神徽溯源:五千年前的玉琮之秘

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文 / 海麟

1986年7月初,余杭,位于江西青岛北边所在。

一支正在摸索良渚文化的考古队在发掘出十余座汉墓后陷入困境——所谓的良渚文化,邈然无影。

良渚文化,属新石器时代晚期,其年代为公元前3300年至公元前2000年。

余杭地区的良渚遗址最早发现于1936年,后因战乱、内争等原因未有越多发现。

在一个电闪雷鸣的清晨,阴云翻滚,已经兜不住聚集得愈加多的水滴,大洪雨就要来了。

考古队挖泥翻土的民工们,就在这令人控制的氛围中提前下班了。

但是,那可不是要扬弃。

相反,云层之下朝不保夕,穿过厚重云翳却是无垠的蓝天,太阳,耀眼,刺眼。

在一座东西长90米,南北宽30米,高出地表约4米的大土墩上,反山遗址12号墓已经露出端倪,遣散工人不过是为了保密起见。

墓的西北角,是一座在首脑号召深挖洞广积粮的年份遗留下来的防空洞。

防空洞与墓之间,只有区区50公分的离开。

那座东魏大墓没有在狂热的年代被捣毁,实属万幸。

那是考古发掘的第一座大型良渚文化古墓葬。

自此不休数月的打通也证实,大墓所在的那么些大土墩,完全是五千多年前的先民们人工搬运土方堆筑而成的。

就在那座大墓里,发掘出700多件各样形态的玉器,可以说整座墓坑都被玉器铺满。

继之另十座贵族帝王陵也逐条被发现——迄今为止,良渚文化最高等级的贵族墓地非反山莫属(王明达:《良渚文化嵌玉漆杯出土记》)——又有大量文物出土。

反山遗址,十一座大墓,共发现各个文物1200多组3200多件。

除玉器以外,还有陶、石、象牙、嵌玉漆器等各类材料,但玉器是多数,占比达九成以上。

科学,那是一个玉的帝国。

玉,正是良渚文化最卓绝的性状。

在那些玉器当中,最引人瞩目也最让人费解的,是一件玉琮。

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那件玉琮全部呈内圆外方中空的柱形,高8.8毫米,外围直径17.6分米(两端大小不一,另一端略小,直径17.1分米),重达13斤,是眼前已觉察的体积最大的一件。

岂但够分量,那件玉琮也是纹饰最繁缛的一件,接纳浮雕、阴刻等工艺,在四面的中间各有上下七个模样怪异的半人半兽形象,多个拐弯上又各有内外多个简化版的半人半兽,也就是一起有十四个半人半兽。

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本条半人半兽,后来被誉为神徽。

其一玉琮,后来被尊为琮王。

玉琮,所为啥来?

神徽,意义何在?

琮,先秦史籍有载,但在历史的历程里曾经沉沦,就好像北宋之后的众人都早已并不认识。

相传周公所作,一般认为成书于夏朝时期的《周礼》就有多处有关琮的记叙。

《周礼·春官宗伯》:以玉作六器,以礼天地四方:以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方。

瑑、圭、璋、璧、,缫皆二采一就,以覜聘……疏璧琮,以敛尸

《周礼·考工记》:璧琮九寸,诸侯以享天皇……璧琮八寸,以覜聘……驵琮五寸,宗后以为权。大琮十有二寸,射四寸,厚寸,是谓内镇,宗后守之。驵琮七寸,鼻寸有半寸,皇上以为权……瑑琮八寸,诸侯以享妻子。

按《周礼》所载,琮有两样条件,七寸、八寸、九寸、十二寸等大小不一;琮的效能也见怪不怪,既是祭天地的六器之一,也用于朝聘、嫁娶或殉葬等差距场合,更是地位与权力的代表。

以《周礼》为证,可见周代时应有还有琮的大面积采纳。

但实际上,早在殷商时期,琮的留存就已经渐趋败落,考古所见商周四时的玉琮普遍已经变得粗糙,甚至连纹饰都没了,与良渚文化等史前遗迹发掘的玉琮不可同日而语;到春秋东周时代,玉琮更加尊敬一见;秦汉将来,那种器形大概就没有了。

PS:1978年山东新余曾侯乙墓出土一件西周中期玉琮,四面阴刻兽面纹,出土时放在墓主头顶右边,其摆放地点与良渚大墓相同。

到后周又起来产出仿古玉琮,此时琮这种形态的玉器已经完全成为了艺术品,刻绘的纹饰也都是及时盛行的形式。

明末过后又兴起复古风,要么仿商周的素面无花,要么仿史前的繁杂朴拙,但不论如何,走下神坛的玉琮,已经与身份地位没了任何涉及,更遑论祭天祭地这样的重器。

不仅如此,古书里记载的琮与具象中把玩的琮甚至都早就对不上号,也就是说,《周礼》里说琮是祭天地的礼器,但人们并不知道这么些琮到底什么样,因为沦为艺术品的琮其誉为已经变成了辋头之类。

比如说清高宗就很欣赏那种东西,还考究说真的是用在车轴上的装饰并取名为掆头(掆gāng):

呼为辋头者,不知起于什么日期,内府最多,不可屈指数。今查辋字,不载字典……盖古时舁辂辇,或其一饰竿头。其无底而通,亦为一证也。今定为掆头,旧讹为辋者,亦不要更易。

事实上在武周许慎的《说文》里琮只是像车釭而已:

琮:瑞玉。大八寸,似车釭。

车釭(gāng),亦作“ 车缸 ”,指车毂内外口用以穿轴的铁圈。

没成想,薪火相传终失传,琮最后真就被当成车轱辘上的装点物件了,真令人哭笑不得。

到光绪年间(1875-1908年),吴大澂《古玉图考》才了演讲所谓玉釭头,大个的那一个都是史前说的琮:

今世所传古玉釭头,其大者皆琮也。

《古玉图考》还搜集了差异尺度的二三十种玉琮,如下图。

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如图所示,琮的卓著特征是:

必威体育 betway,1、主体为中空圆筒状,周围有七个起来围合构成方柱体,那多少个起来部分片段互相分开,有的完全相连形成标准的方柱体。

2、上下两端粗细略有不一致,往日曾以为大的一头在下,考古发现其摆放格局应为小头在下。

3、外围方柱体部分可分节,少的唯有一节,多的就铺天盖地,两节、四节、五节、十节等都有,近年来已知最多的有十九节。

如上文海南反山遗址出土的玉琮王就是两节。

十九节的玉琮现藏于中国国家博物馆,高49.7分米,是时下所见最高的一件,是1958年采访所得的良渚玉器,其四边突起部分也刻有兽面纹。

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要更加提请注意的是,玉琮有单节多节之分,那每一节又都是由上下两层组成的。那两层上各有一个浮雕,上层是人面,下层是兽面,两层的图画合在一起才是完好的半人半兽式的神徽。

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与平面化的神徽其线条极为错综复杂比较,四角突起部分镂空的半人半兽图案更为不难,优良的是三只眼睛和一谈话。七只眼睛分在凸起转角的两侧,嘴居于主题。

请留意那或多或少,每一节左右两层卓越七只眼睛和一张嘴,也就是各有多少个节点。

在地区上,玉琮那种器形的分布分外广泛。

除了最具代表性的苏浙一带的良渚文化(公元前3300年-公元前2000年),新疆、福建、云南的龙山文化(公元前2400-公元前2000年)、福建的石峡文化(公元前2900年左右)、四川的齐家文化(公元前2000年左右)、安徽的金沙遗址(公元前1700年之后,即商代末代过后)等史前遗址,都有玉琮的留存。

现阶段所见年代最早的一件玉琮,就来源于云南潜山的薛家岗遗址,其年代为公元前3200年左右。不过,那件玉琮体量很小,高2cm,宽1.8cm,孔径0.8-0.9cm,现藏吉林省文物考古研讨所。

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玉琮究竟是用来做哪些的?费思量。

《周礼》记载是祭天地的礼器,乾隆大帝御定是车轴上的装裱,除此以外,有说取象风皇,有说取象男根,有说为儿女交合,有说为图腾柱,有说为织机零件,有说为天文观测机件,有就是招魂降灵的红娘,有说内圆外方象天地是祭司巫师通天地的乐器,也有就是镇墓压胜的乐器,或是驱邪避凶的佩饰……

至于玉琮的听从,种种揣度不下20种。

越是是玉琮上的神徽,更费解。

在那个“神徽”图案中,伏兽者的头顶和兽的脸部都用浅浮雕处理,卓越于器表,而人的胳膊和兽的腿部则用阴线细刻处理,凹入器表。人脸呈倒梯形,圆眼,宽鼻,阔口,露齿,表情体面,人头上的羽冠由22组呈放射状的羽翎组成,伏兽者的双手内屈,作按压兽头状,兽面有宏伟的双眼,两眼之间用微凸的短桥联结,獠牙外撇,作蹲踞状,有鸟足形利爪,人臂、兽肢上都密布着卷积云纹。

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神徽看起来线条卓殊复杂,但骨子里尺寸唯有3毫米×4毫米(以反山遗址玉琮王为例),所以,线条卓殊细,一毫米的宽度内就有三条线,说其细如头发,并非形容。

从考古发现来看,神徽的映像出现之后保持了冲天稳定,直到良渚文化突然熄灭,这几个神徽贯穿始终,某此细节虽有变化,但完全形象一贯没变。

玉琮是神徽图案比较多见的器形,但神徽并不仅仅见于玉琮,在贵族使用的玉钺、三叉形冠饰、锥形器、项饰的玉璜、穿着点缀用的玉牌饰等各个器物上都能看出。

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那个半人半兽形象,大家不明所以,故称其为神徽。可是,捧上神坛冠以神名,并无法一挥而就疑问,这么些神是何方神圣,神的历史观源出所处,其意象本体又是什么样?

那么些标题,更令人觉得连推测都无处入手。

可以毫无疑问的是,分布地域广,传承时间长,形象保持安澜,玉琮及神徽的留存,毫无疑问说圣元(Nutrilon)个真相:其承载的历史观必然是上古先民们广泛的共识。

巫术也好,宗教也罢,共同价值观的形成,其幕后必然会有源出的本体意象。

所谓大道至简,方向对了,帷幕下的精神其实马迹蛛丝。

玉琮的优良形象,一般都讲述成内圆外方,进而引申出天圆地点的联想。

实在,更精确的说教应该是:主体就是圆柱,圆柱外面附着有七个有棱突起,其俯视图如下:

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抛开圆形方形的惯性思维,也许换种说法会更为形象——圆形外侧附着有三个箭头。

机密就隐藏在那些箭头里面。

设若你对本号有不止的读书积累,那么,答案其实早已呼之欲出——北斗七星。

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如图所示,北斗七星以亮度最暗的天权为界,两端各三颗星正好组成八个箭头。

在北斗七星围绕北天极旋转的经过中,那四个箭头分别指向南天极和周围,在每一日定点的时日观测,北斗形成的那七个箭头正好一年旋转七天。

也就是说,北斗箭头相当于后天的钟表指针,大家得以通过北斗箭头的针对判断季节时令节气,不论对上古先民仍然明天的我们,都可以利用这种办法。

透过北斗指向分辨季节见载于西周《鶡冠子》、西楚《日照子》等,具体从略。

北斗箭头、北极、诸天星宿的大旨,北斗曾经被用作北极星,北斗的映像既是勺子也是车,还被看成猪、熊等差距动物,对那些概念不熟习的意中人请移步阅读前文《五千年前北斗七星的不错打开方式》、《北斗七星的恒久轨迹》、《三只小猪的千年迷踪》等(详见公众号Hailion1999)。

再来看神徽。

平面化的神徽看起来是一个半人半兽形象,可是,那些所谓神徽实际是由五个完全分离的片段组合而成。

那或多或少,玉琮其实早就给了大家丰裕的唤醒。

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明显,折角上立体化的神徽图案分为上下两层(上图左边),不论是一节的玉琮依旧十九节的玉琮,都有这一特征。

放在同一平面上的神徽(上图左侧),则透过工艺手法作了不一致,上部的人面和底下的兽面分别用浮雕的法子举办雕刻,上下两层的意趣非凡显眼。

上文提请我们注意过,神徽的半人和半兽部分都优秀两只眼睛和一张嘴,都是多个节点,这一共两个节点,其意象本体正是北斗七星中组成四个箭头的那六颗星。

也就是说,人面的眼和嘴,是北斗斗柄上那三颗星;兽面的眼和嘴,是北斗斗勺上那三颗星。

为什么要执着地将神徽分作上下两层呢?

因为必须这么。

因为北斗的多个箭头其针对性并不均等。以公元前3400年为例,当斗柄箭头指往南面的时候,斗勺箭头指向的是西北;当斗柄箭头指向西方的时候,斗勺箭头指向的是西北。

也就是说,北斗的五个箭头其针对性始终有一个夹角(大于90度,小于180度),假设将那七个箭头分别联想成人和兽,人面和兽面根本无法在一个平面上。

由此,玉琮两个起来折角上的神徽,其全体而科学的识读应该是如此的:相邻的多个起来,一个取上层的人面,另一个取下层的兽面,那多少个错层合在协同,正好是北斗七星的五个箭头(或者取绝对的两个卓绝)。

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每一天同一时间观测,当北斗七星的七个箭头围绕北天极旋转一周,人间正好是一年,玉琮四个起来,对应的难为七个季节;玉琮主体的中空圆柱,代表的则是北天极,那是北斗七星围绕旋转的宗旨,也是诸天星宿围绕旋转的中坚。

至于玉琮的意义,一节玉琮有三个起来,代表的是一年。那么,两节玉琮,就是两年;十节玉琮,就是十年;十九节玉琮,也就是十九年。

是或不是确实那样尚不得而知,但想来倒也算顺理成章。

于是乎,半人半兽的神徽其意思也就昭然若揭了——

从纪时的角度看,这些神人可称之为岁神,他驾驶着圣兽周流不息,带来人间的四季更替;

从所处的地方来看,北斗斗柄的三颗星被联想成神人(斗勺三颗星是神兽),而那三颗星组成的箭头在公元前3400年内外这一时期始终对准的是北天极。

PS:公元前3400年过后,北斗七星斗柄上三颗星组成的箭头正好始终指向东天极,具备将北斗七星所在区域视为所有星座中央的天文条件,而良渚文化的上限是公元前3300年,刻有神徽的良渚玉琮又在此之后数百年才面世,在岁月种类上靠得住是名正言顺的,也未尝巧合可以表达(反山遗址是一片墓地,发掘者估测其年代为公元前2800年左右)。

也就是说,以北天极为焦点,所有星座都围绕着北天极旋转,而这三颗星确实是怀有星座中最相仿北天极这些基本的。

大家前些天见惯不惊于说北极星,即所谓北天极是一个点,可是,如若将诸天星宿围绕旋转的那些基本从一个点扩张到一片区域来看,那么,那么些神人所在的北斗斗柄三颗星以及周年运动所划出的圆面,也就是具备星座围绕旋转的主旨。

于是,刻有半人半兽式神徽的玉琮作为一个完全,其所代表的正是北天极,与我们现在的习惯性认识略有分裂的是,这几个北天极是一片区域而不是一个点。

从天人相应的角度看,北斗七星所在那几个区域是具备星座围绕的中央,其身份相当于江湖主持一切事情的法老君主(精晓祭拜宗教武装等权限),所以,玉琮上神仙的脸是出乎预料的倒梯形,那几个倒梯形的脸,正是来源于代表权力象征的玉钺——一把大斧的形象。

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普天之下共主的王这一个字正是由玉钺衍变而来,玉钺同样又是年纪的岁字,所以,梯形脸这几个神人,是岁神,也是人间的首脑(国王)。关于钺与王、岁的关系,请参阅前文《岁戉如一:王从哪里来?》。

最终,大家再从文字的角度来探视。

琮,可知于楷体和金文。

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出处:

黑体:1、《怀特氏等收藏甲骨集》362;2、《小篆合集》32807;3、《行书合集》32805

金文:1、商晚期或商朝先前时期琮父丁爵(殷周金文暨青銅器資料庫:8472);2、3、商晚期六祀ਘ其卣(殷周金文暨青銅器資料庫:5414);4、西周初期亢鼎(殷周金文暨青銅器資料庫:NA1439)

如图所示,黑体的琮字没有王字旁,是多个三角围绕着主导的一个圆形或方形,这一个样子是或不是来自对玉琮俯视图的效仿不敢确定(三角箭头指向骨干,玉琮是指向四周),但毫无疑问,那是北斗箭头指向南天极的形象表明。

PS:玉琮神徽其意象本体就是北斗箭头,从形状设计的角度看可能性极大。但要求验证的是,北斗七星斗柄上的箭头指向西天极,即指向中央;而玉琮上的箭头都是指向外面的,即神徽上半截所在玉琮突起的对准与北斗箭头的对准并不一致。然则,那倒正好可以分解神徽上半截那多少个大帽子,形如花括号的这一个帽子代表其实际指向,即意味着神徽上半截所在的这一个箭头其针对性要倒过来看。

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