颇兽寻踪(一):凿齿

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文 / 海麟

楚汉相争,四年内乱,最终刘邦定鼎,号称楚霸王的项羽被此好所封的汉王打败,一大地英雄遗荒塚,垓下非重复过江东。

公元前202年,刘邦称帝,定都长安。

大乱之后,人心思定,于是汉初政策奉行黄老之术,讲究无为而治和萌生息,并很快迎来了为后世所称道的文景之治(公元前180年-公元前141年,历汉文帝、汉景帝两代表)。

随着汉武帝登上了历史舞台,十六春之少年王注定热血,所谓雄才大略,必然也就象征皇权的一家独大——四十年文景之医恰好也也外的磨难提供了充分的钱粮成本。

早晚,裂土封王的那些和姓王异姓王各自为政,这不是可怜一统的皇权所愿意看到底。

和这相应,无为使临床之汉初国策必须改弦更张。

于是乎,伴随政治而发的学问纷争,就是儒术穿上了王的华衣并取代黄老成为国意志,即所谓独尊儒术。

有人不愿也是肯定的,比如淮南王刘安。

身也高祖刘邦之孙,汉武帝刘彻得无他叫叔,这个淮南王刘安的看好,就是如果坚持汉初的话的无为之治。

自矣,他的真实想法是不是这样不得而知,所谓遵循旧制,很难说不是为掩护好的既是得利益,更何况他实在是出心取汉武帝而代之的,只是天未遂人愿,最终得到得个大逆不道的罪恶一旦自刎身亡。

黄老同儒术之如何,实质是政治的角力。学术为政治裹挟,千年如此委实无可奈何。

可是无论如何,被后人称为思想下、文学家的淮南王刘安与他的食客们,为我们留下了平等总统经典的作——《淮南子》。

《淮南子》又称为《淮南鸿烈》、《刘安子》等,其情融合了派墨家阴阳家及儒家等先秦各家思想,虽然于后世定为杂家作品,但为黄老(或老庄)道家思想为主轴是从来不问题的。

随胡适的评头品足:

坛集古代想的大成,而淮南书又集道家的成绩。

如上只是是为交待这部开之背景而已,下面说掉正题。

即当部书里,许多高达古老神话与传说为记录里,如女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月、大禹治水等。

神话是特种之史话,故事背后往往还发夫忠实的史来还是原型,如女娲补天和后羿射日即令藏在齐古先民在天文历法方面的探赜索隐实行(参见《神话里隐藏的史秘密》系列和)。

今咱们的话说《淮南子》里讲到的六止生兽。

《淮南子·本经训》载:

逮至尧之常,十日并出,焦禾稼,杀草木,而民无所食。

猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇,备为民害。

尧乃使羿诛凿齿于畴华之野,杀九婴让凶水之上,缴大风于青丘的泽,上射十日一经下杀猰貐断修蛇于洞庭,禽封豨于桑林。

万民都耽,置尧以为王。

猰貐(yà yǔ)、凿齿、九婴、大风、封豨(xī)、修蛇,一般认为是六栽怪兽。

立马段话大意是说,尧的时,上生十日并出的自然灾害导致了粮关,下产生六种很兽出无为重伤百姓,于是尧派羿射杀了十日跟六兽。

于《淮南子》里,这段话是当论据使用,是为着论证乱世出圣人,其结论是“有贤圣之名者,必被乱世之病也。”

摒弃开论据的指向性,回到故事本身,我们来探望这些怪兽都源出何处。

所谓十日,前文已分析了其实是十日阳历。同理,这里的六栽特别兽想必也该是所来起从的。

先说老显然地向就无是怪兽之蝇头种植:

诛凿齿于畴华之野,杀九婴于凶水之上。

凿齿和九婴,这半种植并无是野兽而是人口。

凿齿的记叙,也展现被《山海经》。

《山海经·海外南经》:羿与凿齿战于寿华之野,羿射杀之。在昆仑虚东。羿持弓矢,凿齿持盾。一曰戈。

《山海经·大荒南经》:有人曰凿齿。发蜮山者,有蜮民之国,桑姓,食黍,射蜮是用。有人方扞弓射黄蛇,名曰蜮人。

有人曰凿齿,凿齿是人数无是野兽这或多或少曾经说得非常明白了。

实则同样于《淮南子》里为起说及凿齿是人族。

《淮南子·墬形训 》:凡天三十六皇家……自西南至东南方,结胸民、羽民、讙头国民、裸国民、三萌民、交股民、不死民、穿胸民、反舌民、豕喙民、凿齿民、三头民、修臂民。

打齿民,是天三十六皇家某某。

汉晋一代的古人为认识及凿齿是口非是野兽,但一般还说成是加上有像凿子一样的牙。比如:

东汉服虔曰:凿齿,齿长五尺,似挖,亦食人。

东汉高诱曰:吐一齿出口下,长三尺也。

晋郭璞曰:凿齿亦人耶,齿如凿,长五六尺,因坐名云。

今日同等尺是33.3厘米,汉代平尺要短点,也于20厘米以上(21.35-23.75cm)。显而易见的凡,齿长三尺已经是半米以上,五六尺就得一样米以上,牙长这么丰富,很难说还是人口,仍然要怪兽的面容。

也就是说,这种说无异于始讲话另一个神话。

真实情况如何为?

凿齿确实是人数,但不用牙特别丰富。

实际上挺粗略,凿,就是穿凿挖掘的意思,所谓凿齿,顾名思义,就是拿牙齿凿掉,也即是拔牙。

凿齿是人口,之所以称为凿齿,是为同栽独特之风,即拔掉特定的牙齿,就如有些民族流行割礼一样。

有这般的独特习俗么?

委有。

首先,见被古代文献的尽管出为数不少,略引数例如下。

其三皇家吴沈莹《临海水土异物志》:夷洲女曾嫁,咸少去面前达成年纪(夷洲可能乘台湾)。

西晋张华《博物志》:荆州绝西南界至蜀,诸民曰僚子。僚妇生子,既长,全拔去上齿各一,以为身饰。

《新唐书·南蛮传下》:三濮者,在云南徼外千五百里。有文面濮,俗镂面,以青涅之。赤口濮,裸身而折齿,镵其脣使赤。黑焚濮,山居如人,以幅布为裙,贯头而系之。

北宋新《太平寰宇记》:川西南夷僚生子,长则拔去上齿加犬齿各一,以为华饰。

宋代朱辅《溪蛮丛笑》:(仡佬族)妻女年十五六,敲诈去下手上一齿。因竹围五寸长三寸,裹锡,穿的少耳,名筒环。

元代《云南志略》:(川西南滇东北一带土僚)男子十四、五,则反正撞去两年龄,然后婚娶。

明代《炎徼记闻》:(打牙仡佬)父母很,则子妇各折二齿投棺中

清郁永河《裨海游玩》:女择所好啊,乃与挽手,挽手者,以明私许之了为。明日女告其父亲,召挽手少年到,开挖上腭门牙二齿授,女亦二年纪付男,期某日便妇完婚,终身归为地处。

清黄叔敬《台湾若槎录·番俗六考》:成婚,儿女都去上齿各二,彼此谨藏,以矢终身不易。

从今上述记载可见,云贵川鄂等西南地区有少数民族流传起凿齿的传统,其目的或也点缀求美,或是定情信物,或来成人礼的意,不一而足。

倘验证的是,这里说之拔牙并无是盖生病要拔,是于正常状态下积极消除牙齿的表现。

非但古代发,直至20世纪30、40年份,西南地区的一对仡佬族(或与隋唐僚族有渊源)、台湾之高山族等依旧还保留在这种极为突出的风俗。

本来,从岁月以来,比打《淮南子》讲的上古秋,以上记载都属于晚出,但易揣测,这种习俗的形成自然发出更漫漫的史积淀。

那,没有字记载的史前时代是勿是吧发这种习俗也?

贺考古所赐,答案是必然之。

考古发现表明,凿齿这种如得达竟然的民俗就大流行吃中国东南沿海一带。

于山东朝南边,苏、浙、沪、闽、粤、港、台和河南、湖北相当于处的考古遗址都发生觉察。而且每当岁月及呈现均等种据纬度下降而进一步晚的气象,也便是更进一步向南边,这种人情的遗址分布就进一步晚出。

考古发现表明,山东之北辛知识(中期)是当前早已掌握是这种传统必威体育 betway最为早的地段,其年代大体公元前5000年左右,拔牙之主干相是解除上颌一对侧门齿;

出于北辛知识前进使变成、分布于山东苏北前后的大汶口文化则很广泛这种光景,其年代也公元前4500-前2500年;

倘到了公元前2410-前1810年之山东龙山知识等,这种习俗就开始脱离这同样所在,并逐步向南传,拔牙形态除拔除上颌侧门齿外,还冒出其它各种不同组合的拔牙形态。(参见杨式挺《略论我国古代底拔牙风俗》)。

也就是说,公元前5000年届公元前2400年左右,在山东江苏内外都流行凿齿(拔牙)这种人情。

再就是,在另外的同期新石器时代遗址的丘被,如黄河中上游的仰韶文化(公元前5000年-前3000年)、长江下游的河姆渡文化(公元前5000年-前3300年)、广西桂林甑皮岩遗址(公元前10000年-前5000年)等,都不曾察觉了拔牙现象。而上文说了,汉晋从此的凿齿风俗多见于西南地区的少数民族。

斯时刻达到及分布地域的生成是远大的,因为巧合的凡,传说被之尧就于当时无异时日。

遵柏杨《中国史年表》,尧继任成为全球并主在公元前2358年。

按照网络完善显示,尧的生卒年是大约公元前2377-前2259年。

为此,《淮南子》里说尧的时节派羿诛杀了凿齿,这桩事似毫无凭空想象,历史及很可能确有其事。

所谓诛凿齿,就是起凿齿习俗的此中华民族被尧所败,随着他们之败走麦城和逃逸,这种意外之民俗就渐渐传入到了别地区。

实则,不仅中国发生,这或者分布范围最普遍的平等种传统。

中国底邻家如朝鲜、韩国、日本,东南亚之越南、印尼、泰国,以及重新远之埃及、尼罗河流域、东非、尼亚撒湖、赞比西河流域、刚果、几内亚相当土著、澳洲、环太平洋的海岛区等,在这些地区的民族被还起凿齿拔牙这种传统的大规模流行。

除却北非一带的凿齿拔牙可追溯至一万年前的中石器时代以外,朝韩日本以及东南亚齐地面的考古遗存其年代都使晚于山东江苏的北辛、大汶口文化。

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