酷兽寻踪(二):九婴

文 / 海麟

《淮南子》说帝尧派羿“杀九婴于凶水之上”,这个传说被之九婴,是十足的怪兽更是凶兽。

她会喷水也克喷火,自然水不能够溺火不克燃烧,人将它真的没办法。

恶也就算了了,偏偏就卖还很就是相同相符招人疼的嗓门,叫声如小儿啼哭。在它前面,人类的同情心和好奇心分分钟会使了自己之小命儿。

恰使东汉高诱作注:

九婴,水火的深,为人害,之地来咬牙切齿水。

九婴的长相为非常不平庸,标准的九头身。这可免是说身材,是真的有九个脑袋,《中华成语典故大辞典》说:“可能是添加着九独脑袋的水火的大。”

即时即同《西游记》里乱石山碧波潭万圣龙王的赘女婿九头虫一模型一样,这卖手段了得,偷了祭赛国金光寺底宝珠,与孙悟空大战三十合不分胜负。物以类聚,想来者九婴也无是善茬。

九婴的尊容,就请求参见九头虫自行脑补一下咔嚓:

颇为看时一样条一给,近睹处四面皆人。

眼前出眼睛,后发出眼,八方通见;

左也口,右为人,九口论。

一致名声吆喝长空振,似鹤飞鸣贯九宸。

袁珂《中国神话传说词典》也是本神话的招数作的分解:

当是九头怪兽、怪蛇的属,能喷水吐火以为灾。

哼了,用神话解神话充其量是文学,咱们要谈的实际上是神话被藏的史话,可谓拆过神话,所以,怪力乱神这些劳什子就无铺陈了。

九婴,和凿齿一样,其实为是人只要不是野兽。

如前文所说,在《淮南子》这部开里,一边有羿诛凿齿的神话,另一头以生写实的方国之一为凿齿民。

跟这个类似,《淮南子》里的九婴也还有其他一个在。

《淮南子·墬形训》:凡天三十六国……自西南至东南方,结胸民、羽民、讙头国民、裸国民、三萌民、交股民、不死民、穿胸民、反舌民、豕喙民、凿齿民、三头民、修臂民……自东北至西北方,有跂踵民、句婴民、深目民、无肠民、柔利民、一目民、无继民。

与凿齿民一样,句婴民也是异域三十六皇家某某。

当地理位置及,凿齿民所于列是自从西南至东南方的倒数第三单,句婴民在起东北至西北方的正数第二单,据此测度,这俩应该还当东面,但一个偏南,一个偏北。

句婴和九婴均等回事么?

东汉高诱《淮南子注》:

句婴,读吧“九婴”,北方的国也。

探访,句婴就是九婴。

WHY?

本来不能够想当,至少得有个成立的内在逻辑吧。

从今文字的角度来拘禁,句婴的词,首先应该是读吧唤起,现在也照例还保留着这个读音,如朝鲜半岛达到的三国时期中某就是为高句丽,又要《礼记·月令》“句者毕出,萌者尽达”,句萌是草木发芽的不同状态,弯的叫句,直的为萌。

句之本心,是弯曲勾连,这由甲骨文之写法上清晰可见。

根源:左《甲骨文合集》9378;右《殷墟书契前编》8.4.8

精确地说,句号语句之词是衍生义(把前后文勾连起来),但变成普遍用法晚哪怕大独占了句是字,原来表示勾连的句改写成了滋生。

至于勾和九就是简单了,我们都清楚,民间俗称把数字九读作勾,其手势便是拿食指弯曲成勾形,现在底行伍用语为是这般。

九读作勾起于何时不得而知,但句婴就是九婴,已经好懂得了。

怪兽九婴就是异域三十六皇家某某的句子婴民,那么,句婴又是呀鬼?

或到死兽大本营的《山海经》里去追寻。

《山海经·海外北经》:海外由东北陬至西北陬者……拘缨之国,在其左,一手将带。一称呼利缨之国 ……跂踵国在拘缨东,其也人大,两敷也大。一叫大踵。

《淮南子》里说“自东北至西北方,有跂踵民、句婴民”,即跂踵民在句婴民的东,显然,这同《山海经》里之记载差不多,方位名称都能够针对达到(自东北陬至西北陬者,跂踵国在拘缨东),可谓大同小异,异就异在句婴写作了拘缨。

拘缨何解?西晋郭璞《山海经注》:

讲其人口时以一手握有冠缨也。或叫缨宜作瘿。

冠缨,指帽子上之带,用来有关于下颔以一贯帽子,也就此作帽子的代称。

戴帽子很健康,有冠缨也酷正常,但没事总抓在就无合常理了。

上古时期万国林立,区别各部族自然要因此其极富有典型性的性状,就如凿齿一样,这种特性就是好突出,戴帽持缨想来算不得什么特别之处,更何况这是理所当然就是无合常理的等同种植行为,以这也中华民族的风味并仍为命名,难说通。

粗粗郭璞也来这种感觉,所以他尚吃闹了别样一样栽或,“或称为缨宜作瘿”。

答案就是当这里。

瘿(yǐng),是同种植致病。

于中医里面,瘿有石瘿、肉瘿、筋瘿、血瘿、气瘿等不等门类(宋陈元择《三坐在》),病因为分大多种,具体就非引用了。不过,各种病因里面太广泛的饶是——缺碘,这样平等游说就是掌握了吧。

深粗略,瘿就是所谓的杀脖子病。

这种病现在曾经休多表现了,因为我们吃的食盐还是加碘盐,从1979
年自,中国即便立法在碘缺乏病区推行食盐加碘,到1996 年,更进一步执行全民食用碘化盐,所以,现在般都未会见还患上碘缺乏症。

起这项覆盖全国的策略好倒推,之所以要这么做,说明碘缺乏在咱们国家是普遍现象。

当真这样,中国凡碘缺乏比较严重的国家,全国产生 1762
单旗都属碘缺乏病区,也就是来过一半之县城还发此题材(至2010年之,全国共有2856只县级行政区划单位)。

水土原因,今日这么,几千年前估价也如此。

但是,那时的先民们人数有限,分布区域也非像现在如此万里处处起住户,所以,受碘缺乏影响的民族不见得是普遍现象,而发这般问题的部族无疑就是来矣一个外观及深醒目的性状。

会成一个中华民族的名目,说明绝非个别现象,男女老幼可能还生这个病。

自是种植严重影响美观的病态,人们见面使任由其事地无视吗?

史上真正来这样的地方吧?

诚有些。

明代刘元卿《贤奕编·警喻》就产生一个如此的故事:

南岐于秦蜀山沟被,其水甘而软,凡饮之者辄病瘿,故其地的萌管一致人数无瘿者。

暨表现外方人至,则过多小妇人聚观而笑的称为:“异哉人之颈也!焦而非我类!”

外方人曰:“尔垒然凸出于颈者,瘿病之邪,不告好药去尔病,反以吾颈为焦耶?”

笑者曰:“吾乡之人皆然,焉用去矣哉!”

终莫知其为丑。

本条故事叫南岐的见,改编自明代刘廷振的《两谿文集》。

疏忽是说,有个地方吃南岐,在川陕一带之山里,那里的度有题目,当地老百姓皆是蛮脖子。某龙来个外地人到了那,当地人看来此外地人后都围绕上来拘禁新鲜,说之外地人的领好想得到,怎么比我们密切那么基本上。外地人说你们那是患有,得治。结果当地人说,没问题呀,我们及时的人还这么呀,最终也没人以为这是病,更无人当这样非为难。

本矣,这里的南岐当川陕一带,很难说成是东北方;明朝人的手笔,在时及吗早就充分晚即了。但以此故事说明,《淮南子》《山海经》里之说的九婴、拘缨得称让瘿病即好脖子,是生或的。

前文说及,考古发现表明,凿齿习俗最为早流行在山东江苏附近,到公元前2400年左右并且从马上同样地域逐渐消亡,这跟传说被的尧在时刻上出同等栽巧合,可以想见是尧所在民族在扩展受到兼并了凿齿所于的势力范围。

随《淮南子》《山海经》里的向,凿齿在东南,九婴在东北,如果凿齿所在是山东江苏邻近,那么,尧所当的职就是活该于山西不远处(山西襄汾陶寺遗址来说不怕是尧时底京各地),而九婴,很可能就是当河北不远处(或还远之辽宁内蒙)。

故,所谓诛凿齿,杀九婴,其幕后的历史颇可能就是尧的东头进扩张,在此进程遭到,也许战争不可避免,被从败的中华民族有人逃遁远方,也有人坚守故土逐渐融入到新的家国之中。

PS1:盐里面加碘是为着预防碘缺乏,但补给加到盐里面的碘化物其化学属性非常无平稳,虽然一般还会见补充加稳定剂,但毕竟碘是产生多动症的,很容易蒸发,所以,碘盐的存储最好合遮光,炒菜的时节呢最好抢于锅时还加盐,要不然碘都飞丢了,日积月累说不定就是碘缺乏了。

PS2:大脖子病的要病因是缺碘造成的,但碘过多矣啊是老的,同样会招致大脖子。

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