必威体育app官网“科学圣徒”贝尔纳的中国情结

贝尔纳(John Desmond Bernal,1901~1971),图片源于:Wikipedia

编者按:

产生这样一号传奇的科学家,不仅知识渊博横跨多单学科领域,而且是意志力的马克思主义者,加上丰富的私房感情生活,成为20世纪最倚重盛名的先生之一。他因为对正确的灵巧嗅觉和狂热的轻,且大享领袖气派,常给小伙伴等称之为“科学圣徒”。

当即号“科学圣徒”有着浓厚的神州情结,在温馨之著述中特地谈及中国底没错,甚至当20世纪50年份时有限差顶看中国,他溜故宫、天坛时对华夏太古科技及打赞叹不已,还一度与建筑学家梁思成热烈议论中国古修筑之保安以及筹划,他的小子吧改成了平各类当代中华政治史研究学者。但以浪涛汹涌的革命号角中,他的撤离却绝非激励一点涟漪。

文 | 潜伟(北京科技大学科技史跟文化遗产学院教授)

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有这么一个传奇的科学家,不仅知识渊博横跨多个科目领域,而且是坚定不移的马克思主义者,加上丰富的私房感情生活,成为20世纪最负盛名的文人之一。他以对科学的敏锐性嗅觉和狂热的容易,且非常具有领袖气派,常于微伙伴等称之为“科学圣徒”(Sage
of Science)。据说这等同亲爱的称缘于1920年剑桥布里奇街角的奥格登书店(Ogden’s
Bookshop),一各类风情万栽的常青美眉的娇嗔,由此传出[1]。

他就算是约翰·德斯蒙德·贝尔纳(John Desmond
Bernal,1901~1971),著名X射线晶体学家、分子生物学家、科学学创始人,1901年5月10日生为爱尔兰内纳(Nenagh),1971年9月15日卒于英国伦敦。

1919年,贝尔纳进入剑桥大学伊曼纽学院(Emmanuel
College)学习。1922年毕业后,应老布拉格(William Henry Bragg,
1862~1942)邀请,他过来英国皇家研究所(Royal
Institute)的法拉第实验室开始从事X射线晶体学研究工作,直至1927年再次回剑桥大学做结构晶体学讲师,后无论是卡文迪许实验室称负责人。

1934年,他首潮获蛋白质晶体结构的X射线照片,并首先研究有烟草花叶病病毒的组织。1937年,贝尔纳成为英国皇家学会会员,并初步当伦敦大学伯克贝克学院(Birkbeck
College)物理学、晶体学教授,直至去世。

贝尔纳是毋庸置疑利用被社会之实践者。1939~1942年,他啊二战时期的英国政府研了轰炸的破环问题,为空军作战部提供咨询意见;1942~1945年,担任蒙巴顿将的不利顾问,为诺曼底登陆战做出了奉献。第二次世界大战后,他还吃任为建筑工程科学顾问委员会召集人,致力为民用工程建设。他爱怜苏联和东欧的社会主义,战后变成平等个世界和平主义者。1947~1949年,他当英国科学工作者协会主席。

1949年,他及约里奥·居里(Frédéric
Joliot-Curie,1900~1958)等齐倡导成立世界和平者大会(World Congress of
Partisans of Peace,后改名为世界和平理事会(World Peace
Council),并任执委会副主席。1945~1956年,他成苏联、民主德国、匈牙利、波兰、捷克斯洛伐克、罗马尼亚和保加利亚等国家科学院的外籍院士;还无莫斯科大学荣誉教授、柏林洪堡大学荣誉博士。1953年,他获斯大林和平奖章。1959~1965年,担任世界科学工作者协会契合主席跟世风和平理事会执委会主席。

贝尔纳所著《科学的社会效应》(The Social Function of
Science)是举世公认的科学学奠基性著作。书的契合标题“科学是呀?科学能干啊?”概括了全书的主题,其重点意义很快给海内外所认同,此书为译为多种字。贝尔纳对科学史的钻研集中体现于个别按照作:《19世纪的不利及工业》(Science
and Industry in the Nineteenth Century)和《历史及之不易》(Science in
History)。后者被翻译成多国的亲笔,先出版了俄文译本,后出版了中文译本。

“科学圣徒”相信科学的光线必将照耀世界的各个一个地方,坚信科学用造福于全人类。他本着华酷爱的故,既来那个初期所吃东神秘主义的熏陶,也发生马克思主义者对多数虚的同情,更发出其节俭科学主义的归依,即以正确来统一老本社会风气之巨大情怀。二战后,特殊身份的他变成极端个别克游走于唐宁街、克里姆林宫跟中南海之科学家。

《科学文化评论》2012年第6期望的一定量首稿子,潜伟、李欣欣的《贝尔纳与中国》与付邦红的《1954年贝尔纳首先潮访华》,对贝尔纳以及中华底出格关系,特别是20世纪50年代两不行顶看中国,有详尽的论述。这里仅略述一二。

赫鲁晓夫(中间站立者)与贝尔纳(赫左手第一员)在1962年世界裁军和和平大会上(图片来源于:安德鲁·布朗著.《科学圣徒——J.D.贝尔纳传》,上海辞书出版社,2014)

1939年问世的《科学的社会力量》引起了社会风气之关心,贝尔纳以中专门有有限段落文字谈及中国之对,颇值得观赏[2]。

最近几年,中国开始独自发展不利。有史以来,在大部分时代,中国直是世界三四独伟大文明中心有,而且在马上同样中的大部分岁月吃,它还是一个政与技能都极端发达之着力。研究一下怎么新兴之现世科学及技术革命不发在炎黄如果发生在天堂,是饶有趣味的。也许是由当农业在及吃过经典教育的统治阶级之间,在必需品和奢侈品之雄厚供应以及生育这些物品所急需之劳动力中维持着很如愿以偿的平衡,中国才没必要将技术改善工作前进及某个同限之外。不管怎样,既然西方已经在技术上领先了,中国知识不经过到底改组实际上就是未可能建于自己之不错,而且实际,中国暨西方有点的腔一个产物就是提高了中国知识的保守主义,作为一如既往种植自卫措施。

中原人数历来都非像日本人那样具有充分的独,可以大大方方输入西方技术及不易。即便他们发这般做的愿望,他们吗无法完成即同步。只以1925年国民党上台后,才在教会大学范围之外出了一个树民族对的活动。迄今还不曾啊要之姣好或发全新的完成,不过我们得以寄希望于中国传统工艺非常抢眼的品质。在此时此刻及时会毁灭性战争被,侵略者特别着眼于破坏科学和学术骨干,战争如尽有才干的浓眉大眼都将精力用当其余职责上,不过起中华曾有些成绩好观看,经过适当改造的华夏知识传统可以吗科学事业提供一个不胜漂亮的功底。的确,只要来矣展现于神州文化之周其他形式被的那种细心、踏实和分寸感,我们可生出理由相信中国还会指向科学发展作出即让不较西方更可怜,至少为同西方一样很之贡献。

“它还是一个政治及技艺都太发达之骨干。”贝尔纳对华夏的重溢于言表。“研究一下怎么新兴底现世科学和技术革命不起在中原一旦产生在西方,是饶有趣味的。”这实在就算是近乎“李约瑟问题”的同一种表述方式,而且应于李约瑟《中国科学技术史》(Science
and Civilisation in
China)第一窝更早(关于这点,刘钝先生十年前便时有发生论[3])。

李约瑟的思考中多少贝尔纳之熏陶,贝尔纳如何形成如此的眼光,具体状况现在不得而知。如果拿其在于20世纪30年间英国士人之“红色年代”,或许只是帮助了解。经历一样战斗打击与欧洲经济萧条影响的时代知识分子开始苦苦寻觅民族与人类的初出路,贝尔纳以及李约瑟等同样批判左翼科学家及家在剑桥组成“有形学院”(visible
college)。

“有形学院”是对立于17世纪波义耳等丁的“无形学院”而言的,这个心上人围着产生遗传学家霍尔丹(J.
B. S. Haldane)、生理学家霍本(L. Hogben)、数学家莱维(H.
Levy)、生物化学家李约瑟(J. Needham)和物理学家贝尔纳等。

他俩本着社会问题倾注了大的热心肠,并宠信是是平等种促进社会发展的精力量,在政治上则同情英国共产党还是工党左翼。贝尔纳时发挥着群主的意向,在斯群里有着超导的影响力。他与李约瑟是亲密的好情人,甚至还拉扯李约瑟成为中花对合作馆馆长及联合国教科文组织科学部第一无论是领导。从某种意义上说,贝尔纳的华情结或许就了李约瑟的华梦幻,而后人甚至走得重新远。

贝尔纳不仅提出了问题,还起需求决定技术发展之角度加以分析,试图让起解答。他大概是极早以华是发展与文化民俗联系起来的极乐世界学者之一,认为“中国知识不经过到底改组实际上就是非可能建由自己之正确”,并且开展地估计中国科技创新“可以寄希望于中国传统工艺非常抢眼的品质”,因为它会展现有中国文化之“那种细心、踏实和分寸感”。他颇清醒地将中国暨日本做了比,这好容易被人联想到19世纪为于中国和日本要是首软提出“四老大表”的英国污染教士艾约瑟(Joseph
Edkins,1823~1905)。

以及他的情人李约瑟不同,贝尔纳还关注的是这华不错进步的切切实实题材,他针对性战时中国底景象发生相当的摸底,并且充分开朗地认为“经过相当改造的炎黄知识习俗可以呢科学事业提供一个良优良的底蕴”。他当真对华夏发了一针见血的评,对中华不利的业务看得精准,从中华知识习俗改造入手在今天看来也不见面过时。

施一公与饶毅2010年已于Science上要使改造中华科研文化,再次引起世人对中国知识和对研究关系的体贴。从中国风文化汲取精华的屠呦呦获得2015年诺贝尔生理学或医学奖,更是用贝尔纳论说诠释到最好致。未来华夏底是是否打“跟随者”向“并行者”甚至“领跑者”转变,应特别特别程度及取决于中国习俗文化的改建,看她是否能适应现代科学技术的升华,看其是不是会适应根深蒂固的中华社会运作体制。

《科学的社会效果》中译本

1954年中华人民共和国成立五周年之际,“科学圣徒”作为唯一的极乐世界科学家表示赴北京出席了相同密密麻麻国庆活动。在随着简单只多月份的密集旅行中,贝尔纳一方面感受及了初中国建设之新景观,也和中国政府、科学界进行了充分的交流。他贪恋于中华秀美风景之间,欣赏京剧和外地方戏,也醉心于人情中华美食之中。

他关切科学家于及时会轰轰烈烈的建设负由至的作用,也注意观察普通百姓的活着。当他在首都西山戏路过一个小村落时,听到一个儿女的哭声,这是外交中国的话第一不善听到儿女哭——是千篇一律号小女孩,摔倒了,划至了颜面。这桩麻烦事让他心想了新中国尽明白的生成——人们的内在性与道德上的变型。[4]

众所周知,此次访华为贝尔纳留下了浓厚的记忆,所到之处都浸透了生机,一个崭新共和国正在协调之征程及很快提高,他吗丝毫尚未吝惜他的溢美之词。贝尔纳于中国科学院举办的欢迎会上说:“三十年来,我一直关注着华夏人民的埋头苦干,并为中华民之得解放而深感兴奋。我直接觉得不错应为全人类福利服务,在中国,我看来了这么做的或许与具体。……只要我们并起来,就能阻止把科学用来作为毁灭人类的工具。”

于离开北京前面,贝尔纳通过播放上了说:“我从都无敢想,在这么少的流年内,中国的科研工作取得了如此成就;中国底没错历史比较欧洲再也古老,但是好说中国底初对,几乎所有起1949年才起来;这是巨大的好,相比其它其它地方,甚至在大势所趋水平达,能同苏联与现代别平民民主国家相提并论,中国的科研工作取得的完结实在是较惊人。……中国政府多是照搬苏联之切切实实行业单位模式,并且拟以光五年内,让全体还走上正轨。”

当印度马德拉斯受《印度快报》采访时,贝尔纳于要求较一下印度和中国底不利发展,他应说“印度的不易进步,尽管很好,但是速度还不足以和华相提并遵照”。[4]惋惜的凡,他本计划作之等同管关于伟大新中国的书写半途而废,搜集的材料至今以保留在剑桥大学图书馆所藏贝尔纳档案被。

此行中,贝尔纳对华夏古科学技术的爱慕也时常流露出来,他只是不满他的情人李约瑟没有与他一同来体验。在紫禁城内,他先是不好见识到伟大的中式机械“弩锁”,它是富有军用锁定装置的祖宗,并且是比如说普通打字机之类的日用物品的前身。

在浏览北京天坛时,贝尔纳思索着中华人口对占星术的膜拜:“全神贯注于细观察历法的人们,比如他们,应该都使劲去探索天文学的基本原理,并且只有当这些星象被统统忘记,天文学才能够取真正的向上”。在杭州底一个博物馆,他见面惊讶于摩擦盛满水之青铜碗能喷有大约超过两英尺高之湍流。[4]

在浏览过程中,贝尔纳时感受及古东方文明在打园林方面的飞流直下三千尺与瑰丽。在浏览故宫时,贝尔纳漫步走过午门后底五栋石桥,依次来到益庄严的院落,惊叹不已,他啊修建之重复性和针对性称性而激动;楼阁及客厅都是为此木材建造的,这被“圣徒”非常惊奇;朱漆的雕龙装饰,以及连绵的金瓦屋顶,在北京沉闷灰色底建筑楼顶衬托下显得富丽堂皇。

自,贝尔纳对华历史建筑的保安及设计是怀有保留意见的。在颐和园,他认为那里的修补品位低得让人沮丧,修复工程还是出于主任,而休是艺术家要考古学家组织进行的。在和建筑学家梁思成的平差座谈着,贝尔纳看都底城墙与城门一定是其一古老世界中最为美好和极致激动人心的山山水水,但他生令人担忧在进行的用她夷为平地的规划;梁思成则为他管在古旧的都边界外以不再发生新建设。然而所有讽刺意味的是,北京古城墙以及城门在几乎年后飞快即被拆,而梁思成也鉴于反对这项计划而当反动学术权威被批长及数年。[5]

梁思成以及贝尔纳(图片来自:wikipedia)

1959年秋天,作为世界科学工作者协会顺应主席和世界和平理事会执委会主席的贝尔纳,应邀与了中华人民共和国成立十周年的庆典活动,他发现自己再同软及北京的共产主义领袖们站到了一起。10月1日夕,在天安门及观看焰火表演经常,他观看了毛泽东主席。毛泽东询问了外的新书《历史上的没错》的片业务,那时就按照初版于1954年的修刚刚于翻译成汉语出版。

伍况甫等译的《历史上的正确性》由科学出版社出版,至1983年5月既产生第三坏印刷。全书80余万许,分七大篇、十四章节。第一篇与第七首为归纳,分别讨论了不错的来源和是的特色与对、技术与经济前行之相互作用问题。第二篇交第六首是本书的主心骨有,分别阐述了古世界面临的没错、信仰时的没错、现代科学的生、科学和工业和现代正确。

每当该书被,贝尔纳强调研究科学史要讲求强调对和社会相互作用的题材。他指出对对历史之熏陶来个别漫漫路线:其一是不错对各种生产方式所导致的改动;其二是科学的各主要发明与价值观对这意识形态所发出的影响。作者还看,对科学的认该是广义的,因为对在人类历史受到已经改变了性能,无法下一个得体的概念。科学的上扬在时间及地点上还是见仁见智之,在几只飞跃发展之一世里,间隔发再次增长之中止时期,在史之进程被,科学活动的着力为乘机生意与工业活动基本的迁移而搬迁。

获知他的《历史及之是》中译本[6]将出版之上,贝尔纳于伦敦为就要出版的受译本写的序中说交:

自己专门乐知道我所展示《历史上的不错》将因中文出版,这不单是由我对伟人的中原全民怀着钦佩和喜爱之心怀,而且为中国,许多世纪以来,一直是人类文明和不错的壮烈中心有。我杀知,对于华于比较古时期的贡献,我的述评没有能够达标确实公允的地步,但是自曾打算依据自己的旧李约瑟(Joseph
Needham)博士之渊博学识,对中华底技巧、科学和哲学思想,比西方的科学史领域面临另外其它作者作出较充实的叙述。

他当真如此做了,在书写中反复指出中国太古科学技术令人称羡的繁荣昌盛。如何评价《历史上的正确性》在科学史上之位置,是起大让人头疼的作业。这样同样管辖煌煌巨作,出自没有多少历史学训练人的手,自发生哲人一筹的见与驾驭能力。虽然他具备了与一般科学史家无平等的东头视角,但是到底缺少更多实干的史料,让那个要价值于了数折扣。

由贝尔纳几近痴迷的针对性计划是的崇拜与针对马克思主义理解的错误,这部书中很多意见还值得说道。而几乎与他而出版的李约瑟的《中国科学技术史》显然还被学界的看重,当然有该重新显著的东方立场在其间,也为生长的史料和钱物据作为支撑。无论如何,我们应该拍手称快,有立有限员资深的净土学者开始关心在华夏的科学技术史。问题是,为什么是永不历史学科班出生之科学家来形容中国底历史也?

“科学圣徒”的男,马丁·贝尔纳(Martin Gardiner Bernal,
1937~2013),此时正巧20转运,正以北京大学念研究生,国庆那天晚上,父子终于团聚了。马丁带客的生父到了一个欢聚,父亲迅速便脱了,因为老给小伙子名叫“大叔”颇为不适。

可,马丁听说了很多乡地区发生饥荒的工作,亲眼见到了大跃进带来的经济困境,此时针对毛泽东与大跃进大失所望。他以为乐观的法定统计还是骗人的,他朝着爸爸提出了这些疑问,父亲呢道政府的数字既没有依据,又无可靠。

马丁的母亲玛格丽特·加迪纳(Margaret Gardiner,
1904~2005),是英国闻名艺术家、左翼政治活动家,是“科学圣徒”的情妇之一,很丰富日子因为“贝尔纳家”自居,但是她们从来不正式完婚。贝尔纳回到伦敦晚,她好担心儿子之处境,问如果马丁于华被捕,他会见怎么开。他合计了一会儿,回答说:“我会直接去探寻毛泽东要求放人。”[4]是因为针对华之喜爱,贝尔纳送他寸步不离的男交中华就学,但是残酷的求实让他绝悲痛。当一各类一生追求科学真理并相信对能够方便于人类的科学家张缺乏科学依据的浮夸带来的难时,他难抑止好的悲痛心情。

马丁·贝尔纳后来改为平等各项当代华政治史研究学者,最终为美国康乃尔大学政府同近东研究教学的身份退休。他的写作《黑色雅典娜》(Black
Athena)重新考虑了古希腊文化语言的起源,那种不拘小节的挑衅思想可能有那大之略微遗传。

贝尔纳及玛格丽特·加迪纳(图片来源于:安德鲁·布朗著.《科学圣徒——J.D.贝尔纳传》,上海辞书出版社,2014)

尽20世纪60年代,“科学圣徒”由于中苏关系的恶化与冷战升级等元素,再为未为中国政府的待见,但他热爱中国之热诚依然。1965年8月,在第十一届国际科学史大会上,贝尔纳与他的门徒马凯(Alan
Mackay,1926~)联名发表题也《在朝科学学的征途达》的演说,被称呼西方的表明科学学这门课程专业建立的经文的作[7]。在文章开始就引用《道德经》中的名言“道可道,非常道;名可名,非常名。”已经同中华法定关系恶化的贝尔纳还对华知识充满了喜爱。

1967年12月,显然是以表明自己之立足点,贝尔纳写了同等首文章于了毛泽东以及苏联政府[8]。在他看来,毛泽东的靶子,无非是人类彻底的德性、经济以及政转变。毛泽东主义者从为得文化大革命,这要求每个百姓都装有积极的忠实心。中国以举国限制外开展审讯旨在找出并且谴责那些还坚持原有文化风俗和沉思的人口,如果起机会,将移对毛泽东语录的说,继续进行新一轮子的明白抨击。

贝尔纳看,令人吃惊的凡,这从未曾一点规可论,也并无是了无政府状态,怀疑起一个神秘的小组以集团各种运动。他认为,很不便衡量这次革命之经济职能,因为某些年还未曾公布统计数据,总而言之,变好或移充分都非是不行明确。他及毛泽东还指向改造中华习俗文化得到出极大的趣味和信心,只不过南辕北辙,结果令人唏嘘罢了。

复杂的国际涉形势与系列政治运动让贝尔纳以及中国文化界的接触上了冰冷的冬天,所有或开始之全方位吧登了长达休止期。他甚至于视为是帝国主义文化侵略者的代表。夹身于东西方冷战中的异,斡旋于受休息两国之间,为了世界和平讨价还价,让这员“科学圣徒”精疲力竭。

贝尔纳给1971年9月15日同世长辞。世界上失去了一个为和平而拼搏之“科学圣徒”。在1971年中科院的档案目录中,可以视“致中科院郭沫若关于贝尔纳教授死亡的电报”以及“中科院负责人对有关贝尔纳教授死亡的从不予理睬的批”。这点儿卖文件少无法看到具体内容,但从问题上我们吧已可以了解及,“科学圣徒”的离开,在刚刚处在波涛汹涌的文化大革命中之中华,没有激励一点涟漪。

安德鲁·布朗著,潜伟、李欣欣等译《科学圣徒——J.D.贝尔纳传(全二册)》,上海辞书出版社,2014

参考文献:

[1] Goldsmith M. Sage:A Life of J. D. Bernal. London: Hutchinson.

  1. 27.

[2] Bernal J. D. The Social Function of Science. London: George
Routledge & Sons Ltd. 1939. 209-210.

[3] 刘钝. 李约瑟的政治信仰与“有形学院”. 大众科技报, 2006. 06-08-A3

[4] Brown A. J. D. Bernal: The Sage of Science. Oxford: Oxford
University Press. 2005. 392-399.

[5] Wright P. Passport to Peking: A Very British Mission to Mao’s
China. Oxford: Oxford University Press. 2010. 412.

[6] 贝尔纳1959.《历史上之不易》伍况甫等译. 北京:科学出版社.

[7] Bernal J. D., Mackay A. L. Towards a science of science. Warsaw:
Congress of the History of Science. 1965.

[8] Brown A. J. D. Bernal: The Sage of Science. Oxford: Oxford
University Press. 2005. 469.

正文原载微信公众号“科史文苑”,略有修订,《知识分子》获作者授权刊发。

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