商朝覆亡真相:无道纣王与祸水妲己的鹿台孤魂(二)

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臧制度

商朝的雇主阶级,由为商王为首的诸奴隶主构成。在名义上,商王是全国土地与臣民的高所有者,他将土地和奴隶分配给王爷、贵族、诸侯等,从而形成占有不同数额土地以及奴隶的大大小小奴隶主。他们残酷地刮、剥削广大奴隶,过在根奢极欲、花天酒地和作威作福的存。

臧呢?他们“只是碰头摆的家伙,牲畜是会见发声的工具,无性命之劳动工具是冷清之家伙,它们之间的分别仅在这个”。(马克思《资本论》第一窝)。奴隶是社会及遭受剥削和压迫最为沉重的阶级,他们完全没身体自由,本身为是雇主的同栽财产。商朝一时,奴隶的类型比较多,有农业奴隶、畜牧业奴隶、手工业奴隶和家内奴隶等等。其中,农业奴隶是奴隶“大众”的主力军。甲骨文中常见“众”和“大众”的字眼,经过专家研究,断定这就是商朝的农业奴隶,他们的劳作至关紧要是从业农业生产。甲骨文的“众”字,上边一个太阳,下边三个人,就像许多奴隶在丽日生劳动。当他们于骄阳产劳动的时,都发甲骨文称作“小臣”一类似的农奴主在监督,在催,在抽。除了农业劳动外,他们还要负担各种劳役,还要接受各种军事训练。在畜牧业与亲手工业部门,奴隶主还要用大量之农奴。在雇主的家里,大批奴隶服务被生存及生育的满贯。在诸多之奴隶之中,只有最少数底奴隶会得到雇主的信赖,从而摆脱奴隶的悲惨命运。比如伊尹本就是家内奴隶,后取得成汤的信任;傅说是罪徒,后得到武丁的珍视,从而提升为统治阶级的一样号,这样的事例实在很少。在商朝,奴隶主对奴隶的辣,集中体现在总人口牺牲制度和人祭制度达到。生前,奴隶主贪婪地吸吸奴隶的膏血;死后,他们为大量的农奴作为陪葬,妄图把人间的剥削压迫生活带入冥世,这虽是食指牺牲制度。从目前所发现的商朝墓葬看,每一个深、中型墓(这些还判为奴隶主之墓)中,都发生多少不同的殉人,少则几乎总人口,多则数百总人口。每届祭祀时,仍要结果一些农奴作为供。这种用奴隶作为“牺牲”来祭祀的社会制度,就是所谓的丁祭或人牲制度。成汤求雨时,史官们便打算用人牲祭祀。甲骨文中还记载有各种人祭的道,如“焦妾”,就是用熊熊烈火活活烧杀女奴以告雨;“沉妾”,就是拿保姆投于水中以祭神;“伐羌”,就是结果羌奴以祭祖。甲骨文遭遇关于人祭的记叙,记有人数之出1992长长的,共用13050人口,没记人的1445长条,估计也产生上万。从这些记载中,我们可管窥商朝一时人祭的数码,体会至奴隶制度的暴虐。另外,奴隶主在殿、居室建成奠基的常,还会当其周围挂上多少农奴和牛、羊、狗等,以呵护宫室的铜墙铁壁和住宅的开门红。

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以雇主的凶残剥削和刮下,奴隶们过着如牛如马、抑或牛马不如的存。这些有月经、有肉、有聪明的奴隶,在无法生活之景象下,开始反抗商朝奴隶主的主政。当然,他们的抗,并无像后来封建社会的庄稼汉同,能够组织起大的武装起义。他们只是以怠工和潜等方式来抵抗商朝的暴虐统治。为了防止奴隶的怠工和潜,商朝的上设立了拘留所,制定了连砍头、剖腹、割鼻、活埋、刖足和剁成肉酱等各种酷刑。其中,刖足是商朝最盛的刑有,是因此铜锯从脚踝骨处锯断下肢,以展示警示及惩治。

商朝的娃子制度,无疑是千篇一律种最野蛮、惨无人道的社会制度,应当受到批判跟声讨。但是,在即时之历史条件下,奴隶制度也是无比先进的制度,正是由于奴隶制度之立和宏观,才推向了商王朝农业及手工业空前之繁荣昌盛以及前进,创造出最辉煌灿烂的商朝文化。最有代表性的虽是青铜铸造业。举世闻名的司母戊大方鼎,就是商朝文化之满。大鼎长厘米,宽78厘米,壁厚6厘米,耳高133厘米,重上875公斤。鼎身以雷纹为地,上出上纹盘绕,四交锋为饕餮纹。试想,在科学技术并无生景气的商朝,如果没众农奴的一道协作,没有仔细的分工及优厚的艺,怎么会产生司母戊大方鼎的落地?奴隶制度就是得到满了罪恶之血腥,但也开创了辉煌灿烂举世无双的文武,从当下同样意思及说,它是人类历史上必备的前行等。

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纣王无道

武丁时,确立了嫡长子继承制,国王生前就算预立嫡长子为王位继承人,以避免子孙在王位继承问题及之纷争。此后之国王还是坐嫡长子身份继立的。嫡长子继承制,一方面加强了王权,减少了王位继承的纷争;另一方面,王位既定,也加紧了统治集团的烂,削弱了商朝的执政。西周早期的坏政治家周公旦,目睹了商王朝一律步一步走向灭亡的进程。辅佐周王时,他为祖甲以后商朝的史也借鉴,反复规劝周成王:“商朝自祖甲以后的天子,由于自幼生活在深宫之中,不懂稼穑的孤苦,也听不至民之疾苦的声;优越感特强,不晓好好学习为天王之道,也不亮倾听别人的见识,这样的皇上,只知道沉溺于享乐中,怎么可能会见起酷之当作为?怎么可能无休止送商朝的环球也?不仅如此,由于这些商王个个荒淫享乐,所以无一个长寿之,一个个都是短命鬼,在各项的时日累加则十年八年,短则二年老三年。”盘庚迁殷,原想改贵族的腐化堕落,可是武丁以后,他们腐化更可怜,到纣王时还达到高水准。他们一般的在,是淫荡好色,是狩猎游玩。他们荒废耕地,让麋鹿禽鸟生长。他们感念闹各种残酷的刑,榨取财物。他们日夜酗酒,整个统治阶级都迷在酒里。殷墟出土的青铜器,有一定大部分都是酒器。从这些多底、精美的酒器中,我们不难推测商朝统治者穷奢极欲嗜酒的习惯。试想,上顶商王,下及中贵族,基本上包括了大大小小的所有上,每天从睁开眼睛到闭上眼睛,都仅仅会大口吃肉,大碗喝酒,这不是生存脱脱的行尸走肉也?作为一个国的国王,这还要是多的倒霉?统治阶级如此不思量上进,不思量变革,作为底层的奴隶阶级,除了镣铐以外,失去了独具的存与生产资料,甚至生都尚未保持的状下,剩下的绝无仅有出路就是是抗。社会矛盾如此凶猛,奴隶反抗方兴未艾,商朝的执政已经倒及了崩溃的边缘。

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纣王继位的新,尚能努力,试图重振昔日雄风。他御驾亲征,平定东夷,把中华知识传播及了江淮地区。大批战俘成为商朝的娃子,也有力地促进了商朝农牧业和手工业的迈入。战争的大胜,却冲昏了纣王的心血,他起追荒淫无道、花天酒地的存。爱江山又爱美人的外,为阿历史及另外一个红颜祸水——妲己的欢心,不惜巨资,造离宫别馆,筑亭台楼阁,建酒池,悬肉林,让儿女一丝不挂追逐让酒池肉林间(酒池就是开一个不胜得好划船的池塘,里面灌满了酒;肉林就是于酒池旁边竖立许多木桩,上面悬挂在烤得喷香的肉。纣王与妲己在酒池际尽情地酗酒,到肉林尽情地吃肉)。更有甚者,他甚至黑心地扒开孕妇的肚子,取出未成形的胚胎,嬉戏取乐,真是暴虐、残忍、奢侈、荒淫到了随便为复加的境地。

人们时时说,英明的君主旁边会产生成百上千贤臣,而昏庸的皇上旁边一定会发出平等扶植之谀臣。当然,这不是说贤臣和谀臣都在于少数个了不同的一定量单秋,而是坐成的皇帝亲近贤臣,远离谀臣;昏庸的王亲近谀臣,远离贤臣。而纣王身边就时有发生诸如此类几单助纣为虐的谀臣,如费仲、蛮廉、恶来和崇候虎等。他们还是当家的大臣,因工阿谀奉承、迎合纣王和妲己,深得宠信。于是,这支援小口就是仗势欺诈百姓从中渔利,百姓恨的入骨。

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纣王的行导致到众诸侯和大臣的强烈不满。有同各类九侯献给纣王一各项佳人,由于其浅淫欲,一怒之下,纣王将它们杀掉,并把九侯剁为肉酱。另一样个侯王为纣王提出了反对之眼光,也给纣王所非常。有西伯侯者(即西周之开国之君周文王)暗自叹息,不料被奸小人听到要让检举,他啊以要为囚禁了七年的永,这虽是历史及有名的“里的囚”。后来,西伯侯之臣下屡次进献纣王美女、奇物、良马等等,纣王才拿西伯侯放回属国。

纣王的异母兄长微子启劝谏他说:“我们这样拼命地喝,不但败坏了先行祖留下来的贤惠,而且一旦我们的民、大臣都做出了重重假如且之务。如果不然悬崖勒马,我们商朝或者就是设亡国了。”纣王对微子启的劝说充耳不闻,微子启只得悄悄去他。纣王的堂兄弟箕子也来劝谏,纣王不但不放任,反而把他收监起来。纣王的父辈比干好言规劝,丧心病狂的纣王居然命人活活剖开比干的胃,取出心来赏析。纣王的残暴无道,吓得大臣人人自危。有的装病不有,有的即使达成朝但不作一样谈,有的投奔了周武王。

纣王对大臣们还如此,对普通人便更肆无忌惮了。他一旦造鹿台,就迫使老百姓服劳役;他只要喝酒,就擅自地抢夺老百姓的口粮;他要是吃肉,就强逼老百姓没有日没夜地交深山老林里猎取野兽。爱妃妲己喜欢看杀人,他尽管命人用炭火烧热铜柱,强迫老百姓抱柱爬行,直至死亡,这即是臭名昭著的“炮烙之刑”。老百姓实实在在生活不下去了,只好搀扶,哀号哭泣着到处逃亡,寻找乐土。

仍文献记载,夏商两替之灭亡之君——夏桀和商纣,并非平庸无能之辈。纣王天资聪慧,能言善辩,才智过口,曾空手与野兽搏斗。但他俩之暴行又有耸人听闻之相似之处。有历史学家早已经指出了,这恐怕是接班人史家为了告诫帝王勤政省刑法,刻意历数夏桀同商纣的罪状,将少人口不等之作业各自附会起来,以达到警戒的目的。但是,无可怀疑的是,纣王的暴行,激化了社会矛盾,早已摩拳擦掌等待时的周武王在朝外倒来,一集市急风暴雨式的革命已经悄悄揭开了帷幕的棱角。

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武王克商

西伯侯回西歧后,对纣王毕恭毕敬,并且率领诸侯向商朝进贡,以麻痹纣王。对于西伯侯的见,纣王特别开心,特地赐给他田地本里,弓、矢、斧、钺等武器。事实上,西伯侯对纣王的及时同样雨后春笋行为还是表面文章,暗地里,他也借这机会扩大自己的实力,积蓄取而代之的成本。周文王的政,与商正好相反。他严禁饮酒打猎,实行裕民政策,就是受劳动者有积蓄,从而有劳动的趣味。并创制同长不许引诱、藏匿逃亡奴隶的法规。这是文王得天下之缘由之一,争取到很多各个侯国的支持。他勤修内政,亲自下田劳动,发展生产,增强国力,一边征伐邻近的方国,以祛除后顾之忧。西伯侯向西、向北讨伐犬戎和密须,然后以东征黎、邪,从而打通了伐纣的通道,直接逼近商都。接着,西伯侯退兵灭掉在净土对商朝忠心耿耿的方国崇,并将都从西歧迁到了尚,建立市丰邑。至此,西伯侯威望大振,许多王公纷纷坐叛纣王而归顺他。而西伯侯呢?不浮声色,仍然呈现有对纣王臣服恭敬的规范。这时,商朝的众大臣无不察觉到自西歧的下压力,一切开混乱,他们先后进谏纣王。而迷于声色犬马之中且又薄的纣王却视而不见,嗤之以鼻子道:“一个地方百里之小国,岂会打动动自己铁桶一般的国度?”

西伯侯为周代之后代尊称为周文王,他雄心勃勃不酬身先老,却也后代东前进伐纣奠定了基础,铺好了道。文王死后,子姬发继承了他未竟的事业,这就是周武王。周武王继位后四年,得知商朝执政集团必威体育app官网早已分崩离析,便车载文王木主(木雕像)去伐纣。据说,周先派间谍到协商,察看国情,回报说,坏人执掌国政,混乱极了,武王认为时机未到。又来报告,好人全吃斥逐,王公大臣中较关系为坏,箕子被禁锢,微子出奔。武王看会还不曾到。最后报告,百姓闭口都非敢开口了,更为重要的凡,商军主力在长征东夷,商都空虚,这绝是一个天赐良机。于是,周武王于姜尚和兄弟周公旦的救助下,决定进攻商朝。

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公元前1046年,周武王率领兵车300部,虎贲(即守卫军武士)3000丁,士卒45000总人口,又联合各小国部队,从孟津启程,向商朝都城出动。周军同通关斩将,顺利地赶来了商都郊外的牧野。在牧野,周武王举行了誓师大会,发表了长篇誓词,历数纣王的类罪恶,暴虐、残忍、奢侈、荒淫。誓词说:“各位友邦君长,各位将士,你们听我说,天地是万物的二老,人是万物之灵长,只有聪明才智特别强过别人的丰姿能够开上。天子就象是是百姓的大人,要爱人民,保护百姓。现在,商王纣上无敬天,下未敬民,而是沉湎酒色,实行暴政,残害百姓;他听信妇人的谈,滥杀无辜;他撇同族兄弟,而选定奸佞小人;他乱杀忠良,大修宫苑亭台;他长久征伐东夷,耗费民力。像这么残忍、暴虐、无道的上,是必要是亡国的。”誓师完毕,周武王指挥军事,向商军进攻。

周武王带在军事压境商都,此时的纣王呢?却仍然带在爱的妲己和宠臣在鹿台玩歌舞,饮酒作乐。当臣产卵把周军在牧野誓师的音讯告知他时时,他即时才慌了手脚,赶忙召集大臣商量对策。这时,由于商军主力在东南地区征伐东夷,一时调不回去,纣王只好临时把还城中的数以亿计奴隶武装起来,开赴前线。

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当周商两兵马于牧野摆开阵势,准备厮杀时,商纣王临时武装的奴隶在阵前倒戈,拿在武器与周军同杀向商纣王。纣王大败,带在少数护卫狼狈地逃脱回朝歌。到了是上,纣王终于理解自己大难临头。于是,他事先将玉石和外宝贝围在腰上,又以鹿台上充分吃了平刹车,然后推广平把火,投火自焚而那个。将近600年之商朝,就这么断送以纣王之手,重登了夏桀亡国的老路。

纣王虽也亡国的王,但同代伟人毛泽东于批二十四史时,却给他于高的评论:“把纣王……看作坏人是荒唐的,其实纣王是雅有本事、能文能武的人。他经营东南,把东夷和中国之联结巩固起来,在历史上是有功的。”同时,他啊指出了纣王失败的训:“纣王伐徐州之夷,打了胜仗,但损失十分十分。俘虏太多,消化不了,周武王乘虚进攻,大批俘获倒戈,结果商朝亡了国。”

正如早呢纣王翻案的历史考古学家郭沫若于1959年6月及安阳观察时,高度地评价纣王:我来洹水回忆殷辛,统一中国赖此人。百克东夷身自殒,千秋公案与谁论?他在《驳说儒》中吗说:“像纣王这个人,对于我们民族进步上的贡献也不可淹没的。商朝末年来一个老大巨大的历史事件,便是经东南,这几乎统统为周以来的史家所去杀了。这档子事,在我看来,比较起周人的剪灭商室,于我们中华民族之贡献而再宏伟。”在郭沫若的眼中,纣王兵败自焚,也是“一幕英雄末路的悲剧,大有点像后来的楚霸王,……他好败了要自焚的一样节,不也足见他的气吗?”纣王,这个亡国的君,永远值得咱们体会、思考……

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