16/70 演变的凤鸟文化

一、楔子

在中国太古的动物崇拜中,龙、凤、虎、龟和麒麟占据着老大首要的地方。可是除了虎和龟,其余二种动物都不可考。这么些不可考既在于流传下来的资料复杂纷乱、莫衷一是,也在于我们其实是从未有过从现实生活中找到相对应的海洋生物。前日我们就“凤凰文明是何等形成的”那几个标题来钻探一下。

既是要溯源,那就得从凤鸟文化形成说起。众所周知,大家平常称自己为“中原人”,纵然大家以为这里的“炎黄”是赤帝和轩辕氏的情趣,可是,关于神农大帝和轩辕黄帝的记叙并未在考古中获取认证,因为中国时期并不曾完全的字,当时人们仍旧以口头神话为主的。那样,很多考古学家就认为,那里的“炎黄”代表的是以“凤”为美术的黄河流域和以“龙”为图案的亚马逊河流域的群体公司。那么,关于炎黄二帝是哪个人,这里不做研讨。不过足以规定的是,“凤”文明就是“三皇五帝”时期出生的。

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华夏时期的三大群体分布

二、那凤文明是怎样形成的吗?

1.先从传说百出的原来社会说起——鸟崇拜文明**

时下享有的资料里,最早的一件关于“鸟”图案的文物,应该是距今约7000年的西藏洪江高庙遗址出土的陶罐,陶罐外表有“凤鸟纹”。就算大家叫“凤鸟纹”,其实只好叫“鸟纹”,并不可能叫凤。此图案在以后的良渚玉器及商周青铜器上也可看到。

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湖南洪江高庙遗址出土的陶罐

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一部分清晰图案

附带是河姆渡文化遗址里的一件“双鸟舁日”的象牙格调的蝶[鸟]
形器,上边有双鸟载着阳光的图案。河姆渡文明(距今约5300-7000年,紧要在今安徽内)为止略早于炎黄期间(仰韶文明,距今约5000-7000年,主要在今安徽外省),不过全体上三个文静是有互动的,可以说中华时期就有鸟崇拜文明了。

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双鸟舁日

只是历史上,地处中北部的炎黄部落里是从未鸟崇拜文明的。比如轩辕氏是有熊族,从她敦促熊罴貔貅貙虎于阪泉之野制服赤帝部落看,黄帝部落应该是有游牧行为的熊崇拜文明;而神农大帝双牛角的印象加上她自个儿精晓百草、教民耕作可见,神农大帝部落应该是有农耕行为的牛崇拜文明。恰巧的是,当时和炎、黄两大群体同时设有的,还有强大的西戎部落!(备注1)胡人部落本身就是有太阳和鸟崇拜文明的!(备注2)如
《山海经·海外南经》里记载的羽民国,是南蛮九黎之一:“
羽民国,在其西北,其为人,长头,身生羽”。

这么一说,分明和楔子里考古学家讲的神农大帝总统范围是以凤为美术的传教相争执。因为整个炎黄部落都未曾鸟崇拜,何有凤崇拜?

从而自己臆度,黄帝将早已落伍的赤帝部落吞并后,以粗犷的战斗力将以蚩尤为首的北狄九黎部落制伏。但鉴于当时北狄部落比炎黄部落更上进(当时炎黄部落还地处落后的木石工具社会,南蛮已经可以冶炼铜了),落后的炎黄文明自然被先进的胡人文明所融合,随之鸟崇拜文明也被炎黄部落吸收,渐渐形成“凤文化”的雏形(备注3)。

2.在收受了鸟崇拜文明之后,华夏族才会有“凤文化”的出现

那就只好提轩辕氏的外甥少皡(也叫“白招拒”,距今4542-4615年,号帝丘氏,名挚)!少皡是历史上首先个以凤鸟立制的上古太岁。

就算西戎已经被中国收缴,但是北狄文明仍旧被白帝完完整整地给后续了下来。文献记载,少皡在海口(可能是西藏)成为全部西戎部落的特首时候,有凤鸟飞来,于是改以凤鸟为美术,以凤名为王、百鸟名为官名来统辖整个群体(备注4)——原始的凤文化就这么诞生了!
后春秋时期的《左传·昭公十七年》“载郯子说”里:“我高祖少皞挚之立也,凤鸟适至,故纪于鸟,为鸟师而鸟名”。所以凤为百鸟之王的身份,是从形成初步就早已奠定了的。

这么些时候有人揣度,凤鸟可能就是少昊的名字“挚”,通“鸷”,一种如鹰的鸟,且上古时期“凤”和“风”是同一个字,那种鸟应该可以挑动一种大风,那么猜想凤凰的原型可能是一种凶猛如鹰的鸟。而及时玄嚣所在地最常出现的鹰类鸟,就有苍鹰、红隼、雀鹰之类。那凤鸟到底是哪类鸟?我也不知道,唯一可以领略的是,现在人看到的凤,是透过无很多次艺术加工过的。此“凤”非彼“凤”。

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苍鹰:我会是金凤凰吗?

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红隼:可能是个假凤凰吧

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雀鹰:我会发出箫声哦

3.相距上古神话时代,终于进入有史可考的封建主义,凤原型渐渐建立

①在周朝往日的良渚文化遗址里(距今约5300-4000年,今西湖地区),出土的玉琮上已有肯定的鸟纹,也多有鸟形玉器,表明良渚古国已有鸟崇拜。按照考古发现,良渚文化中的石钺也卓殊多,而《山海经》里的蓐收金神就是高人一等的执钺形象,金神本又是白帝氏的辅丞之一,从侧面反映良渚古国文明也真的属于南蛮文明,甚至令人估算良渚古国人说不定就是《山海经》中羽人的子孙。所以良渚出现各样鸟形玉器也见惯司空。然则,良渚文化里从未资料证实“凤”的概念

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良渚鸟形玉器

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良渚羽人骑兽纹

而年代相差不是很远的石家河知识遗址里(距今约4600-4000年,今云南范围内,也就是周朝时期秦国所在地),出土了一件类似凤的玉器。那件玉器早就初具现代人认识里的凤形状了

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凤形玉器

二里冈期(战国前)青铜器上边世了最早的青铜变形鸟纹。到了殷商时期,青铜器上的短尾鸟纹很流行,而这一个短尾鸟很可能就是周朝眼里奉为神祇的“天命玄鸟,降而生商”的玄鸟。但出土的殷商早期“妇好墓”里,却出土了一件长尾高冠的凤形玉器,那与一般的短尾玄鸟有一些差别。从那件玉器可以看来,玄鸟头上的冠应该是皇冠,象征皇权。这些专门的玄鸟,很可能就是凤。

而从前很多学者估摸“玄鸟”是小燕子,是很没有道理的。他们从字的外表意思看,认为“玄”是藏粉色的情致,玄鸟就是藏蓝色的鸟,“玄鸟”就是小燕子。而那时候也早就有陶文了,从仿宋看“玄鸟”,也并不是代表燕子(备注5),从甲骨文造型看凤鸟有着三条极长的尾羽。可知周朝的玄鸟外形也是在逐渐暴发变化的,渐渐成为了凤

更幽默的是。在商代殷墟草书中曾发现过如下记载:
“壬戌卜,呼鸣网,获凤。壬戌,获五”,
意思是:商王令臣子用鸣网捕鸟,于辛亥那天抓到了三只凤。可以阐明在东周,中国确曾有过凤鸟,是一种虽稀少、但却毫不不存在的鸟。那几个时候凤鸟也是有目共睹所指。而依照夏朝出土器形上的凤图案看,凤鸟应该和妇好墓出土的玉凤相差不大,只要遵守这些界定去搜寻就好了。

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妇好墓出土的玉凤,商代玉器之经典

到了周朝,“凤鸣岐山”更是建朝的吉兆,现实中凤鸟一跃成为神祇。《国语·周语上》上就记载夏朝起来之时,有凤凰一类的鸟在黑龙江岐山上鸣叫的神话。即使岐山有大雁、灰鹅、赤腹鹰(纸鸢)、燕隼、红嘴鹄、小鹄、长耳鹄那类符合“凤鸣”的短尾鸟,但那也不得不表达符合早期商早期“凤”的形象。此时鸟纹大批量涌出,包涵凤纹、鸱枭纹、鸾纹及成群排列的雁纹等,而凤鸟纹尤以长喙分歧于任何鸟。

到了商朝中叶,很多礼器上就曾经冒出大尾巴的凤鸟纹,长喙长尾高冠的“凤鸟”形象逐步形成规制并推广。这也符合岐山地域性的特征,因为岐山广阔是境内产雉科的宝地,比如红腹锦鸡、白冠长尾雉、血雉等。此时,似乎雉鸡类的凤的形制已经定型。

到了战国末代,就应运而生了那篇闻名的《诗经·大雅·卷阿》记:“凤凰于飞,翙翙其羽,亦傅于天。蔼蔼王多吉人,维君子命,媚于庶人……凤凰鸣矣,于彼高岗。”
 这几个时候凤凰不但是君权和德治的表示了,仍然君子才俊的表示

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有穷先前时期的井季史尊,器身所饰大卷尾凤鸟纹,为西周中叶穆王时期兴起的崭新纹饰

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红腹锦鸡,和神话中的“凤”很一般

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白冠长尾雉,三条优秀的漏洞和行草里的“凤”最像

春秋西周时期,《山海经》形成的一世,凤鸟形象具体化了

《山海经·南次三经》云:又东五百里,曰丹穴之山,其上多难得。丹水出焉,而南流注于拉克代夫海。有鸟焉,其状如鸡,五采而文。名曰:神农尺。首文曰德,翼文曰义,背文曰礼,膺文曰仁,腹文曰信。是鸟也,饮食自然,自歌自舞,见则天下安宁。那就是前期大家清楚的五德具备、善歌善舞的凤鸟造型。而且那么些时候也分别了各种类似凤的小鸟,比如大家常说鸾凤是同一类,不过众多资料申明凤凰更偏好舞蹈,而鸾鸟好歌。见“《海外西经》云:诸沃之野,沃民是处。鸾鸟自歌,凤鸟自舞。神舞卵,民食之。”“《大荒西经》云:有五采鸟,三名,一曰皇鸟,一曰鸾鸟,一曰凤鸟。”
表明凤鸟、凰鸟和鸾鸟虽都五彩鸟,不过却是分化的鸟。

凤凰的意义也进一步丰富。比如春秋时期,陈国先生懿氏六柱预测把孙女嫁给陈历公之子陈敬仲,他的老婆占卦
,曰:“吉,是谓‘太虚于飞,和鸣锵锵……五世其昌,并于正卿。八世之后,莫之与京’”(见《左传·庄公二十二年》)。这几个时候神农尺又多了一层夫妻和睦的吉祥寓意。其一时候“帝娲”/“太虚”已经不仅仅指“凤”了,变成了“凤”和“凰”三种生物。以至于到了西周末年,《尔雅·释鸟》说:“凤,其雌皇。”

再比如说宋国更是一个以凤鸟为绘画的国家,全民崇凤。从史料看,国内出土了夏朝时期宋国的《人物龙凤帛画》就是干练连串的凤图案:
妇人头上,左前画有一凤,作飞翔状;凤对面画有一夔龙(如龙一足),作腾升状。具体意思不明,有人猜忌是龙凤辅导灵魂升天,可自我总觉得是在辟邪。我的领会是夔可能是一种有毒的爬行动物,凤鸟是夔的天敌,“凤斗夔”就是在维护人类不受侵害,放到墓里也是由除魔辟邪的意味吧。而凤鸟爱惜女主人,可见凤逐步成为女性的翊圣真君

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国内最早的帛画

⑤终于到汉朝了——那是个符命和谶纬大肆流行、全民造神的年代。因为在那个年代,凤凰已经被种种光环加身,打造出汉瓦当里凤的造型——形体大方、挺胸展翅,神采飞扬,龙行虎步。

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汉瓦当凤鸟造型

除开将品性高雅和祥瑞之气加大描述,最大的始建是,将凤集齐了九种生物之美——古时候《说文》:“凤,神鸟也。天老曰:凤之象也,鸿前、鳞后、蛇颈、鱼尾、鹳嗓鸳思,龙纹、龟背、燕颌、鸡喙。五色备举,出于东方君子之国,翱翔四海之外,过昆仑,饮砥柱,濯羽弱水,暮宿风穴,见则天下大稳定。”
那几个说法对后世影响越发大,一贯到前些天。

汉朝,凤鸟也变巨型鸟了。据《汉书》记,汉时凤凰数至,鸟身“高五、六尺”;《秦朝书·光武纪》记:“建武十七年,有五天晶见于颍川之陕县”(注引《东观汉记》曰:“凤高八尺”);而据《京房易传》:“太虚高丈二”。曾有人根据这几个特点用鸵鸟“长颈”“高脚”“一夫一妻制”“凤鸣如箫笙,音如钟鼓。凤凰雄鸣曰即即,雌鸣曰足足,雌雄和鸣曰锵锵”来表达凤凰和鸵鸟是相同种鸟。因为夏商周时期,中国古陆天气暖湿,中国仍旧有鸵鸟的,我国考古学家在旧石器新石器遗址有鸵鸟化石和鸵鸟蛋壳化石的觉察。西楚人拼命加工的“凤”与鸵鸟相似了,不知底是奇迹照旧真的当时人以为凤鸟就是鸵鸟状。现在人从生物构造角度将六头联系在一起,也是足以领略的。不过我要么要说,此“凤”非彼“凤”,只好说若是鸵鸟是凤的话,这也只是凤鸟成型中的一个过路人。

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北宋人眼里的凤推断和鸵鸟很像

而发家于春秋,成熟于西魏的“四灵”,也在汉代大放异彩。其中西部黄龙为南边七宿总称。至于朱雀形象是怎么形成的,暂且不谈。不过后者将凤鸟与青龙混淆起来,明显也是半自动脑补的。

⑥西夏将来,关于凤凰的说法也跳不出以前的局面了。比如晋郭璞注:“凤,瑞应鸟。鸡头,蛇颈,燕颌,龟背,五彩色,其高六尺许”
;比如西汉人们爱歌颂凤凰(备注6)、以凤喻人,以凤装饰生活;后汉人活得更精细,凤文化也充满在各类生活中;武周《小学绀珠》卷十倒是提议了一个新看法:“凤象者五,五色而赤者凤;黄者鵷雏;青者鸾;紫者鸑鷟,白者鸿鹄”,那种说法纯粹依旧自我脑补,没有实际根据。后晋后的金凤凰和现行人传统里的金凤凰就不曾多大差异了。

终极,总计一下,凤凰,一贯就不是指的一样种生物,它直接在衍变,差别时期代表的有血有肉生物也不雷同,不过每一遍变更,都有人工美化在中间,直到成为现在人心目中的“凤凰”,那和它本身生生不息的丰采倒是符合呢。

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一万私房内心有一万个凤


备注1:当时南蛮部落主要分为蚩尤、帝俊、徐夷、莱夷和淮夷五大多数。九黎氏部居今云南东南一带,帝俊部居今福建和浙江接壤的所在,莱夷居今黑龙江东边地区,徐夷居今赣东北江以北常州邻近,淮夷居今元江以南的赣西、皖北地区。

备注2:因为北狄崇拜鸟,所以也被称为“鸟夷”。
颜师三注《汉书·地理志》“鸟夷”曰:“一说居在海曲,被服容止皆象鸟也。”意思是说:居住在东方的人,他们的穿着和鸟很像。在那种图腾崇拜的觉察支配下,按越人习惯,航海时每遇厄难,便根据图腾形象——鵅鸟,把她们协调装扮成以鸟羽为衣冠的羽人或鸟人,同时也把她们所乘的船只予以图腾化,祈祷平安。他们还说“鸟语”,“鸟语”屡见于经典,但世人多不信,实际上,“鸟语”是曾有过的。

备注3:我依据所知的素材臆度,龙凤崇拜文明都是源点于西部以及西部地区,并不是中西部传入的。因为东边本土以龙为美术的太皥氏就是个古老的氏族,比炎、黄还早,而九黎氏也属于此族。可是北边以及西部又径直留存着累累以鸟为图案的部落,比如蚩尤总理的九黎之一就有羽民族,所以北狄本身就是个各类图腾崇拜的所在。后失败的北狄部族一部分留在北方,一部分搬迁至西南苗蛮之地,建立三苗部落,同样也带去了鸟崇拜文明,这和新生东南苗蛮之地(巴蜀地)崇日和崇鸟有也是相适合的。

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仰韶文化(炎黄时期)中的的蚌壳堆摆龙——中国最早的龙

备注4:《左传·昭公十七年》载“郯子来朝”:昭子问白帝氏鸟名官,何故?郯子曰:“吾祖也,我知之。昔者黄帝氏以云纪,故为云师而云名。神农大帝氏以火纪,故为火师而火名。水神以水纪,故为水师而水名。太皥氏以龙纪,故为龙师而龙名。我高祖少昊挚之立也,凤鸟适至,故纪于鸟,为鸟师而鸟名……凤鸟氏,历正也;玄鸟氏,司分者也;伯赵氏,司至者也;青鸟氏、司启者也;丹鸟氏,司闭者也。祝鸠氏,司徒也;鴡鸠氏,司马也;鸤鸠氏,司空也;爽鸠氏,司寇也;鹘鸠氏、司事也;五鸠,鸠民者也。五雉的五工正、利器用、正度量、夷民者也。九扈,为九农正、扈民无谣者也。”
郯子把温馨说成是白招拒后裔,并对当下以鸟为官的制度介绍得很详细,固然难以考究真伪,不过作为反映少昊之国充分多彩的鸟图腾崇拜,则是确信无疑的。

备注5

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百度贴吧“西周吧”里大神给出的解说

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一图抵千言

备注6:在《全唐诗》中,凤字出现了2978次,凰字282次,鸾字1080次,凤凰的那三种最有代表性的名号出现的总和约占《全宋词》总目数的相当之一,平均约每十首唐诗就有一个“凤”字或“凰”字或“鸾”字。

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