四合院风水

老北京四合院与风水

  再比如说东厢房较西厢房高一寸,因从正房看去,东厢房在左,左为尊,长子全家居住于此,厨房也多设在此,因“民以食为天”。西厢房则是次子全家,所谓“高一寸为山”,不可能半点凌乱。

  老香江四合院基本模仿了日本首都城的风水形式,四面围墙如山,但自清代起,住户不得私自引水,明朝新醇亲王府(今宋庆(英文名:sòng qìng)龄故居)内引后海水,也需得天皇批准方可。为了“抱水”,老香港(Hong Kong)四合院中均放置荷花缸或鱼缸,既美化了条件,又足以用来防火,那大致应该算是“不客观中的合理”吧。

  至于四合院须要正房(坐北朝南)最高,西南最低,因“天不足东北,地不满东北”,虽属飞短流长,但正房高,采光取暖就好,而正房住的多是老人,此举有利于了他们的活着,亦可视为“不创立中的合理”。

  老巴黎四合院源于唐宋,元末熊梦祥《析津志》载:“大街制,自南以至于北谓之经,自东至西谓之纬。大街二十四步阔,三百八十四火巷,二十九衖(音巷)通。”“衖通”,即胡同。在今北二环路,曾考古发现大型四合院,面积达2000多平方米。

  比如用垂花门分割内外,垂花门内置水火棍,非请自入,打死白打。

  令现代人感到难以知晓的,是老巴黎四合院对风水的严谨依据,凡不按风水原理布局,只好算杂院,不能称为四合院。其实,除了迷信因素外,风水中也蕴涵了一定客体元素。

必威体育 betway,  再比如,老香港四合院的西南角为“煞位”,多安放厕所,用秽物来镇压它,但从实际上生活的角度看,东北角离大门近,便于淘粪工操作,放在其余职位都不如放在此处,其实,老东京(Tokyo)四合院对此讲究并不严俊,周豫才故居的厕所即在西北角。

  古人为什么要选用围合的建筑式样?各方观点尚不统一,综合起来,不外乎三种说法:其一,为了安全考虑。其二,北宋知识宗意在北方,而北方风沙较大,实测申明,当围墙高于两米时,5米/秒的风在四合院中会降为1.2米/秒,适宜人们生存。其三,大顺文化对少年小孩子要求严峻,使其首先个反抗期不得不在制服中走过,致心情不能突破“肛门期”,表现为过分恐惧、自我节制力不足等,成人后,他们会沉迷于四合院提供的、相对自由的小空间中。

  老日本东京四合院的修建分包了斐然的道家文化色彩,有严酷的尊卑秩序,即所谓“北屋为尊,两厢次之,倒座为宾,杂屋为附”,需求长幼有序、内外有别、主客显著。

  传统风水学须求“藏风聚气”“环山抱水”,从老北都城大布局看,最合规矩,北方有持续性山脉,东西亦有低岭,如“黄龙”“白虎”环抱,内有大河与湖泊,明清朱熹说:“冀都是世界间好个烈八字。山脉从云中发来,后边亚马逊河围绕,齐云山耸左为龙,武当山耸右为虎,普陀山为前案,锦州诸山为第二重案,江南五岭为第三重案,故古今建都之地,皆莫过于冀都。”

报载时间:2016-03-15 来源:上海晚报

  还有所谓“气场”说,老巴黎在建四合院时要考虑门气、地气、衢气、峤气等,其实也并不神秘。门气即门不可以开太大,否则会毁掉“地气”,就是让隐衷揭示;峤气就是墙与正屋合围不可能太高,否则居住者如在井中;衢气指所临马路是还是不是繁华,如过于吵闹,就要在修建布局上加以考虑,防止受扰。气是一个比较抽象的概念,往往被渲染得玄乎其玄,其实都是从生活实际须要出发,以利于生活为旨归。

  比如老日本首都四合院讲究“坎宅巽门”,即门必须开在西南方(西北在八卦中属巽,是生气方,故称巽门),象征一帆风顺,而正房必须坐北朝南(在八卦中,坎为正北,故称为坎宅),在风水中属“水”,可以免火。但推敲起来,日本东京夏日受西伯长春寒潮影响,风自西南来,阳光则自北往西照,纵然房子坐南朝北,其冷可见。到了夏天,东京(Tokyo)又以西北风为主,西南房不可能受惠。所以说“有钱不住西南房,冬不暖来夏不凉”,“坎宅巽门”更近于一种避寒、避暑的行动。

  庭院式建筑是神州太古修建的观念,历史最少已有三千多年,老Hong Kong四合院是其进步的最高峰。

  风水是人类对实际的不规范概括,它扎根在骨子里必要中,只是在新兴的演绎中离开了实证的规则,结果变成一套循环解释、自我声明的概念游戏,所以应取其基础,略其推论。(王瑞达)

Post Author: admin

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注