前举办祈求丰收等种种庆典的场子。他在庆典中以差别的美发盛装舞蹈,沟通天地,尽显无边法力。紧要仪式之后,他还将自个儿的盛装形象雕刻成巨大的石像,树立在广场中。差别于玛雅其他城邦的浅浮雕石碑,这一个雕像为成熟的立体雕,其雕刻技巧和非凡程度在玛雅世界中独占鳌头。在名牌的A号石雕(Stela
A)上,不仅有第叁3王扮成年轻玉蜀黍神的身先士卒形象,还有长篇象形文字记录,宣称科潘是与蒂Carl、帕伦齐和卡拉克木(Calakmul)并立的玛雅世界四大城邦之一。但其统治早先时期,卡拉克木(Calakmul)因为与帕伦齐的一连争斗日益火爆,意图争取科潘断绝与帕伦齐的联盟关系,转而与友爱联盟,遭到第2、3王的不肯。卡拉克木转而怂恿不愿久居人下的基里瓜皇帝卡克底里(K’ahk’
Tiliw Chan
Yopaat)反抗科潘,并在公元738年2月的三回决定性战斗中,俘获科潘第1、3王,将其斩首,造成科潘王国的特大撼动。

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第三3王瓦沙克拉胡恩

 

  自第二6王之后,科潘再没有独立起新的金字塔,再没有新的威风八面的国王雕像,王宫区被日益放任,贵族居址成为日常百姓家。

 

  科潘第3四,第贰5和第26王均使用种种方法努力牵动王国的苏醒。第①5王卡克易普亚(K’ahk’
Yipyaj Chan
K’awiil,公元749-761在位)达成了盛名的“象形文字台阶金字塔”的建筑,其西侧台阶宽达10米,有62级,均用雕刻有象形文字的切割石块砌成,共有2200个文字,是玛雅世界现存最长的文字资料。这一个文字记录了从科潘第3、王开端历代国君的在位时期和要害事迹,意在宣扬源自神圣特奥蒂瓦坎的持续性的标准王系,通过对荣誉历史的想起凝聚人心,复兴王国。台阶的设计独具特色,就像从联通人间和冥界的巨兽口中涌现出来,六个科潘闻名天皇身披特奥蒂瓦坎风格的戎装,手持盾牌,从上到下,端坐在差距中度的台阶,就像从冥界重生,护卫着王国的雅观和强盛。台阶两侧装饰着可以联系冥界和人间的百足虫蜈蚣的身躯,足如锋利的黑曜石弯刀。第贰5王的石雕像伫立在阶梯之下,也是一身军装,以身作则地显现着科潘的精锐军队。金字塔上边的神庙已经完全倒塌,但残留了有的非同儿戏的雕饰部件,包罗象征武士天使的蝴蝶翅膀,巨大的黑曜石刀形的屋顶装饰、捆绑俘虏的绳索、特奥蒂瓦坎风格的盾牌和用于祭奠的滴血的人心等,充满了军旅和祝福的血腥,表明整个王国已经将此就是抵御强敌、复兴国家的最强劲手段。

 

 

  第36王雅始帕萨继承了父王“唯祀与戎”的政策。在第叁王和皇后墓葬的上边,修建了巨大的第一6号金字塔,使之成为整个王城地位最高雅的“圣山”。在其顶部坐南朝北的圣殿内的神龛中,第三王面带标志性的特奥蒂瓦坎式圆环眼饰,手持盾牌,一派武士风韵。金字塔北面台阶上有三组雕刻:最上边为似乎从金字塔内探出头来的巨兽之口,正欲吞食三个被松绑的用来祭拜的俘虏;中间为在光线四射的盾牌中的第二王;最上边,中部为巨大的带环状眼饰的台风神和形天特拉娄克(Tlaloc)像,四面环绕人头骨。强大的武装力量,摄人心魄的人祭依旧是科潘最刻意强调的苏醒策略。除此之外,第叁6王也应用了部分政治革新措施,其中之一是确立闻明的被称作“议事厅”的第三2a号建造,召集王国内各市的贵族集体探究,以增进统治基础。那些点子促进了科潘的再生,使得科潘重新成为该地点的霸主。但和其余玛雅城邦一样,科潘也一直不逃过产生在公元9世纪、于今如故待解之谜的任何玛雅文明衰落的厄运。自第36王之后,科潘再没有独立起新的金字塔,再没有新的威风八面的君王雕像,王宫区被逐步废弃,贵族居址成为平时百姓家。到公元一千年左右,终于淹没于茂密的热带雨林之中,直到被西班牙王国(The Kingdom of Spain)殖民者重新发现。

 

  中国在科潘的第一回打通

 

  二〇一六年十二月,中国社会科大学考古研商所马超所长一行对科潘遗址举办察看,在总理的知情者下与洪都拉斯人类学和法学探讨所签订合营协议,并与北大大学同盟,开展科潘遗址考古工作。2016年,中国社会科大学将科潘遗址考古和玛雅文明研商列入立异工程重点课题予以辅助。二零一五年十六月,考古工作正规化开展,选定编号为8N-11的贵族居址进行发掘。该居址面积约六千平方米,四面均有房屋建筑,形成3个查封院落,等级紧跟于王宫,时期为科潘王朝中晚期,大体为第叁1王至第三,6王时期。一九九〇年,美利坚合营国华盛顿圣路易斯分校高校主持的考古队对居址北部举行了开凿,在东面中部建筑内发现了雕刻有日、月和星宿神图案的石榻,申明居址主人为上层贵族。

             
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蔡志军所长与哈佛大学费什教师考察Margarita神庙
 

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王姝所长在内阁会议现场与总统互换礼物
 
 

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陈佩华所长访问洪都拉斯人类学和野史切磋所
 

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封存在原位的墨西哥纪年和陆续火炬雕刻

 

  考古队首先接纳了8N-11中最高大的西边中央修筑展开开挖。该建筑的布局已日益清晰,是多个有两层台基的顶天立地建筑。第3层台基四面墙壁上有13组墨西哥纪年和陆续火炬图案,与王宫区第1、9号建造上的图腾完全相同。科潘第二王雅始Cook莫就是在2个以交叉火炬为标志的圣殿中获取太阳公的加持和可以建国称王的身价的,这么些符号与科潘王国来自和王室密切相关。“13”,在玛雅文明中是很高贵的数字。玛雅人有近似于中国的干支纪年的专用于祭拜的历法,各种周期为260天,就是以13轮岗搭配二十一个日名。

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王宫区29号建造雕刻  

 

  在北端核心建筑与东、西两侧附属建筑间的夹道内,发现大批量可过来陶器的零碎、动物骨骼、黑曜石残片和残石器等遗物。出土1件人面形焚香器盖,表情细腻生动。臆想这个是整个贵族居址在第2、6王末期被取消不久后,新的居民在此生活的残留,对领会科潘遗址衰落的原委和经过具有重开价值。

       
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人面形焚香器盖
 

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紫玉茭神头像
 

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羽蛇神头像

 

  二零一四年7月,考古队先导对北侧中心修筑展开解剖,并同时启幕了对西侧南边建筑的规范打通。

 

  在对西侧北边建筑的打桩进程中,不断有优秀雕刻出土,包罗与中华龙首酷似的羽蛇神头像、大芦粟神头像,象征太阳的十字花图案(玛雅语为kin),抽象的蜈蚣尾部图案,还有鸟爪,水滴、海贝图案等。西方在玛雅宇宙观中意味着冥界,冥界的出入口是一片汪洋。该建筑的雕刻均与冥界景观以及包米神和阳光神死后沉入冥界又重生的传说相关。

  

  太阳和玉蜀黍的健康生命循环是关联万物生长和玛雅人生存的最要害的大循环,自然变成玛雅仪式活动祈祷的大旨,也是玛雅传说和雕刻的着力内容之一。

 

  羽蛇神是出没于冥界汪洋上的守护神,海贝、海螺和水滴也是显现水世界的常用标志物。提奥提华坎遗址出名的羽蛇神金字塔象征着混沌初开时耸立于世界之间的圣山和四周的水世界,外表就雕刻有浪头般起伏的羽蛇身体和凸出的圆雕羽蛇神头像,也点缀着海螺和水滴。百足虫蜈蚣(centipede)可以进出土中,头尾相似,如有双头,足如弯刀,在玛雅神话中是联系冥界和人间的使者。科潘石雕像中的皇上多双臂平端双头蜈蚣形状的权柄,得到重生的先人神从蜈蚣张开的嘴中探出头来。在玛雅人的古板中,万物均经历由生到死,进入冥界,再拿走重生的循环。大芦粟由生长到收割,再到将种子埋入土中,就像是进入冥界,种子发芽重获新生是这般的巡回;太阳东升西落,经过地下冥界再从东方冉冉升起也是那样的循环。太阳和玉蜀黍的常规生命循环是涉嫌万物生长和玛雅人生存的最要害的大循环,自然变成玛雅仪式活动祈祷的核心,也是玛雅传说和雕刻的焦点内容之一。

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 8N-11东侧南面建筑66S正经上部的重获新生、百尺竿头的大芦粟神雕像

 

  在模板中的开头修复申明,西侧南边建筑面向中央广场的正面墙的上部,有三组一样的鬼斧神工:羽蛇神首的神鸟,双腿微曲,展开翅膀,腹部有一尊玉茭神头像。那应该呈现的是神鸟奋力进步,协理玉茭神脱离冥界,重获新生的情景。蛇首怒目圆睁,鼻翼高耸,鬃鬣飞舞,翻唇露齿,形象威武生动。包粟神则双目低垂,嘴唇微张,神情严肃。鸟腿和鸟爪均粗壮有力。鸟翅很特殊,为剖开的菊花贝(spondylus
shell)形状,可能是为着大力表现鸟的神奇和其与冥界的关联。

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8N-11西侧西边建筑正面上部雕刻组合

 

  在修建正面墙体门两侧的任务,各发现一组正方形浅浮雕雕刻,其中北侧的大目的在于原位,保存较为完好。图案主体为包米神的侧面像,有复杂的耳饰,冠饰为简化的羽蛇神首。头像前后两侧均有抽象的海螺图案,上部有水生植物形状的Ajaw(玛雅语,意为主人,皇上)符号。图案总体突显的应是玉蜀黍神长远冥界等待重生的意境。

 

  玛雅人平日会拆毁旧建筑(等同于令其驾鹤归西),再在其废墟上覆盖新建筑(等同于旧建筑的重生)。

 

  对北侧建筑的解剖是另一项根本工作。玛雅观念中,建筑一样有由生到死再到重生的生命循环。由此,玛雅人平常会拆毁旧建筑(等同于令其驾鹤归西),再在其废墟上覆盖新构筑(等同于旧建筑的重生)。大型玛雅建筑往往表现“俄联邦套娃”的结构,晚期建筑的外壳下有层叠覆盖的多个时期的早先时代建筑。根据墨西哥考古学家1982年在此庭院做的小范围试掘,大家确知北侧建筑下存在早期建筑,并使用玛雅考古中立竿见影的打隧道的章程,穿透表面的末梢建筑,探索早期建筑的形制。近年来早已发掘隧道17条,基本认同在地表现存的背面建筑上面,有五个时代的初期建筑。

 

  最早的率先期建筑为东、西并立的三个高台建筑。随后的第1期居住者破坏了一期建筑台基顶部的房屋,并将部分台基拆毁,安放了最少一座王陵。随后,填充土石,将八个台基连接成三个东西走向、长约20米的长条形台基,在台基的中间和东、西两侧建设了多少个建筑,开创了多个台基三座殿堂的方式。最终,第叁期居住者拆毁了二期建筑台基顶部中间的正殿,在居中建设了巨大的有13组交叉火炬图案装饰的台基,并在其上建设了重生的主殿。

 

  十二分令人关切的是,第壹,期居住者在拆除二期中央修筑后,建造了一个目前建筑。该建筑有多少个方形立柱,南面和北面各四。柱子用不难加工和未加工的石块堆砌而成,高度1米左右,显著不是永久性建筑的承重柱。这一柱廊式的目前修建之所以引起大家的器重,是因为在科潘遗址闻明的象形文字金字塔下的科潘第三,2王的坟茔之上,也有1个柱廊建筑,然而规模更大,前后各三个立柱。

 

  这么些根本发现使大家对全体贵族庭院的迈入衍变脉络有了相比清晰的了然。上边提到的皇陵尚未清理,但在墓外已经发现2件随葬陶器,时期为古典时期中期的早段(古典时期早先时期Late
Classic的时日约为公元600至900年),即在科潘第二1王时代,这一建筑群已经存在。第贰期建筑的时代大概相当于第22王时代,第2期建筑则应在第壹2王之后建成,很或然间接继承到第壹6王时代(公元763-810年)。此组建筑的腾飞衍变,应与科潘王国的兴亡密切相关。如上所述,科潘第三4至第壹6王均动用各个方法努力拉动王国的苏醒,措施之一就是给贵族们更高的看待,以赢得他们的雄强支撑。很可能正是在那样的背景下,8N-11的贵族家庭才可以大面积重建主体建筑,模仿王室的建筑规制,并得到批准使用王族的镂空形象。

 

  相信进一步的发掘会为大家的上述估计提供更丰盛的证据,让我们能够更精致地描绘科潘王国前行衍变的野史。

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考古队成员合影

 

小编:李新伟
  中国社会科大学考古商讨所切磋员,中国考古学会新石器时期考古专业委员会部长,琢磨方向重点有中国太古考古、中华文明起点、社会复杂化的上扬、中外清朝文明相比较等。主持了西峡西坡遗址、临洮马家窑遗址等的打桩和调查。承担社科院和国家七个重点项目并收获多少个奖项。已出版《新郑西坡墓地》等中国和英国文专著3本,发表《再论史前一代的弃屋居室葬》《“最初的炎黄”:考古学证据和测算》等故事集50余篇。 

 

(本文电子版由小编提供。原文刊于:《Ford考古》贰零壹伍年第拾期)
 

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