有关历史

自爱不释手历史,假如可以无所顾忌地本好好选工作,我多半会选择研究历史。但这话并无净诚实。因为除此之外众所周知的《史记》,我连无读了最多之史学著作,而《史记》按照现代业内,其史料和史学的价值还要再次减掉。之所以自诩喜欢历史,是为还宣读了好几史料。当然,读史料而未研究、学习其他历史学家的史学著作,只好比盲人摸象或闭门造车,至多是叶公好龙,自欺欺人而已。像全好之教,自欺欺人而连无误公序良俗,历史为我,也可大凡以切实可行世界里找到的最好之麻醉剂,如此而已。

然我们所谓的史,到底有微是实际(facts),有小是流言(rumours),
又出稍许只是是见(perception)?非常可惜,我们所熟识的一对一有底史只是是流言和看法。比如罗马文明之损毁是否由日耳曼蛮族的大规模侵犯,
摩西带领犹太人在旷野游荡40年凡是本着另外民族之劫掠史还是叫另外民族的欺凌史,库克船长登陆澳洲大洲到底是侵略还是针对无属地的开拓,美国向阳广岛投原子弹是少不了还是过于用军队,如此等等,每个话题都见面挑起无停歇的争论。用算命先生的拆字法,History
这个词了可视作是 his story
的缩写,一望而知是一面之辞,作无得遵循。一句流传颇广阔的语是“历史是由于胜利者写的”,是的,但当下词话还发后半句:“但事实真相只发亲历者才知。”对于历史,我们无能为力一一亲历,假如有同等天我们发现与摆布了超光速,也许得赶上渐行逐步远的小日子去亲眼目睹历史之嬗变,仿佛每晚对在夜空遥望那几百竟是上千万年前的星光。在此之前,我们啊只能自亲历者遗留的只言片语或皇皇巨制里去发现真相与探讨事实。

而是历史之魔力也就算当此地,“往者不可鉴,来者犹可追赶”,我们无能为力改变历史,于是要在掌控将来,最后才发觉并这我们为无从。当下最为苟且,将来还要遥不可及,只有过去才值得玩味,供给我们谈资。

想开历史,我们率先想到时间,没有工夫,
历史无从谈起。时间是咱们是四维世界里最为神秘之均等维,它不可触摸却处处得见,稍纵即没有却又一定得无穷无尽。哪个先哲面对正在时间未曾有过模糊?“子在地表水上名:逝者如斯夫!”,“前不见古人、后不见来者,念天地的悠悠,独怆然而涕下”。
   逝者如斯,亘古如此。

我们说“悠久”的史,但“在时空无涯的荒地里”(张爱玲语),历史为止是短之瞬间。历史只是及人类文明发生关系,人类文明之前的时间我们将她称为“史前”。史前阶段的研讨是地质学家、考古学家和物理学家的事,历史学家只关心人类文明的进程。历史本来不止提供我们茶余饭后的谈资,历史的更、教训正可吃当时提供借鉴和参照,“以史为鉴,可以知兴替”。美国哲学家乔治•桑塔亚那说“谁忘记历史,谁将再历史”。我们古人为说“前事不遗忘、后事之师”。可是由于这样要那样的缘故,历史总是被改写、被瞒、被屏蔽,甚至让焚毁,这样的例证在古今中外都史不绝书。

乔治•奥威尔以《一九八四》里也我们讲述了一个截然没历史之社会,所有的历史资料、报刊、记载、符号,都随时因目前政治的需开展非缓地改、更凑巧。那是一个尚无历史、没有时间之集权社会,历史就当下,当下吧不怕历史。在老扭曲的社会,一切都是double
think(书里由创立名词,词义类似“辩证”),“战争就和平,自由就是奴役,无知即力量”。这些听起是否荒诞、遥远,却又那么熟悉?是的,这种荒诞却还要习的发我们以《镜花缘》里有过。《镜花缘》和《一九八四》都是异想天开小说,但《镜花缘》只带被咱非常、滑稽和警世之感觉;《一九八四》带吃咱们的虽然是怕与颤栗。之所以恐惧,正是为那份熟悉,所谓的“殷鉴不远”。

史除了让咱借鉴“兴替”的理外,还安慰我们于现世里孤独的魂魄。司马迁在《报任安书》里说:“意有所郁结,不得通其道,故述往事、思来者。乃如左丘无目,孙子断足,终非可用,退而论书策,以舒其愤,思垂空文以自见。”又说好写书是为“究天人之际、穷古今之移、成一家之言”。陈寅恪足膑目盲之后,穷其余力,完成《钱柳姻缘诗笺证》,亦凡发古人之小,抒一自己之孤愤的有理有据。

以斯义及说,历史真的是一面镜子,面对历史,我们不但看见古人,还看见自己,也见未来。

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