哎?你觉得《哈利.波特》只是深受儿童看之题?(六)

密室的秘密

       
新纪元运动催生了各路研究凯尔特巫术文学知识丰富多彩的书籍,从《谋求自己治愈的凯尔特人符咒与智慧》(Cetic
Spells and Wisdom for Self-Healing
)到《兴旺与英雄之人性》(Prosperity
and Great Sex
)再到《凯尔特人传播福音的章程》(The Celtic Way of
Evangelism
)。

       
正而被称作英国魔幻文学鼻祖的J·R·R托尔金(J·R·R·Tolkien)所称,“‘凯尔特’一词简直就是一个‘魔法袋’,什么东西还足以往里装,从中间什么东西都得拿出来,在白蒙蒙的凯尔特人传说里,没有呀工作是休容许的。

       
”与其说凯尔特文学受关注的原故是者知识存许多神仙的原委,倒不如说是为人们对关于凯尔人的工作有丰富的推理和猜测。现代历史学家与考古学家已不能确定凯尔特人于何时给何处作为一如既往支独立文明出现,维系凯尔特人的还多是她们的语言而无是别的学识要素。虽然在同古罗马古希腊社会大量底接触被一经他们解文字的根本价值而“他们是这般重自己的语言以至于害怕她的书面形式的是”。

       
直到福音传播,凯尔特人信仰的仙变成上帝,欧甘字母和拉丁文以出现在碑文中,从6世纪保存及今天之石碑上仍然清晰可见的一应俱全环十许给人们掌握基督教信仰对凯尔特人影响的深。在《哈利·波特》系列中,咒语的修方式尽管体现了立即无异震慑,随魔杖释放的光华而古老的拉丁文以及古的凯尔特文化重组合,尽现语言的美,文学之魅。

       
《哈利波特同魔法石》中产生这么的有的被丁印象深刻,弗立维教授要求学员练习飞行咒语,初习漂浮咒语(Wingardium
Leviosa)的学习者明白无法。教授的高频告诫没有从作用,西莫以屡试屡败后愤怒将练习咒语的毛烧掉,而哈利的羽绒停在桌上一动不动。另一样旁赫敏与罗恩的对话让人深思。

        小说里是如此描述是状况的:

        “另一个几上之罗恩,运气如好不顶何去。

        ‘羽加迪姆
勒维奥萨!’他大声喊叫道,一边像风车一样挥动着三三两两漫漫长长的手臂。

        ‘你说错了,’哈利听见赫敏毫不客气地游说,是‘羽加—迪姆
勒维—奥—萨,那个‘加’字而说的而增长又了解。”

       
多华夏读者看到这里不明所以,实际上赫敏是于遵照拉丁语发音的重音规则念咒语。如果一个单词有三个或以上的音节,重音由倒数第二只音节决定。如果倒数第二独音节是独长音,那么重音就以倒数第二个音节上。如果倒数第二单音节不是长音,那么重音就于前头换一个,即当倒数第三个音节上。

        守护神咒(Expecto
Patronum)是格外能之防御魔法,使用者在致魔法之前必须要想开给好感觉到甜蜜之事务,强大的能力会给魔杖召唤出一个闪亮着银色光芒的守护神,击退摄魂怪等非实体魔法生物。每个守护神的相都是独一无二的。

       
哈利的守护神是牡鹿,赫敏的守护神是水獭,罗恩的守护神是猎狗,秋·张的守护神是天鹅,麦格教授的护理神是猫,邓布利多的守护神是金凤凰,而他弟弟阿不福思的守护神是山羊,金斯莱的守护神是猞猁。

       
当施法人的心气转变时,守护神的样子及法力随即转,当尼法朵拉·唐克斯(Nymphadora
Tonks)爱上卢平,卢平因自己是狼人为由未收受这卖爱情,唐克斯被打击下,她底守护神变成了同等不过模模糊糊的季底动物,软弱无力无法施展法力。以新纪元运动的见来分解,守护神就是同一种通灵的存,它会了解人的中心想法,随心而易,并且在危机四伏的常称说发无法转达的语句,亦凡口之心灵蒙存留的爱与梦想的伟大力量。

魔法部

       
审视这些年风靡世界,造成巨大影响之文学作品,无一致休带有上文已提及过的叶舒宪先生归纳的季个基本点,此处列举《荆棘鸟》(The
Thorn Birds
)与《阿瓦隆迷雾》(The Mist of Avalon)略发分析。

        澳大利亚文学家考琳·麦卡洛(Colleen
McCullough)在那长篇代表作《荆棘鸟》的题记中记述了一个古老凯尔特民族之传说:

       
有一个传说,说的凡有那么相同但小鸟,它一生只唱歌一潮,那歌声比全球有普生灵的歌声都越发美丽动听。从去巢窝的那一刻自,它便在搜索荆棘树,直到胜利,才歇息下来。然后,它把自己之人扎上最丰富、最尖锐的荆刺上,在那么荒蛮的条之间放开了歌喉。在奄奄一休的天天,它超脱了自我之伤痛,而那歌声竟要云雀和夜莺也黯然失色。这是一致弯无比美好的唱歌,曲终而命竭。然而,整个社会风气还在宁静地倾听着,上帝为于空中微笑。因为太美好的物只能用深痛的底巨创来换取。

       
这个老的传说成为贯穿整部小说的头脑,也变成克利里家族三代表女爱情命运之隐喻。

       
女主人公梅吉爱上了亟须严厉奉行禁欲主义的天主教教士拉尔夫,后者要以协调完全奉献为上帝。

       
梅吉的善注定是倾于绝望的苍白中,终生得不顶应,但它宰制以血泪交融之生备受守望爱情,将便于的荆棘插上自己之胸臆,如同她所说的语:“我们独家的心里还有些不甘于丢的东西,即使就东西如果我们痛苦得要特别。我们就是咱们,就是如此。就像古老凯尔特传说着那胸前带在荆刺的鸟儿,泣血而啼,呕出血淋淋的中心要大去。”

       
梅吉的娘亲菲奥娜同是盖不呢社会伦理所容的恋爱改变了一辈子的轨迹,先是有夫之妇帕克哈,后给生父和兄长逼迫嫁为了素未谋面的到底木工帕迪,前者以自己的政治前途弃她让不顾,后者则要行尸走肉,麻木冷漠。

       
在活的道路达,梅吉的姑娘朱丝婷则选择了不同途径。起初它对准爱情敬而远之,在性与爱分离面临探索自己的独自的路。作为德罗海达农场的绝无仅有继承人,她连无甘于像自己的生母跟太婆那样将自己捆在门生活受到,拥有经济自主权的她挑走有家庭融入社会,她来到大世界,摆脱了早已爱情的影,在情爱和婚姻遭遇前行了温馨的单身人格。

       
麦卡洛在梅吉之人身上倾注了大量笔墨,她这种视苦难为幸福的思想意识可称之为凯尔特式的“苦乐观”,正如凯尔特人对基督教十字架的改良,以圆形环绕十字象征永生,梅吉的爱情悲剧控诉的凡天主教禁欲主义的反人性,凯尔特式的“苦乐观”则拿其培育成为一栽在在的殉道者形象。

       
 天主教主张原罪说,认为每个人且是格外如果生罪的,人的欲念乃是万恶之源,而赎罪的骨干路线就是禁欲。

       
中世纪神学家奥古斯丁于《忏悔录》(Confession)中指出:“人惟有心向上帝,不断压抑肉欲才能够除掉原罪,使灵魂接近上帝,认识上帝的美,即‘信才美’,为了落实道德完善,人要抑制各种感性欲望甚至健康的性需求,即以性格的丧失换取上帝之施救和旺盛之人身自由。”

       
所谓的自愿禁欲的口是以殉道者的姿态来抑制自己的感性欲望跟脾气要求,欲望之按使她们奉了光辉的悲苦,也让他俩体会至牺牲信仰的幸福感,这种痛苦感和幸福感之间还是形成了相互作用力,即痛苦越怪幸福感就更怪,这是《荆棘鸟》体现凯尔特宗教知识影响的源远流长。

       
第三替代朱丝婷的情意是让弗洛姆称许的“成熟之柔情”,应当是“在保存好的完整性和独立性的标准化下,与旁人一起二吗同一”。朱丝婷所订的终身大事既未是物质利益的交换也不是盲目仓促的结对,而是爱与性的面面俱到组合。

       
麦卡洛为凯尔特式的苦乐观注入了初的内涵,熔铸了其对准女命运的美好愿望,在涉数千年之男权思想的监禁之后,女性如果出察觉摆脱制裁,把握自己之气数,就如同那就传说着之飞禽在荆棘丛中唱歌作自我的唱。

       
如果说《荆棘鸟》这部作品体现了当代女意识的觉悟,那么《阿瓦隆迷雾》则是另排路对亚瑟王传奇的又演绎则以凯尔特民族之女神笃信之魅力重现光泽。

        《阿瓦隆迷雾》是美国作家玛莉恩·伊兰诺·辛莫·布拉德蕾(Marion
Eleanor Zimmer Bradley)最为精彩之稀奇古怪作品。

       
数百年来,取材于亚瑟王传说的创作,车载斗量,不可胜数。从中世纪骑士文学大行其道,泛滥于世,到《亚瑟王之好》(Le
Morte
d’Arthur)化零散为规范,将故事完整化体系化。到16世纪埃德蒙·斯宾塞(Edmund
Spenser)的代表作《仙后》(The Faerie Queene)。

        再届19世纪阿尔弗雷德·丁尼生(Alfred
Tennyson)将自己幽闭于法令福德(Farringford)创作的组诗《国王叙事诗》(IdyllsoftheKing),随着一代之生成,这好像作品内容表现的故事情节,早已无像初始时那么富有吸引力。处于新纪元运动第三级,1983年问世的《阿瓦隆迷雾》竟能延续畅销书排行榜前五名数年之久,着实令人惊叹。这部作品最为深的差在于叙事视角较前创作之一点一滴颠覆。

       
 从古老到今日,不管将亚瑟王传奇如何演绎,女性是休吃看重的介乎边缘的配角,作品塑造她们的目的就是想使坐他们的不起眼懦弱或狡诈虚伪衬托出作品受到男形象的顶荣光。根据作品内容之需或者温婉聪慧,贤良淑德的天使形象,或是阴险狡诈,无恶不作的女巫,接受的凡男权社会价值体系的权,遭受的凡毫无道理的度和批判。

       
然而,在这部著作受到,亚瑟王为不再是好光芒四喷洒的皇皇君主,亦没有敢于骑士的同等骑绝尘,被忽略的女性不再是边缘化的龙套,而是改为了叙事主体,对所有国家的腾飞图无可取代。

       
阿瓦隆(Avalon)源于凯尔特语Annwyn,是凯尔特传说着之理想国,这个岛由精灵守护,终日被迷雾笼罩,周围全沼泽,没有工夫跟日,一切并非老去。

        它是来世与身后之地的意味,亚瑟王死后,他的姐姐摩根勒菲(Morgon
le Fay)用小船将他的遗体埋葬于斯。

       
古老的女神笃信就亚瑟的去世在过剩迷雾中消灭,无以为继,狭隘的男权社会及基督教信仰步步紧逼,遂成规范。

       
 小说以摩根勒菲回忆录的著作手法进行描述,通过她底见地,读者看到影响在其人生之具备东西,折射出全黑暗时期卡美洛时的兴亡。

       
湖中女性妖薇薇安倾其生平的能力想如果女神笃信让江湖长存,却抵挡不住基督教入侵之兵不血刃势力,落得头破血流的名堂。

       
小说用女神之圣地安排在英国西南部的格拉斯顿伯里(Glastonbury),颇有深意。在凯尔特语中,Glastonbury又受号称“Ynis
Witrin”,意即玻璃岛(The Isle of Glass)。

       
 古代底玻璃镜是出于青铜打磨而变成,格拉斯顿伯里翠一翠绿,颜色具象,因而得来这么的命名。这个并无吃世人熟知的地点是新纪元运动的险要,女神雕像四处可见,朝圣者手执法杖由世界各地赶来对正值海内外母神盖娅的微雕的诚恳跪拜。

       
 在小说中另外一个应该引起人注意的意境是空旷的沼泽,在凯尔特文化着泽这个意象有与众不同的内蕴,爱尔兰浩远无边的土地及,沼泽是死广泛的如出一辙种地貌。

       
它是《哈利·波特》系列被“禁林”一般的留存,神秘莫测,危险重重,却以教人向往。沼泽是凯尔特记忆之缩短,它抱有惊人的保存能力。

       
 1984年在英格兰相距曼彻斯特什英里的林德(Lindow)的苔藓地的泥炭中窥见的“林德人”(Lindow
Man)震惊世界,他的遗体保全如此完整,以至于当时之警察用那误认做这协和杀案的遇害者。经过碳十四鉴定,他大概死给公元前1世纪。

         
他是教献祭中活人祭的重要证据,在相距今两千多年之仪式化极刑中,行刑之人乎使他早点断气,曾经为此斧子击打过他的首三破,在外的颈部上绑上了绳索,并把绳索的任何一样端系到棒子上尽力绞杀,砍开脖子,劈开嗓,扔上沼泽地中。

       
林德人以十分前吃过吃凯尔特人视为原始大地的本之槲寄生,所有的征象都标志他是自愿献祭者,他不要招架地受了通。1891年在丹麦底沼泽地里发现了名的贡德斯普(Gundestop)锅,纯银质地,擦拭过后甚至发着光芒,上面镌刻着美好之动物必威体育app官网,植物,以及神像,它同“林德人”处于同一时代,可见那个时期的凯尔特人将沼泽地视为圣地。

       
谢默斯·希尼看沼泽地保存在爱尔兰最珍贵的质文化遗产,浓缩在该文化历史的精华,因而诗人对沼泽地开展发掘,以期引起人们对日的敬畏,对历史之尊重。

“我们从不一个个草原/可分切一轱辘巨大的落日——/放眼之远在视线向/渐渐逼进的地平线退让/交付于天池的独眼/我们不设防的门/是日出日落之间/那频频结壳的沼泽/他们从泥炭中取出了/爱尔兰大麋鹿/的骸骨,置立起来/惊人如充满空气的板条箱/下没深了千篇一律世纪/的脂油挖起之当儿/仍然以咸而且白/地面本身即是爱心的黑色脂油/在时软化、张开/数百万年来平等不成以同样次于/失去了原的概念/他们再也不会在此间打煤炭了/挖的只是大冷杉浸透水/的干,像纸浆一样柔软/我们的拓荒者奋力挖掘/向里,向下/他们剥开的诸一个泥层/似乎以往犹有人营居/那些沼眼可能是大西洋的渗流/那潮湿的着力深不见底。”

       
其中将沼泽比喻作肥沃浓稠的“黑色奶油”,日月滚动,在遥远的史遭遇,沼泽如同见证者守候于凯尔特人日常生活起居土地的边缘,成为历史最为权威的承载者,将凯尔特的历史进程完美传承。

       
透过阿瓦隆底过多迷雾,能够寻找到基督教兴起前古老大地的开始模样,无论时代怎么生成,这个隔离带始终有,于淤泥中包含蕴住神秘过往。

       
《哈利·波特》中一样也产生沼泽的踪影,韦斯莱双胞胎兄弟呢反抗乌姆里奇将向教室的必经之路变成沼泽,成为阻拦费尔奇的遮挡,邓布利多及哈利跨越沼泽的迷雾找到伏地魔放置魂器的地方,不难发现罗琳的精密构思极其潜意识中收受到之凯尔特文学的补给。

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