三藏法师西天取经为什么取道阿富汗?取经日记又怎么变成世界考古悬疑?

三藏法师西天取经为啥取道阿富汗?取经日记又怎么变成世界考古悬疑?

导读:前几天要摆的龙门阵,仍然与阿富汗关于,阿富汗视作大家邻居,与大家有太多的相干,一个三藏法师西天取经,就能牵出一大摞的话题,从历史的历程中提溜出来,或多或少能人让从中感到一份沉甸甸。

公元627年的一个冬天,在大唐王朝的上海市——长安,一个和尚迈着坚贞的步子,从长安城的西门起程了,那么些僧人带着普渡黎民苍生的重任和感情,一路向南而去!

那一个僧人,就是接班人敬仰的一代高僧——三藏法师

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三藏法师像

在吴承恩的笔下,三藏法师带着她那多少个英雄广大的学徒,在西天取经路上,降妖除魔,历尽艰险,终于到达了天堂大雷音寺,取得真经,已毕了唐文帝赋予的重任任务。《西游记》中的神话故事,以其浪漫的英雄主义色彩,高超的医学艺术成就,位列中国古典法学四大名著,成为经典中的经典!

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西游记剧照

唯独,随笔终归是随笔,回到历史现实,当年唐三藏从长安(今埃德蒙顿,作为古村落,仍旧认为长安更具历史厚重感)出发,仆仆风尘到达伊斯兰教的源点地——天竺(今印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉国以及中亚等地),起先的时候是在一个誉为“那烂陀寺”(世界佛教中央,于公元1197年,毁于穆斯林军队)的地点从戒受学,后来又游学天竺各州。

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唐僧取经路线图(古地名)

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唐僧取经路线图(今地名)  

三藏法师取经重返清朝后,一边翻译取回的经典,一边整理取经途中写的日记,最后编撰出闻明的《大唐西域记》。《大唐西域记》共十二卷,记述了128个国家和地段的新加坡、疆域、地理、历史、语言、文化、生产、习俗、宗教信仰等景观。

从《大唐西域记》记载看,唐三藏取经往返都因而阿富汗,越发是回到途中,在阿富汗呆的光阴比较长,为什么必须经由阿富汗吧?

第一,从阿富汗地理地方看

阿富汗位于西亚、东亚和中亚会师处,西北杰出的狭长地带(即瓦汗罕走廊)与华夏接壤,是古丝绸之路十字交汇处,古丝绸之路作为联合中亚、西亚、南亚的交通要道,大家都能够想象得出曾经是何等繁华的一条路。从那一个含义上讲,三藏法师往返都
经过阿富汗是一流的选项,其实在当下的交通条件下,估量也别无其余选用。

附带,从阿富的野史文化起点看

回想一下阿富汗的野史,就简单得出一个真情,那就是:阿富汗不单只是一个穷国、乱国,也是一个具有长期历史文化积淀的古国。

自20世纪初始,西方的考古学家通过考古发现,阿富汗文明其实比文献中记载的愈加深远,其历史可追溯到波斯帝国时期,据今至少也有2600多年了。由于阿富汗历经种种战争、外敌控制、民族融合等因素,导致阿富汗野史文化有过多次刹车,现代阿富汗与该所在的大顺诸文明大都紧缺直接的承受关系,没有象大家华夏文化一样的可持续性。20世纪30年代,历史教育仅是介绍1747年建国以来的历史。由此,在很长一段时间里,阿富汗人对自己的野史并不是很驾驭。

20世纪初,阿富汗才起来征集历史手稿、徽章、细密画等。不过,阿富汗考古长时间依靠东瀛、英帝国、高卢鸡等西方国家。但随便什么样,通过考古,更加是对前伊斯兰时代历史遗迹的发掘,有力的牵动了历史探讨及阿富汗人对我国历史的回味。

20世纪三十年间到七十年代,阿富汗穆沙希班王朝时期,开展整合国家认可,开始以合法格局重新认识梳理阿富汗历史,构造集体回忆。
正如阿富汗前文化音信部局长法希米称:任凭历史上的称号如何,阿富汗是东方最古老的国家之一。阿富汗首任“艺术学会”主席穆罕默德·阿里提出:阿富汗有5000年的光亮文明,雅利安文明、东正教文化、北魏波斯文明的发源地。佛教雕像不再是偶像崇拜,而是阿富汗文明的首要代表。

不亮堂对象们注意到没有,阿富汗不单有古老的学问,而且依然佛教文化的发源地!
可能会有人说,阿富汗是一个清真国家,信的是伊斯兰呀!

正确,现在的阿富汗真正是一个清真国家,但就在伊斯兰教复兴运动进入阿富汗后面,阿富汗人是信伊斯兰教的拜偶像者。

公元3世纪,大顺印度十六国之一的犍陀罗,统治了当时的阿富汗,道教经由印度孔雀王朝的皇上阿索卡传播到阿富汗并扎下了根,此后的多少个世纪,这一地区成为中亚天下闻名的佛教文化圣地。二〇一〇年,位于阿富汗卢格尔(Logar)省的Mes
Aynak古庙和数座舍利塔遗址意外发现,法兰西考古队认为该道观从公元前200年曾经沸腾,平素到至少公元7世纪,那里一向是百花齐放的佛教中央。

我们可以推算一下,世尊落地在大概2500多年前,而阿富汗的那座佛寺从佛塔在世的年份就早已早先建造了,由此,早在2000年从前,佛法正是由那里被流传到了炎黄的西域,而后再传到达中原内地。

可以说, 对中华佛教影响最大、最深的不是印度,而是马上的阿富汗!

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Mes Aynak(艾娜克)出土的塑像佛像

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“燃灯佛授记”浮雕

在伊斯兰教文化向北扩散的进度中,阿富汗直接担任着不可缺或的最主要桥梁作用,并为人类创立和留下了极为丰盛的文物,其中就蕴涵犍陀罗艺术,紧要进献在于佛像的创设,最为资深的就数巴米扬大佛了。

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被毁前的巴米扬大佛

公元7世纪,唐僧大师路过阿富汗的巴米扬山谷,随后在其撰写《大唐西域记》中留给了宝贵的记叙,其中写道:“王城西南山阿有石佛立像,高百四五十尺,金色景,室饰焕烂。东有伽蓝,此国先王之所建也。伽蓝东有金俞石释伽佛立像,高百余尺,分身别铸,总合创建。”

那段文字所讲述的,就是巴米扬大佛。巴米扬石窟,与中国敦煌莫高窟、印度阿旃多石窟一起被列为世界伊斯兰教艺术最难能可贵的遗产。

这些缺憾的是,在2001年1十一月12日,两座巴米扬大佛遭到了塔利班政权的残忍轰炸,人类知识的爱护遗产,就像此没有!

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巴米扬大佛遗址

从上述中我们不难看出,
唐三藏作为一名游经僧人,不辞万里辛劳去天堂取经,怎么会弃阿富汗以此东正教胜地而不往呢?

在三藏法师的取经日记中,还记录了第三座巴米扬大佛,法兰西共和国弗罗茨瓦夫大学出任考古学助教的塔兹认为,依据三藏法师在《大唐西域记》中的详细记载,巴米扬地区还有另一座规模更大的佛像,全长超过300米,是当今世界已知的最大的雕刻,堪称“世界第八大奇迹”。

塔兹认为,《大唐西域记》中的记载是保障的,三藏法师准确描述了那两座曾经被塔利班政权炸毁的巴米扬大佛的职位和尺寸,而且有关第三座巴米扬大佛的记叙,已经获得其余历史文献的认证,他还说,第三座巴米扬大佛,很可能是一座“卧佛”,可能已被地点的伊斯兰教僧人埋入地下。

一对在巴米扬土生土长的阿富汗人也作证了这几个说法,他们都说自己的爹爹、祖父都告诉他们,在巴米扬有一座睡佛!

到底有没有第三座巴米大佛呢?相对于被毁掉的两座巴米扬大佛,大家既希望着它有一天露出真容,却又担心它暴露真容后的天命!

对于那么些难点,朋友们怎么看呢?

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