红山文化玉器玉料来源、采集与运输(上)

 

一、前

       回想近40年来红山玉器科学体系的钻研,尤其是随着壹玖柒柒年以来牛河梁遗址群调查和钻井工作顺遂的进行,出土了一批层位关系显著和遗迹单位组成清晰红山知识的玉器,备受海内外学术界之关怀[1]。其中,牛河梁遗址出土的玉器丰裕多彩,以其独特的模样吗受注目,成为探索中华文化与风华正茂起点进度中器重的主要性。2010年十二月1227日,大家在张家口大学,正式运营“中华文明探源工程──红山文化玉器工艺商讨” 的项目。随后,红山文化玉器工艺研商工作小组先后在大同和朝日等地博物馆,对中国人民解放军第⑤野战军出土的红山玉器,举办了宽广调查和记录[2]。同年七月十30日至4月1三31日,幸蒙郭西汉先生的看管,我们在福建省文物考古钻探所及吉林省博的援救下,得以顺遂对牛河梁遗址群的如下地点:包罗牛2Z2M1[3]、牛2Z3[4]、牛2M4[5]、牛2M21[6]、牛2M27[7]、牛5M1[8]、牛16M2[9]和牛16M4[10]出土的玉器,举行多角度数码拍片、文字记录和硅胶微痕复制等。那篇散文的情节,首假如依照是次观望玉器的硕果,从工艺技术上上马探索,更详细的商量告诉,有待未来的刊登。

玉器技术结构的连锁概念,包蕴如玉料来源、矿物分析、玉器出土境况、制作工艺、类型组合与成效、使用后变形、玉器社会中流传、玉器社会价值递变、玉器埋藏后变卦等,均是考古学商讨所热切关怀的[11]。近来中中原人民共和国新石器时期玉器大量的出土,如千千万万。这么些玉器研商基础性的做事,不外乎是哪些就玉器制作与费用进度中,对种种的资料作出科学的考察、分析和笔录,不然有关出土玉器的材质价值,恐怕会变得毫无意义。换句话说,本文是从玉器技术角度作为3个插足点,为牛河梁遗址群相关玉器工艺资料的积蓄,为今后红山文化玉器深刻的研商,提供相比的基本功。那篇小说是对牛河梁遗址玉器技术种类思考的品味,乞求大方之家指正。

② 、玉料来源、采集与运载

红山玉器尤其是牛河梁遗址群出土玉料来源,是很值得商讨的课题。1976年份早期,一般认为红山玉器玉料来源于岫岩玉矿的蛇纹石,并不知道这个玉器矿物是确实的软玉。稍后,据地质矿物学家闻广的评比,认识到牛河梁遗址出土玉器,首假如一种色彩偏黄的软玉,材料均匀,具一定折射率。对红山玉器玉料的来源于,闻广慎重的提议:「现代青海宽甸所产的暗红玉及甘黄玉,均为透闪石软玉,与红山文化的性状玉材相似。」[12]

日前年,由北大地质及考古学者的同盟,对岫岩一带软玉产出类型、地质背景、物质结合、开发应用历史等各地点,举办深入专题的讨论。对于红山玉器方面,他们经过对内蒙及吉林四处实际的洞察,论证「红山玉器从质量、色调、光泽贰地点,絶大部份都与岫岩透闪石玉玉料标本相近」。他们商量的结论认为,岫岩软玉玉矿对东南史前文化,产生过重点的震慑。此次研究成果,被认为是「鲜明了至今七千-5000年西北地区的兴隆洼文化、查海文化、红山文化、新乐文化的大批量精美玉器,主要为岫岩闪石玉所制」[13]

只是,马大为朝对红山玉器原料来自,却提议了另一种的设想。他建议密歇根湖玉料「材质、色泽近于红山玉,红山文化的遍布又以后西边的蒙古高原最为强大,也许能够设想红山玉的来自与密歇根湖地区的关联」[14]。以上红山玉料来源于岫岩及大奴湖地区的意见,都是从玉质及色彩的角度作判断,两者的结论区别,但并不一定相互排斥。

咱俩以为关于红山玉器玉料来源难题,除了玉矿产地的体察外,有个别难点还须要更深入细致的认识。如玉料是在怎么着地理条件中收载?玉料在始发加工后,是或不是以半成品或产品形态直接从产地输出?那一个题材,过去尚甚少切磋。从方法论上,那上头的追究,应该取鉴于考古学界对石器原料来高等教育自学考试察的局地通则[15]

显著,玉石器斟酌的首先步,正是矿物辨识和根源的辨析。由于矿物辨识是地质矿物学的限制,在此不作商量。玉器玉料来源难点,牵涉到相关地点软玉矿源的有无、玉矿丰富的程度、玉料采集情势和平运动载途径、玉料采集制作和使用者间的关系等题材。这几个都体现了马上社会上用玉的社会制度。人们怎样对玉料处理的行事方式,牵涉到对红山文化经济生产系列的敞亮,玉器与社会相互间拥有不粗大心的涉嫌。

具体来说,玉料来源于原生矿可能次生矿区分、玉料出产地质条件分析、玉料产出意况地貌差距、玉料本人品质及颜色等题材,都会是即时生人对玉采集或使用的行为形式,有着非常重要的熏陶。首先,如玉料采集来说,可分别表面采集、玉矿露头地点捡拾,或许是发掘原生玉矿床等不等的招数。那上头还牵涉到玉料产出多寡,采集环境生态条件差别,采集程度难易等难点。其它,玉料的分寸和形状,亦影响到运输和封存的考虑。例如软玉原石是或不是间接出口?抑或是在征集玉料当地,制作半成品或制品再出口?那么些题目通过对玉矿调查,遗址出土玉器相关遗物分析,是足以收获早先的判断。当中如玉器上玉料皮壳特征的颜色和富含物,外皮地方及覆盖的限定等,均有必不可少深入的辨析。其次玉器加工进程中有个别奇异类其他器材,如玉芯的产出等,对玉器加工流程的知晓,也是很要紧的资料。最终,就玉料来源的研讨,从中更显得了及时人类活动领域的长空,移动路线的寻踪,差别村落间互为等题材,都得以取得部分重中之重的诱导。

红山文化越发是牛河梁遗址群出土玉器的来源探索,能够从软玉矿源、采集形式和平运动输等几上边切实探索。

当下学术界一般提议,红山玉器的矿源,或者与岫岩和坦噶尼喀湖地区的玉料都有关系。从空间上考虑,红山文化玉器与辽东的岫岩一带,有附近取材的便捷。有个别意见认为红山玉器大部份的玉料,大概与岫岩一带玉矿关系密切。2013年三月,郭后汉在岫岩进行的「岫岩玉与中华人民共和国玉文化学术研究研究会」中,公布了《红山玉与岫玉早期开发史》随想,对岫岩一带史前软玉考古资料,作了起头的梳理[16]

他提出岫岩软玉的历史,据玉矿与出土玉器史前遗址空间的关联,由近而远可细分为八个地区。

首先:岫岩玉矿生成地带,如岫岩县西北西山遗址,时代约至今4500年,出土玉石器13件。

其次:岫岩玉矿生成地带周边,如东沟县后洼遗址,时期到现在五千-5000年,出土玉器32件。

其三:岫岩玉矿生成地带邻近地区,以莱茵河平原和辽东半岛南端及岛屿地区为主,时期至今八千-陆仟年,如新乐遗址共出土玉器3件、三堂遗址下层出土玉璧等。

郭氏计算辽东地区太古遗址玉器发现率和动用格外高,申明辽东人是一定喜用玉器的部族。当中北沟、文家屯、郭家村、辽阳山等遗址,出土了搜集玉料及加工玉器相关的资料。

如上通过岫岩前后使用软玉遗址的辨析,倘诺从时期及范围再扩张一点的话,即从最早选拔岫岩一带玉矿的兴隆洼文化考察,在这之中通过考古挖掘的遗址如内蒙古敖汉旗兴隆洼、兴隆沟、林西县白音长汗、克旗南台子、福建七台河等,时期在于今8200-7200年间。在这之中一些遗址如南台子并不曾出土过玉器。兴隆洼遗址发掘面积达20000平米,所得玉器仅20多件,共重319.9克。

组合上述考古发现与岫岩软玉使用的野史,在那之中一项令人注意的赞同,即距离岫岩一带玉矿越远的遗址,却是至今所知较早选用岫岩软玉的中华民族。并且,在史前距离岫岩越近的遗址,反而出土岫岩玉器的年份却越晚。就算事实如此,大家能够解读为:较后期史前岫岩一带对软玉的应用,并不是与玉矿的长空中距离离成正比的关系。更大概是在至今七千年前兴隆洼文化的级差,内蒙古西南以至辽西地区有个别较大型中央村庄的中华民族,随着氏族社会文化进入到成熟的等级,尤其是民族中的特权贵族,因为社会上冒出了使用玉器象征性成效的内需,才通过部落间互相往来及调换等途径,而获得小量的玉器。

按兴隆洼和兴隆沟遗址,均是马上氏族社会的主题性聚落,面积达数万平方米,在东南亚同时代遗址中,也是规模最光辉的表示。但从她们操纵或能够动用玉器稀少的数目来看,能够肯定兴隆洼文化的人们,对岫岩一带玉料的收获,是老大不错的。到纪元前六千纪年的阶段,如若大家以重量计算比较,红山文化用玉的多寡,肯定比兴隆洼文化部族的用玉,扩展数十倍以至数百倍之多。那反映红山文化人们对岫岩一带玉料的得到,有了更大的腾飞。

现阶段我们在岫岩玉生成区域以至周边地区,发现有关考古遗址并不多。那大概是限制于近日考古工作的供不应求。从理论上来说,如红山文化进入唯玉唯葬阶段,人们对玉文化极其爱抚的社会中,为了抓好控制岫岩一带玉料的财富,当时辽东地区在现身玉矿的方圆,应该会产出一些或然是采集或成立玉器的正规化公司聚落。郭南陈提出,辽东半岛一带现今陆仟-五千年前不远处遗址中,普遍发现玉料与创设流程的有的玉器制品。那一个辽东半岛周围的遗址,也或者是承受了来自岫岩一带专业制玉公司的熏陶。再者,就现行反革命察觉牛河梁遗址墓葬中出土的玉器来看,从出土玉器数量与玉器玉料母岩的角度考虑,牛河梁遗址群中有的墓葬的持有者,对岫岩一带玉料的源于,显示未必有强大的直接决定。

此处仅以小编曾观测牛河梁遗址两座皇陵中的玉器斟酌。

牛河梁第叁地点1号冢,从M21与M肆 、M14迭压关系,可见M21是时期较早的一处墓葬。M21随葬玉器丰盛,多达20件,是近期红山文化单个墓葬中,葬玉最多的一座[17]。据肉眼观望,除去一件管箍状器(M21:8)严重风化外,其他19件玉器,保存非凡,唯有表面柔弱的风化,基本上保留原玉料的水彩。就从玉色细微差异及玉器上保存原玉砾皮壳色调考察,那19件玉器大概是出于不一致母岩玉料的民用,当中可再区分两大类(图版一):

A系:岫岩系玉器

铜粉色,是岫岩软玉的特征色,包蕴有龟(M21:10)、竹节状器(M21:11)、兽面牌饰(M21:14)、箍形器(M21:2)、勾云形佩(M21:3)、镯(M21:15)共6件。

B系:贝加尔-吉黑系玉器

呈群青与绿米白调,光滑度较大,如璧(M21:四 、5、1⑥ 、1⑧ 、20)、双联璧(M21:6)。

至于A、B系玉器之考察,一方面大家认为A系玉器,很或然是由岫岩不远处的玉料制成;B系的玉料来源,只怕与贝加尔-吉黑的玉器关系相比密切。再者,那20件玉器若是从玉器本人价值等级递变(gradation of values)和可让渡性(alienability)来设想,两者间社会属性的出入,是一对一强烈的。考古人类学者傅罗文提出,价值的等级递变是指玉器可以按其大小、工艺、象征性、玉质、颜色等特质差别,构成价值上等级的递变。也等于说,分裂玉器在立即社会文化的股票总市值,并非同一,有着等级贵贱的距离。分裂价值的玉器,既体现互相间互补的关系,更因为一些价值较高的玉器的留存,展现出拥有者特殊的社会身份,成为统治者或贵族某种特殊权力的意味[18]

A系玉器中,如龟、竹节状器、兽面牌饰、箍形器、勾云形佩和手镯,均各唯有一件。龟和勾云形佩两者,都很扎眼是由专门细腻的河砾玉料制成。那6件玉器,很只怕是来自分歧玉料的村办。从迄今发现红山玉器中,龟、勾云形佩、兽面牌饰及箍形器,无可置疑是属于红

山文化中的重器,特别是M21:10的龟壳,通体晶莹光亮,造型神似,加工极其精巧。但是,龟腰部近头一侧,可见有一片较大破损,破损部份经济研讨磨修整后持续应用。以上这几件玉器,在M2第11中学都以绝无仅有的器物,在那之中有个别更恐怕是祭奠中的法器。能够估摸A系玉器的价值,比其它环、璧等的玉器为高。

一派,B系的环、坠等器材,个中以(M21:1六 、20)及双联璧(M21:6),都以带绿蔚蓝,折射率较高的玉器。从玉色和玉质上,均与岫岩一带软玉有着差别。正如部分讨论者建议,M2第11中学「……具有吉黑地区玉器风格的玉器,如不规则的菱形器、小型刃边璧形器、双联璧器型,絶超越四分之二玉料的折射率较高,呈深湖蓝、墨蓝和暗紫,较洁净或有少许杂质,与上述(红山文化晚期)二种普遍玉料区别」,「M21的墓主人是发源吉黑地区的巫师」[19]

按我肉眼观察,M21的B系玉器,确实拥有吉黑一带出土新石器时期玉器的特质。另一方面,B系玉器中环状数量较多,大小不一。假如唯有以物以罕为贵的标准考虑,大家得以想见,红山文化时代牛河梁人们的眼中,B系比A系玉器的社会价值较低。

以下大家再以第八地点1号冢中心大墓出土玉器考察[20]。此墓出土7件玉器,包涵璧和龟各两件,箍形器、勾云形佩、镯各一件。那7件玉器的材质和颜色,都较接近岫岩一带出土的玉料。在那之中一对玉龟,更显示雌雄的风味,应该来自同一玉工之手,更大概是从同一玉料母岩制作而成。其它,两件玉璧和勾云形佩的玉质和色调,亦相比较像样。

总体来说,从第六地点1号冢主题大墓玉器的深浅和工艺特色的话,一对龟和勾云形佩玉器社会阶段价值只怕较高。再者,此墓没有呈泛白反射率高的璧和双联璧般的玉器。从上述第①地方1号冢M21和第四地方1号冢两处墓地出土玉器相比较,有以下几点值得注意:

1.      M21反映红山玉器玉料,大概首要有两处分裂的发源,其一是岫岩一带的四周;其二是贝加尔-吉黑系的玉矿。

2.      从M21的20件玉器中,社会价值较高有所「不可让渡性」的玉器,均为岫岩系玉料。

3.      M21墓主人所珍藏20件玉器,来源于分歧个体玉料母岩,那表达及时对玉料来源地未有直接决定的能力。测度超越百分之二十五玉器是外来成器直接动手使用。

4.      第4地址1号冢主人,应该与操控岫岩一带玉胡萝卜素出的集团,有着较密切关系。

以上从玉料来源和区别玉器采取和社会价值差异等角度解析,开始反映了红山文化玉器来源的复杂风貌。

 

(原来的小说载于《第十章
牛河梁遗址出土玉器技术初探》,《牛河梁红山知识遗址发掘报告(一九八三~2001年度)(中)》(东京:文物出版社,2013年)。

 

注释


[1] 辽宁省文物考古研讨所:《文明曙光期祭拜遗珍──青海红山文化坛庙冢》,《中华夏族民共和国考古文物之美.1》,文物出版社、光复书局,1995年;四川省文物考古钻探所(编):《牛河梁红山文化遗址与玉器优良》,文物出版社,一九九八年;丹东市文化事业管理局、湖北省文物考古研讨所:《牛河梁遗址》,学苑出版社,二零零三年。

[2] 邓聪、刘国祥:《红山文化东拐棒沟C形玉龙的工艺试析》,《玉根国脉──二〇一三“岫岩玉与中华玉文化学术研究研讨会”文集(一)》,科学出版社,2012年,页54-65;邓聪、刘国祥:《红山文化玉器技术与中华文明的变异》,《玉根国脉──二〇一三“岫岩玉与中华玉文化学术研究研商会”文集(一)》,科学出版社,二〇一三年,页66-98。

[3] 方殿春、魏凡:《广西牛河梁红山知识“女神庙”与积石冢群发掘简报》,《文物》,一九九〇年第十期,页1-17。

[4] 同注3,方殿春、魏凡:《山西牛河梁红山文化“女神庙”与积石冢群发掘简报》,页1-17。

[5] 同注3,方殿春、魏凡:《江苏牛河梁红山知识“女神庙”与积石冢群发掘简报》,页1-17。

[6] 朱达:《吉林牛河梁第壹地方一号冢21号墓发掘简报》,《文物》一九九九年第⑦期,页9-14。

[7] 同注1,云南省文物考古商量所(编):《牛河梁红山文化遗址与玉器卓越》,页71。

[8] 甸村:《山西牛河梁第④地方一号积石冢中央大墓(M1)发掘简报》,《文物》1999年8期,页4-8。

[9] 同注1,大连市文化事业管理局、西藏省文物考古钻探所:《牛河梁遗址》。

[10] 王来柱:《牛河梁第柒六地方红山文化积石冢宗旨大墓发掘简报》,《文物》,二零零六年第7期,页4-14。

[11] 邓聪、刘国祥、叶晓红:《玉器考古学切磋措施和举例》,《科学和技术考古的办法和推行》,文物出版社,二〇〇九年,页274-300。

[12] 闻广:《中夏族民共和国古玉研讨的新进展》,《中华夏族民共和国宝玉石》,一九九一年第伍期,页32-34;闻广:《中华夏族民共和国次大陆史前古玉若干特征》,《东亚玉器》第②册,中华夏族民共和国考古艺术研商中央,一九九九年,页220。

[13] 王时麒等:《中中原人民共和国岫岩玉》,科学出版社,2006年,页119。

[14] 郭南梁:《红山文化》,文物出版社,二零零六年,页137。

[15] M.-L. Inizan, M. Reduron-Ballinger, H. Roche, and J.
Tixier, Technology and Terminology of Knapped Stone, (translated by J.
Feblot-Augustins) Nanterre: CREP, 1999.

[16] 王晓丹汉:「红山玉与岫玉早期开发史」,《二零一三岫岩玉与华夏玉文化学术研究研究会》会议资料,页1-3。

[17] 同注6,朱达:《青海牛河梁第三地址一号冢21号墓发掘简报》,页9-14。

[18] Rowan Flad, “Xinglongwa Jades and the Genesis of Value”,
The Origin of Jades in East Asia, Jades of the Xinglongwa Culture
(Hong Kong: Centre for Chinese Archaeology and Art, The Chinese
University of Hong Kong, 2007), pp. 224-231.

[19] 周晓晶:《从牛河梁遗址M21出土玉器看红山文化玉器的北缘因素》,《玉文化论丛4.红山玉文化专辑》,众志美术出版社,二〇一二年,页48-60。

[20] 同注8,甸村:《山西牛河梁第伍地点一号积石冢中央大墓(M1)发掘简报》,页4-8。

Post Author: admin

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注