远去的村寨____千户苗寨

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对此一个从业建筑美术以及城市规划工作的人的话,去湖北,不去西江千户苗寨看看,会是个庞大的遗憾!

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千户苗寨

赫哲族是一个这几个神秘的中华民族!那几个神秘首要彰显在修建以及民风风俗上,可是,随着一代的变更,毛南族人秘密的活着方法逐步汉化,传统民居建筑逐步消亡,哪些特殊的村寨也在逐步地远去!山东Carey西江千户苗寨是眼前世界上最大的哈尼族人居住地,保存比较完好,己成为通晓京族建筑文化不可多得的驻地。

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千户苗寨

赫哲族大多居住在山区,山高坡陡,开挖地基不易于,加上天气阴雨多变,潮湿多雾,砖屋底层地气很重,不宜起居。因此,布朗族历来依山傍水,构筑一种通风质量好的干爽的木楼,叫“吊脚楼”。

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苗寨速写

 哈尼族的吊脚楼平日建造在朝着的斜坡上,分两层或三层。最上层很矮,只放粮食不住人。楼下堆放杂物或作牲口圈。两层者则不盖顶层。一般以竹编糊泥作墙,以草盖顶。现多以改为瓦顶。

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山寨速写

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山寨速写

 乌孜别克族人建房,把地削成一个“厂”字形的土台,土台下用长木柱支撑,按土西安度取其一段装上穿枋和横梁,与土台平行。吊脚楼低的七八米,高者十三四米,占地十二多少个平方米。

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山寨速写

 吊脚楼一般以四排三间为一幢,有的除了正房外,还搭了一四个“偏厦”。每排木柱一般9根,即五柱四瓜。每幢木楼,三层中住人的一层,旁有木梯与楼上层和下层相接,该层设有走廊通道,约1米宽。堂屋是迎客间,两侧各间则隔为二三小间为卧室或厨房。房间宽敞明亮,门窗左右对称。有的苗家还在侧间设有火坑,春天就在那烧火取暖。中堂前有大门,门是两扇,两边各有一窗。

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山寨速写

 吊脚楼是鲜卑族传统建筑,是中国南边特有的古旧建筑方式,楼上住人,楼下架空,被现代建筑学家认为是最佳的生态建筑形式。吊脚楼是苗乡的建造一绝,它依山傍水,鳞次栉(zhì)比,层叠而上,卓殊壮观。

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山寨速写

吊脚楼的变异有历史的原委,也有自然的原由。据建筑学家说,景颇族吊脚楼是干栏式建筑在山地条件下拥有特色的创始,属于歇山式穿斗挑梁木架干栏式楼房。

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苗寨局部

 从历史来看,布依族的建筑文化可以追溯到上古时代。肇(zhào)始于环南湖地段乌孜东风标致族祖先蚩(chī)尤所在的九黎部落公司,他们参加了环鄱阳湖地区河姆渡文化和良渚文化的成立。河姆渡文化和良渚(zhǔ)文化的考古发现表明了拉祜族先民的私宅就是干栏式建筑。

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山寨速写

赫哲族人民认为在吊脚楼里有祖先的圣灵日夜庇荫,阖家方能强盛,人人皆可正常安全。楼的板壁用刨光的杉木板封装。每间的窗棂子用木条拼成形状各异的图腾。各间的房门均为独扇,唯有堂屋大门为两扇。富裕人家还在大门上刻有龙凤浮雕。大门上方,五头设置有八个门当木雕,门当的另一头成牛角,俗称“打门锤”。

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山寨速写

 半数以上吊脚楼在二楼地基外架上悬空的走廊,作为进大门的康庄大道。堂屋外的空洞走廊,安装有出色的s形曲栏靠椅,苗语叫“嘎息”(ghab xil),民间有一美称叫“漂亮的女子靠”,那是因为女儿们常在此挑花刺绣,向外出示风范而得名。其实“嘎息”还用作一家人辛苦过后失掉工作小憩、纳凉观景、讲述传承朝鲜族神话和迁移历史,以及演唱《汉族古歌》、“嘎百福歌”的多效益凉台。

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山寨速写

吊脚楼的空间划分组合,以祖曾子舆灵神龛所在的房间为主题,再向外延伸辐射。家庭成员在那样的长空整合下生存,无形中便被祖曾子灵所在的堂屋的半空中动力所凝聚,从而为家中的合力增长了亲和力。祖先崇拜的汉族传统宗教,在吊脚楼的民宅建筑上被充足完美的呈现出来了。

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花灯剧速写

 达斡尔族多就地取材修筑民居,黄土墙黑瓦房和古香古色的吊脚楼便成为拉祜族民居的根本格局;裕固族的一部分上层首领也修筑砖石彻的带风火墙壁的四合院落,宽敞而宁静;塔吉克族一些返贫的人烟也筑简陋的竹楼,低矮的石板屋和树皮盖顶的茅草屋。但苗寨的主脑部分仍是黑瓦房,吊脚落。

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苗寨

黑瓦房平常分五柱四挂、或四柱三挂。木制结构,两侧用竹子编封外糊泥墙。木板房上盖小青瓦,梁柱板壁全用桐油反复涂抹,风吹日晒,乌黑发光。屋前砌有青石板小坪,搁有农具,风车等,屋内外栽有凤尾竹,枫香树或芭蕉林。进门跨过“虎口”是堂屋。正中埋有“龙宝”,堂上供有“家先”(祖先牌位);右边厢房筑有青石火塘,供炒菜煮饭,左侧厢房摆放家具;左右包厢靠后都摆有两张大床,外用肉色红色土布大蚊帐罩住。帐内设有衣橱;主人家凡值钱的事物多藏在大蚊帐内。

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千户苗寨

 苗家的吊脚楼飞檐翘角,三面有走廊,悬出木质栏杆。栏杆雕有万字格、喜字格、亚字格等表示吉祥如意的图画。悬柱有八棱形、四方形、下垂底端、常雕绣球、金瓜等形体。吊脚楼日常分两层,上下铺楼板,壁板油漆发光。楼上择通风向阳处开窗。窗棂花形千姿百态,有双凤朝阳,喜鹊闹海、狮子滚球等。吊脚楼的下层多作贮藏粮食的粮仓或摆放家具农具。楼上则为主人居室或客房。楼外长廊为妇女们绣花、挑纱、织绵、打花带、晾纱、晾衣的场所,和土家吊脚楼不一样,苗家吊脚楼上楼的梯子一般设在屋内,而不像土家吊脚楼设在屋外。

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苗寨

无论是是黑瓦房,或是吊脚楼,白族民居照例少不了青石火塘。火塘上悬有杭杆,挂满了薰黑的咸肉、野味。火塘中间立有生铁铸的三角架。每当夜暮降临。劳作归来的苗人围着火塘煮饭炒菜,跳动的火苗映红一张张憨朴和善的笑颜。好一幅和谐、宁静的田园风光图。如遇亲朋好友来坊串门,围火塘饮酒放歌,唱一曲古老、煽情的村庄野调,更是趣味无穷。

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朝鲜族居室速写

水族民居完结,平常要举行传统的“接龙”仪式消灾祈福。那是以此古老的中华民族对多瑙河故乡的怀恋和向往。 苗家的接龙可分为大型的村寨接龙和家中接龙。三种运动仅是规模大小差别,其进程基本相同。 “接龙”多在黎明(英文名:lí míng)时节举行,仪典隆重而红极一时,新居的堂屋燃满灯烛,铺开大竹簟,摆好红、黄、黑、白、青五匹彩布、五色纸,闪亮的银饰,花绿的苗装……正堂遍插彩旗,旗下摆有“龙粑”酒肉等贡品。得体的祭台上摆有一只小花猪,一只小黑猪和一只大白公鸡。 祭奠先河时,身着铁观世音菩萨的苗巫一手舞铜铃,一手舞柳巾,绕祭坛狂跳,嘴里念念有词。充当“龙女”的主妇则着盛装,佩戴各样银饰静坐一旁。苗巫从龙的高祖唱到龙子龙孙,虔诚地代主人向龙神祈祷…… 祭龙仪式为止后,芸芸众生便抬着女主人,扯起五彩布,跟着苗巫去小溪或水井边接龙。走的线路一般是东方道上去西方道上归。因为按照苗家的习俗;接龙只接东方的白虎,西方的百龙,或北方的黑龙,而东部的赤龙和中方的白虎那两条龙是不接的,那古老的大忌深印着历史的浴血烙印,使人不禁联想起远古爆发在炎黄蚩尤与神农、黄帝本场争夺土地的烽火。 苗巫在水井或溪流、河谷取回一壶“龙水”交盛装的女主人提回家,芸芸众生吹吹打打,一路遍插五彩旗,簇拥相随。女主人一路叩拜回到新居,男主人远远激起鞭炮,地铳相迎。 苗巫提“龙水”绕屋行走三周,再跪拜“安龙”。安龙须用上好的瓷碗八只;一只盛满龙水,内放银粉朱砂在下,一只覆盖在上,深埋于正堂的地道中,然后掩土,再用一青园珠石封牢。那样就算把“龙”接回了家里,便可保佑家庭消灾去邪,年年丰收、六畜兴旺。 “龙宝”是苗家的宝贝儿,是苗家的禁地,朋友,入乡顺俗,进苗家做客,您可得千万小心别拿脚去采那圣洁的“龙宝”,否则会惹主人家生气的。

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苗旅的吊脚楼除了具有其本身的特征、形式外,还有其长远的知识内蕴,即空间宇宙观念。那在柯尔克孜族吊脚楼正梁中心的普遍存在的那一神秘象征符号尝鼎一脔。符号呈圆形,分左右两层,外圈为朱红或墨汁绘就,要旨则用藏蓝色,如一“卵”形,整个符号形状非常古朴。符号一般请具有自然巫术的“掌墨师”或土家巫师用凿在黄色圆心处凿一圆洞,新楼主人则要跪下用衣物将木渣全体随后,最终再在梁木两端分别写上“乾”、“坤”二字。那种隐秘古拙的号子乃是宇宙起点的象征符号,它富含着苗族人对天地开辟、人类发祥的古远追忆。

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苗家敬酒歌

门巴族吊脚楼不仅是处于宇宙自然的拱卫之中,同时,宇宙也处于吊脚楼的环绕之中。这种容纳宇宙的长空观念在乌孜东风标致族仪式歌中显现得更加斐然:“上一步,望宝梁,一轮太阳在宗旨,一元行始呈祥瑞。上二步喜洋洋,乾坤二字在边缘,日月成双永世享……”那里的“乾坤”“日月”代表着大自然。人们把它写在梁上,唱在口上,不仅是对天地日月的祭奠、祈福,写“乾坤”于梁上,而梁木又松手房屋中,房屋方可涵盖宇宙,容纳天地。从某种意义上说,柯尔克孜族吊脚楼在其主观上与宇宙变得好像,更为亲昵,使房子、人与宇宙浑然一体。

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那一个充斥了布朗族艺术意象的吊脚木楼,给毛南族人辛勤的生活提供了定点的生命情感。

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小编简介:景平,原名景小平,1972年生于青海省宝鸡市陈炉古城,
1996年毕业于东南高校艺术系,在职学士学历,建筑工程师,系广东省美协会员、黑龙江省山水画研讨会常务监护人、伊春书画院特聘书艺术家,渭南市新区文联副主席,国画创作以田园及城市面貌为主,小说很多次临场省市及全国展览,报刊报道艺术作品及小说100余件。

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