必威体育app官网西周覆亡真相:无道后辛与祸水己妲的鹿台孤魂(二)

殷辛对重臣们尚且如此,对老百姓就进一步作威作福了。他要造鹿台,就强迫老百姓服劳役;他要饮酒,就轻易地抢夺老百姓的口粮;他要吃肉,就迫使老百姓没日没夜地到深山老林之中猎取野兽。爱妃苏妲己喜欢看杀人,他就命人用炭火烧热铜柱,强迫老百姓抱柱爬行,直至驾鹤归西,那就是臭名昭著的“炮烙之刑”。老百姓确实生活不下来了,只可以搀扶,哀号哭泣着随处逃亡,寻找乐土。

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殷辛的异母大哥微子启劝谏他说:“我们如此努力地饮酒,不但败坏了先祖留下来的贤惠,而且使大家的全体公民、大臣都做出了诸多苟且之事。假设再不见兔顾犬,我们战国可能就要亡国了。”后辛对微子启的劝告置若罔闻,微子启只得悄悄离开他。帝辛的堂兄弟箕子也来劝谏,子受德不但不听,反而把他收监起来。商纣王的伯伯子干好言规劝,丧心病狂的后辛居然命人活活剖开比干的胃部,取出心来赏析。帝辛的阴毒无道,吓得大臣人人自危。有的装病不出,有的虽上朝但不发一言,有的投奔了西伯昌。

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人人常说,英明的皇帝旁边会有好多贤臣,而昏庸的主公旁边必定会有一帮的谀臣。当然,这不是说贤臣和谀臣都活着在四个精光差异的五个时代,而是因为英明的君王亲近贤臣,远离谀臣;昏庸的圣上亲近谀臣,远离贤臣。而后辛身边就有如此多少个推波助澜的谀臣,如费仲、蛮廉、恶来和崇候虎等。他们都以当家的大臣,因擅长攀龙附凤、迎合后辛和苏妲己,深得宠信。于是,那帮小人就仗势欺诈百姓从中渔利,百姓恨入骨髓。

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后辛无道

受德辛虽为亡国之君,但一代伟人毛泽东在评点二十四史时,却予以他较高的评说:“把后辛……看作坏蛋是漏洞百出的,其实商纣王是很有本事、能文能武的人。他经营西南,把北狄和华夏的联合巩固起来,在历史上是有功的。”同时,他也提议了子受德失利的训诫:“商纣王伐福州之夷,打了胜仗,但损失极大。俘虏太多,消化不了,周文王乘虚进攻,大批判俘获倒戈,结果战国亡了国。”

奴隶制度

西伯侯归来西歧后,对帝辛肃然生敬,并且辅导诸侯向东周进贡,以麻痹商纣王。对于西伯侯的展现,受德辛尤其喜欢,特地赐给她田地千里,弓、矢、斧、钺等兵器。事实上,西伯侯对商纣王的这一多级行为都是表面作品,暗地里,他却借此机会扩大本人的实力,积蓄取而代之的工本。周武王的政治,与商正好相反。他严禁吃酒打猎,实行裕民政策,正是让劳动者有积蓄,从而发生劳动的志趣。并创建一条不许引诱、藏匿逃亡奴隶的法兰西网球国际赛(French Open)。那是文王得天下的原由之一,争取到广大诸侯国的支撑。他勤修内政,亲自下田劳动,发展生产,增强国力,一边征伐邻近的方国,以清除后顾之忧。西伯侯向东、向南讨伐犬戎和密须,然后又东征黎、邪,从而打通了伐纣的通道,直接逼近商都。接着,西伯侯撤军灭掉在天堂对夏朝有死无二的方国崇,并将京城从西歧迁到了崇,建立城市丰邑。至此,西伯侯威望大振,许多王公纷纭背叛后辛而归顺他。而西伯侯呢?不露声色,依然表现出对受德辛臣服恭敬的样子。这时,夏朝的众大臣无不察觉到来自西歧的压力,一片散乱,他们先后进谏帝辛。而沉迷于声色犬马之中且又轻敌的受德辛却置之脑后,漠然置之道:“2个地点百里的小国,岂能撼动本人铁桶般的江山?”

公元前1046年,西伯昌带领兵车300辆,虎贲(即近卫军武士)3000人,士卒4伍仟人,又一道各小国部队,从孟津启程,向有穷都城出动。周军一路过关斩将,顺遂地赶到了商都野外的牧野。在牧野,西伯昌进行了誓师大会,发布了长篇誓词,历数商纣王的各样罪恶,残忍、无情、奢华、荒淫。誓词说:“各位友邦君长,各位将士,你们听本人说,天地是万物的养父母,人是万物的灵长,唯有聪明才智特别强过外人的丰姿可以做皇上。圣上就恍如是老百姓的双亲,要保养人民,爱慕平民。未来,商王纣上不敬天,下不敬民,而是沉湎酒色,进行暴政,残害百姓;他听信妇人之言,滥杀无辜;他丢掉同族兄弟,而引用奸佞小人;他乱杀忠良,大修宫苑亭台;他漫长征伐北狄,花费民众力量。像这么狂暴、暴虐、无道的君王,是肯定要亡国的。”誓师实现,西伯昌指挥军队,向商军进攻。

子受德的一言一动招至众诸侯和达官显宦的强烈不满。有1个人九侯献给子受德壹位民美术出版社丽的女孩子,由于他糟糕淫欲,一怒之下,子受德将他杀死,并把九侯剁为肉酱。另一位侯王向帝辛建议了反对的见解,也被殷辛所杀。有西伯侯者(即有穷的开国之君周武王)暗自叹息,不料被别有用心小人听到而被举报,他也由此被收监了七年之久,那便是历史上闻明的“里之囚”。后来,西伯侯的臣下屡次进献纣王晓丹人、奇物、良马等等,商纣王才将西伯侯放回属国。

受德辛继位之初,尚能努力,试图重振昔日雄风。他御驾亲征,平定南蛮,把中华知识传播到了江淮地区。大批判战俘成为东周的下人,也强硬地推进了周朝农牧业和手工的上扬。战争的出奇制胜,却冲昏了帝辛的心机,他起始追求荒淫无道、花天酒地的活着。爱江山更爱美丽的女人的他,为取悦历史上其余二个红颜祸水——苏妲己的欢心,不惜巨额资金,造离宫别馆,筑亭台楼阁,建酒池,悬肉林,让儿女一丝不挂追逐于极度享受间(酒池就是凿1个大得足以划船的池塘,里面灌满了酒;肉林就是在酒池旁边竖立许多木桩,下边挂着烤得喷香的肉。商纣王和己妲在酒池两旁尽情地无节制饮酒,到肉林尽情地吃肉)。更有甚者,他甚至黑心地扒开孕妇的胃部,取出未成形的胎儿,嬉戏取乐,真是冷酷、残暴、豪华、荒淫到了交口称誉的境地。

西伯侯被周代的儿孙尊称为西伯昌,他雄心勃勃未酬身先死,却为后代东进伐纣奠定了根基,铺好了征途。文王死后,子西伯昌继承了她未竟的事业,那正是西伯昌。西伯昌继位后四年,得知东周统治公司已经分崩离析,便车载(An on-board)文王木主(木雕像)去伐纣。据他们说,周先派间谍到商,察看国情,回报说,人渣执掌国政,混乱极了,武王认为时机未到。又来告诉,好人全被斥逐,王公大臣中王叔比干被杀,箕子被囚,微子出奔。武王认为时机还没到。最终报告,百姓闭口都不敢说话了,更为重要的是,商军新秀正在长征南蛮,商都架空,那相对是1个天赐良机。于是,周文王在吕牙和兄弟周公旦的扶植下,决定进攻有穷。

武丁时代,确立了嫡长子继承制,君王生前便预立嫡长子为王位继承人,以幸免子孙在王位继承难题上的纷争。此后的圣上都以以嫡长子身份继立的。嫡长子继承制,一方面增强了王权,裁减了帝位继承的纷争;另一方面,王位既定,也加紧了统治公司的腐败,削弱了东周的当家。夏朝早期的大军事家周公旦,目睹了商王朝一步一步走向灭亡的长河。辅佐周王时,他以祖甲未来周朝的野史为借鉴,反复规劝周顷王:“周朝自祖甲今后的君主,由于从小生活在深宫之中,不懂稼穑的不方便,也听不到全民的痛痒之声;优越感特强,不晓得好好学习为君之道,也不精通倾听外人的意见,那样的圣上,只通晓沉溺于享乐之中,怎么或许会有大的作为呢?怎么大概不断送周朝的满世界呢?不仅如此,由于那一个商王个个荒淫享乐,所以并未三个长命百岁的,二个个都以短命鬼,在位的时刻长则十年八年,短则二年三年。”盘庚迁殷,原想考订贵族的腐化堕落,不过武丁未来,他们腐化更甚,到殷辛时更高达最高水平。他们一般的生存,是淫荡好色,是捕猎游玩。他们荒废耕地,让麋鹿禽鸟生长。他们想出各样狂暴的刑罚,榨取财物。他们日夜酗酒,整个统治阶级都沉溺在酒里。殷墟出土的青铜器,有相当的大多数都是酒器。从这么些洋洋的、精美的酒器中,我们简单臆想商朝统治者大肆挥霍嗜酒的习惯。试想,上至商王,下至中型小型贵族,基本上包罗了大大小小的全数统治者,天天从睁开眼睛到闭上眼睛,都只会大口吃肉,大碗吃酒,那不是活脱脱的行尸走肉吧?作为三个国家的统治者,那又是何其的晦气?统治阶级如此不思进取,不思变革,作为底层的奴隶阶级,除了镣铐以外,失去了颇具的活着和生产资料,甚至生命都不曾保持的意况下,剩下的唯一出路便是抵御。社会龃龉如此凶猛,奴隶反抗方兴日盛,有穷的当家已经走到了崩溃的边缘。

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当周商两军在牧野摆开阵势,准备厮杀时,后辛一时武装的奴隶在阵前倒戈,拿着武器和周军一起杀向后辛。受德辛大捷,带着少数卫士窘迫地逃回朝歌。到了那几个时候,子受德终于知道本人民代表大会难临头。于是,他先把玉石和任何宝贝围在腰上,又在鹿台上海大学吃了一顿,然后放一把火,投火自焚而死。将近600年的周朝,就那样断送在受德辛之手,重蹈了夏桀亡国的覆辙。

周武王带着军事压境商都,此时的后辛呢?却仍旧带着心爱的己妲和宠臣在鹿台欣赏歌舞,吃酒作乐。当臣下把周军在牧野誓师的新闻告知她时,他那才慌了手脚,赶忙召集大臣切磋对策。那时,由于商军新秀正在西南地区征伐南蛮,近来调不回去,商纣王只可以暂且把都城中的大宗奴隶武装起来,开赴前线。

有穷的农奴主阶级,由以商王为首的各级奴隶主构成。在名义上,商王是全国土地和臣民的参天全部者,他把土地和奴隶分配给王爷、贵族、诸侯等,从而形成占有分裂数量土地和奴隶的大小奴隶主。他们狂暴地压榨、剥削广大奴隶,过着穷奢极欲、花天酒地和武断专行的生活。

西周的奴隶制度,无疑是一种极其野蛮、惨无人道的社会制度,应当受到批判和谴责。但是,在立时的野史原则下,奴隶制度却是伊始进的制度,便是由于奴隶制度的树立和宏观,才推向了商王朝农业和手工空前的日新月异和发展,创建出极其辉煌灿烂的有穷文化。最具代表性的正是青铜铸造业。名扬四海的司母戊大方鼎,便是夏朝文化的神气。大鼎长毫米,宽78分米,壁厚6毫米,耳高133分米,重达875千克。鼎身以雷纹为地,上有龙纹盘绕,四角为狻猊纹。试想,在科技(science and technology)并不甚景气的有穷,如若没有过多奴隶的联合署名协作,没有仔细的分工和优于的技艺,怎么会有司母戊大方鼎的落地?奴隶制度虽沾满了罪恶的血腥,但也成立了辉煌灿烂全世界无双的大方,从这一意义上说,它是全人类历史上不可或缺的进步阶段。

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较早为受德辛翻案的历史考古学家高汝鸿在1958年1二月到日照考察时,中度地评价商纣王:作者来洹水忆子受德,统一中国赖此人。百克北狄身自殒,千秋公案与何人论?他在《驳说儒》中也说:“像受德辛这厮,对于大家中华民族发展上的功劳倒是不可淹没的。西周末期有一个很了不起的历史事件,正是经理西南,这大约全盘为周以来的史家所抹杀了。那件事,以笔者之见,相比较起周人的剪灭商室,于我们中华民族的进献要更伟大。”在郭开贞的眼中,纣田振华败自焚,也是“一幕硬汉末路的喜剧,大有点像后来的项籍,……他协调退步了而自焚的一节,不也可知他地铁气吗?”帝辛,那些亡国之君,永远值得大家体会、思考……

据文献记载,夏商两代的灭亡之君——夏桀和商纣,并非平庸无能之辈。后辛天资聪慧,牙白口清,才智过人,曾空手与野兽搏斗。但她们的暴行又富有惊人的相似之处。有历国学家早已经提出过,那也许是后世史家为了告诫国王勤政省刑,刻意历数夏桀和商纣的罪状,将三个人不等的事体各自附会起来,以达到警戒的目标。可是,无可猜疑的是,后辛的暴行,激化了社会抵触,早已摩拳擦掌等待时机的西伯昌正在向她走来,一场急尘洪雨式的变革已偷偷揭发了帷幕的一角。

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武王克商

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奴隶呢?他们“只是会说话的工具,牲畜是会发声的工具,无生命的劳动工具是冷清的工具,它们之间的区分只在于此”。(马克思《资本论》第①卷)。奴隶是社会上遭受剥削和压迫最为沉重的阶级,他们完全没有人身自由,自个儿也是雇主的一种财产。夏朝时代,奴隶的品种比较多,有农业奴隶、畜牧业奴隶、手工奴隶和家内奴隶等等。个中,农业奴隶是奴隶“丰田(Toyota)”的老将军。石籀文中常见“众”和“Volkswagen”的单词,经过专家钻探,断定这正是西周的农业奴隶,他们的干活根本是专事农业生产。宋体的“众”字,下边三个太阳,下面多人,就像是许多奴隶在丽日下劳动。当他俩在丽日下劳动的时候,都有楷书称作“小臣”一类的农奴主在监督检查,在催促,在鞭打。除了农业劳动外,他们还要负责各类劳役,还要接受各个军训。在畜牧业和手工部门,奴隶主还要选取大批量的下人。在雇主的家里,大批判奴隶服务于生活和生育的凡事。在众多的奴隶之中,只有极个别的奴隶会得到雇主的相信,从而摆脱奴隶的惨痛时局。比如伊尹原本就是家内奴隶,后拿走成汤的亲信;傅说是罪徒,后取得武丁的重视,从而升级为统治阶级的一员,那样的例子实在很少。在有穷,奴隶主对下人的狂暴,集中浮未来人殉制度和人祭制度上。生前,奴隶主贪婪地吮吸奴隶的膏血;死后,他们以豁达的下人作为陪葬,妄图把人间的剥削压迫生活带入冥世,那就是人殉制度。从日前所发现的战国墓葬看,每两个大、中型墓(这一个都认清为奴隶主之墓)中,都有数量不等的殉人,少则几个人,多则数百人。每到祭拜时,仍要杀死一些奴隶作为祭品。那种用奴隶作为“捐躯”来祭拜的制度,就是所谓的人祭或人牲制度。成汤求雨时,史官们就打算用人牲祭拜。行草中还记载有各类人祭的方式,如“焦妾”,便是用熊熊烈火活活烧死女奴以求雨;“沉妾”,就是把保姆投于水中以祭神;“伐羌”,就是杀死羌奴以祭祖。石籀文中有关人祭的记叙,记有人数的有一九九三条,共用130五15人,没记人数的1445条,推断也有上万。从那么些记载中,我们能够管窥商朝暂且人祭的数据,体会到奴隶制度的狠毒惨酷。其余,奴隶主在宫殿、居室建成奠基之时,还会在其周围埋上多少奴隶和牛、羊、狗等,以呵护皇城的石城汤池和住房的吉祥。

在雇主的严酷无情剥削和压榨下,奴隶们过着如牛如马、抑或牛马不如的生存。那些有血、有肉、有智慧的奴隶,在不只怕生活的情景下,开端反抗夏朝奴隶主的主持政务。当然,他们的抗击,并不像后来奴隶制社会的村民平等,可以协会起大规模的武装起义。他们只是以怠工和逃逸等办法来对抗东周的凶横阴毒统治。为了防患奴隶的怠工和逃逸,战国的统治者设立了监狱,制定了包涵砍头、剖腹、割鼻、活埋、刖足和剁成肉酱等各样酷刑。在那之中,刖足是东周最盛行的徒刑之一,是用铜锯从脚踝骨处锯断下肢,以示警示和查办。

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