重读经典| 《万历十五年》的大传统

历国学家喜欢把历史比作回忆。一个人只要早上复苏失去了记念,他就不明白自己是哪个人,自己从哪来,要到何地去,同样,一个国度和中华民族亦是那般。一个对本国历史不爱抚的国家和民族,一定是愁肠的国度和全民族。

黑格尔在《历史文学》中把历史分成原始的野史、反省的野史和文学的历史。由于法学科建立于亚洲十九世纪实证主义的泥土上,所以以德意志联邦共和国兰克学派为表示的历国学家追求的是以史料、史据为根基的实证主义史学。直到新一代历思想家对“史学就是史料学”提出质问与挑衅,“原始的野史”才起来走向“反省的野史”和“教育学的历史”,从“史学”、“学术”走向“义理”、“思想”。

综观《万历十五年》,它摆脱了“史学就是史料学”的窠臼,在史学观上行使“大传统”,是对价值观史学观的突破立异,即从微观考察走向宏观把握,从外表寓目走向深层透视,从实际描述走向意义阐发。用黄仁宇先生自己的话来说便是“生命的真意义,要在历史上得到,而历史的规律性,有时在短期内尚不可能看清,而须在长日子内大开眼界,才看得出来。”

在“大传统”的史学观念下,综合黄仁宇先生的人生经历、治学背景和写作风格,成就了《万历十五年》。黄仁宇先生出生于云南埃德蒙顿,1936年考入南开大学,抗日战争暴发后弃文从伍。退伍后负笈美利坚联邦合众国,得到马萨诸塞大学历史系博士,先后在美利坚联邦合众国多所高校任教、从事切磋,时期读书多量明史资料,具有扎实的明史功底。这一个人生经验和学术背景让黄仁宇先生具有开展的视野、冷静的脑力和切磋的动感,使得《万历十五年》具有纵横古今、贯通中外、广阔深奥的办法魅力。

以公元1587为球心,《万历十五年》画了一个贯通时空的圆球,上起中国太古的思想意识积淀,下索中国近代的溃败之因,左右则是上天社会同时期的开拓进取机遇,比较之下成败立显。至于立场,由于U.S.治学,黄仁宇先生可以解脱之外反省中国野史,少以粉饰和偏袒,多则讲述和告知,《万历十五年》英文本的《富序》有一段就说:“历国学家检讨过去的百无一是,以作未来的警告。但与此同时也要忠告读者,保全有价值的东西。”


《万历十五年》对历史的突显是立体化的,对历史人物的显现是全景式的。人们往往喜欢以历史功过、历史轶事等对一个历史人物做标签式的判定,却忽略将其坐落其所处的社会统一之中,全景式地去询问审视一个人物。但要知道,“一个人或一种东西,其所以具有特色或效益,全靠和其外人或任何东西的互相关系。”那也是“大传统”放在历史人物分析上的利用浮现。

以文学家李贽为例。他指出“吃饭穿衣即是人伦物理”,人们便认为她坚定不予传统纲常,倡导群众运动。然则事实上他不曾有在场其余群众运动的痕迹或企图,这一主持然而是讲求高级官僚以实际政绩使百姓受惠。再如她不肯定女性天生低劣,赞誉武曌,并不等于提倡孩子一样,妇女解放,他对寡妇守节就极尽表彰。除去这么些自相争辩、言行不一的反映,人们对李贽最大的误会在于认为她离经叛道,批判儒学。可是在更广阔的范围内看,他仍旧是法家的精诚信徒。

把李贽推回历史时髦之中,他的闪亮可是是太阳照耀在水面上的波光,他照样只是被历史洪流裹挟的小水珠,溅起小水花又高效落下,随俗浮沉。李贽所处的社会时期决定中国从不文艺复兴、启蒙运动类似的野史标准,也不会有与历史观伦理彻底决裂的思想爆发——“他从未能创设一种沉思种类去顶替正统的教条,原因不在于它贫乏决心和力量,而介于当时的社会不抱有承受改造的尺码。”

因此观之,对远在历史背景下的历史人物很难用标签式的黑白功过去定义裁判,更加多地是在社会背景与性情善恶中混杂而成的复杂性多面体。认同那种复杂,不是故意地去复杂难点,而是对历史的见解中少些深思远虑的愚拙。从更立体、越来越多元的角度去看管历史。


通过表象探索精神,“大传统”教导下的黄仁宇先生把唐代的战败归纳于道德万能论,即以不合时宜的五常纲常代替技术难点、法律难点等。用黄仁宇先生的比方就是“潜水艇夹肉面包”的神州传统社会晚期结构。上边的长面包是文官公司,下边的长面包是成百上千的老乡,其中七个为主协会原则为尊卑、男女、长幼,没有一个事关经济、法治和人权。那种唯道德论在经济逐步复杂、技术需求升高的社会发展趋势下是更加违和的。其僵化的道德标准成为社会前行的管束,成为文官公司寄生的宿主,让中华经历了一个历史的大战败。

像书中涉及的海刚峰,就是那种制度的产物。海青天个人困难廉洁的本人修养,没有成为社会效仿鼓舞的靶子,反而因其固执刚直遭到了文官公司的排挤。海青天推行政策时过度保养道德伦理,却忽略了政坛不要技术和经济的力量支援民众,而独自依靠政治上的下压力和道义上的宣扬,结果只好是风流云散。

现代中国,倡导的是依法治国和以德治国相结合。法律的谨慎中正为民众的一言一动处理设置基本的下线,因而形成的社会契约保障每个人在分享和谐义务的时候不过问外人随便,整个社会才能依法办事,稳定和谐。而道德的倡导又是追求更高的品德指标,是法律条文之外的秉性温情。法治的话题是特大而散乱的,但贯彻到村办便是“头顶的璀璨星空和心灵高尚的道德律。”


总之,《万历十五年》以其“大传统”给人以观照历史情势的启发。史料考证是野史的一局地,但不是野史的整个。历文学家不是考古学家,更应有做的是“反省的野史”、“工学的野史”,以其贯通古今,融合中外的度量突显历史的无垠图景,以小见大,知秋一叶。

正史不是过去史,而是鲜活地存在于当时,反映于前日的史,其贯通着香甜而博大的人文情怀,慈悲而同情的人生感悟。人生在世,匆匆百年,但知道读史,敬畏史学的人,目光所及,千秋万代,了无边际。

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