【孟轲四姨堂】白帝[shǎohào]

少皞(约公元前2598年—约公元前2525年),姬姓,名己挚。三皇五帝之一,中国神话中的五方上帝之一,又称白招拒,又作玄嚣、少皓、少颢,史称青阳氏、金天氏、穷桑、云阳氏或朱宣,一说其为白帝,是黄帝长子。少皞是远古时期华夏部落联盟总领,同时也是初期东夷族的首领,定都帝丘。
他被后人尊为五帝之一,也是神州共祖之一,在传说中被尊为西方上帝。据记载其民族以鸟为图腾,在她的部落里诞生了原有的凤文化,成为中华民族的美术之一。
其嬴姓子孙差别出无数姓氏,如:张、嬴、己、尹、梁、桑、秦、谭、徐、黄、江、李、赵、萧、舒、修等。
本名
赢少皞
别称
白帝
字号
名挚
金天氏、青阳氏
所处时期
上古时期
民族族群
华夏族、东夷族
人选关系

中原金字塔——白招拒陵
玄嚣时代,是华夏凤文化的发达时期,现江姓等有少皞血缘的族裔的姓氏图腾里仍带有凤鸟或燕子图案。从白帝起到嬴、江得姓天子元仲一贯是华中原人主干胡人部落联盟的法老。白帝族从大昊太昊氏族发展而来,是南蛮势力的意味。到黄帝时期,神农大帝族和轩辕黄帝族融合,爆发了先前时代的华中原人。
夏启破坏禅让制后,引起了胡人部落与夏王朝的对垒。
到夏中期,北狄之商族在首领汤的向导下,重新入主中原,华夏两大集团加快了融合的速度,但到商纣王时期,欲完全吞并南蛮,又引起对抗,西部的周族趁机占领商族中央而顶替了商。
周武王立周后,周公旦与祖父先后发动了四遍大规模的周征西戎战争,南蛮势力范围被大大减弱,直到春秋末期,南蛮完全融入了华夏族。华夏凤文化先于龙文化存在和发展,在凤文化的基础上诞生和前进了龙文化,凤文化和龙文化是华中原人两大文化支柱。
抚琴高手
据相关记载,白帝擅长弹琴。
家族世系
(1)华胥氏—青帝—少典—黄帝—白帝(本名姬己挚,又名少皞,轩辕氏长子)—蟜极—姬俊(名姬俊,又名姬夒或姬夔)—契(约前2096年-前?年在位)—昭明—相土—昌若—曹圉—冥(前?年-前1875年在位)—王亥(又名振,前1875年-前1775年在位)—上甲微(前1770年-约前1720年在位)—报乙—报丙—报丁—主壬(也作示壬)—主癸(也作示癸,前?年-前1675年在位)—商太祖成汤(东周建圣上主)—太丁、外丙、仲壬
(2)华胥氏—青帝—少典—黄帝—少皞—蟜极—姬夋—契(约前2096年-前?年在位)—昭明—相土—昌若—曹圉—冥(前?年-前1875年在位)—王恒(商部族首领,前1775年-前1770年在位)
(3)华胥氏—风伏羲—少典—黄帝—白帝—蟜极—姬俊—弃(史称后稷,本名姬弃)—不窋(kū)—鞠—公刘(姬刘)—庆节—皇仆—差弗—毁隃(姬隃)—公非(姬非)—高圉—亚圉—公叔祖类(姬类)—周太王(又称古公亶父,本名姬亶)—周王季(也称季历,本名姬历)—周文王周文王—周武王姬发(夏朝开国皇帝)
(4)华胥氏—太昊—少典—黄帝—少皞—蟜极—姬俊—台玺—叔均(也被寒朝奉为先祖)
(5)华胥氏—风伏羲—少典—黄帝—白招拒—蟜极—姬夋—尧(又称帝尧或唐尧)—丹朱
(6)华胥氏—伏羲—少典—黄帝—少昊—蟜极—帝喾—挚(即帝挚)
(7)华胥氏—青帝—少典—黄帝—白帝—蟜极—姬俊—陶父—皋陶(李唐圣上的高祖,也是李氏家族的得姓君主,其后裔被封于英、六,此后世系不明)
(8)华胥氏—青帝—少典—轩辕氏—白帝—蟜极—业父—大业—伯益—大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—轩祖—轩父—戎胥轩—中潏—蜚廉—恶来—女防—旁皋—太己—大骆—秦非子(赵国首任天皇)—秦侯—公伯—秦仲—秦庄公—……—赵正(祖龙,中国第一位太岁)
(9)华胥氏—风伏羲—少典—轩辕黄帝—白帝—蟜极—业父—大业—伯益—大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—轩祖—轩父—戎胥轩—中潏—飞廉—季胜—孟增—衡父—造父—渠父—安父—梁父—莒父—奄父—叔带(吴国圣上)—明祖—明父—公明—赵子余(赵子余)、赵夙
(10)华胥氏—太昊—少典—黄帝—玄嚣—蟜极—业父—大业—伯益—若木(伯益次子)—昌曾—昌祖—昌父—费昌(费国国君,费姓太岁)
(11)华胥氏—太昊—少典—黄帝—少皞—蟜极—挥公(张姓太岁)
(12)华胥氏—伏羲—少典—黄帝—少昊—昧祖—昧父—昧—台骀
(13)华胥氏—伏羲—少典—黄帝—少昊—重(句芒)、该(蓐收)、穷奇、般、倍伐、穷申、瞽目
(14)华胥氏—风伏羲(配阴皇)—少典(配附宝)—轩辕黄帝(姬轩辕,配嫘祖)—昌意(黄帝次子)—帝颛顼—鲧曾—鲧祖—鲧父—鲧—禹(大禹/夏禹,本名姒文命,西周开国国君)—姒启(夏启)—姒太康、姒元康、姒伯康、姒仲康、姒武观
(15)华胥氏—风伏羲—少典—黄帝—昌意(轩辕氏次子)—黑帝—古蜀王、魍魉、鸱尾
(16)华胥氏—太昊—少典—黄帝—昌意—姬乾荒—穷蝉—敬康—句望—桥牛—瞽叟—舜(又称帝舜或虞舜)—商均(义均)—……—遏父(或称虞阏父,是商均的三十二世孙)—陈胡公(陈国开国国君)
(17)华胥氏—太昊—少典—黄帝—昌意—高阳氏—称—老童(又名卷章)—吴回—陆终—昆吾、参胡、彭祖、会人、曹姓(宴安)、季连(季姓、熊姓、芈姓、屈姓、景姓、昭姓天子、赵国君王):
①季连—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊元—熊机—熊杼—熊怀—熊胤—熊靡—熊祖—熊潜—熊仅—熊绅—熊克—熊成—熊单—熊辅—熊佐—熊文—熊浩—熊杰—熊启—熊苞—熊越—熊儃—熊俊—熊蚤(本名楚熊蚤)—熊丽(熊蚤长子)—熊狂—熊绎(熊狂长子)—熊艾
②季连—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊元—熊机—熊杼—熊怀—熊胤—熊靡—熊祖—熊潜—熊仅—熊绅—熊克—熊成—熊单—熊辅—熊佐—熊文—熊浩—熊杰—熊启—熊苞—熊越—熊儃—熊俊—楚熊蚤(本名楚熊蚤)—熊丽(楚熊蚤长子)—熊狂—屈紃(熊狂次子)
③季连—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊元—熊机—熊杼—熊怀—熊胤—熊靡—熊祖—熊潜—熊仅—熊绅—熊克—熊成—熊单—熊辅—熊佐—熊文—熊浩—熊杰—熊启—熊苞—熊越—熊儃—熊俊—楚熊蚤(本名熊蚤)—端木侸(熊蚤次子,史称侸叔)—端木典(端木姓得姓圣上)
(18)华胥氏—风伏羲—少典—轩辕氏—昌意—黑帝—称—老童—重黎(南宋太岁的鼻祖)
连锁记载
史书记载
《世本》的传教:“白招拒是轩辕黄帝之子,金天氏玄嚣,青阳即少皋,黄帝之子,代轩辕氏而有天下。”
《万世师表家语》一书的传教:“轩辕氏者,少皞之子,曰轩辕,生而神灵……以与神农战于阪泉之野,三战而后克之。”
金朝从此的图书多持《世本》说法。
《史记》载:“黄帝二十五子,其得姓者十三人。轩辕黄帝居轩辕之丘,而娶西陵氏之女,是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃,生二子,其后皆有天下;其一曰白帝,是为青阳,青阳降居江水;其二曰昌意,降居若水。”[1]
《汉书》:“方雷氏,轩辕黄帝妃,生白招拒,是为青阳。絫祖(即嫘祖),轩辕黄帝妃,生昌意。肜鱼氏,黄帝妃,生夷鼓。嫫母,轩辕氏妃,生苍林。”
东晋人说法:“白帝帝曰清。清者,黄帝之子清阳也,名挚,土生金,故为金德,天下号曰金天氏。周迁其乐,故《易》不载,序于行。”轩辕氏是土,白帝就是金,源于五行之说,牵强附会,不必然可看重。
晋《国王世纪》也持那种理念:“白帝帝,名挚,字青阳,姬姓也。母曰女节,轩辕氏时有大星如虹,下流华渚,女节梦接意感,生白帝,是为白招拒。邑于上饶,以登帝位,都曲阜,故或谓之曲靖帝。地在鲁城北。”
《孔圣人家语》不是孔安国创造的伪书,是研讨先秦史和道家活动最有价值、最根本的一本信史。从时间上讲,此书成集于春秋末代或夏朝早期,是先秦早期的著述,而史迁的《史记》比《尼父家语》晚三百多年。《世本》大概是有穷末年的文章,最早出现在《汉书·艺文志》里,也比《孔丘家语》晚得多。至于说晋人皇甫谧的《天子世纪》,出书时代就更晚了,大概是公元290年的行文,比《孔圣人家语》晚了七百多年。所以,孔丘说的终将要比她们可信和不错。
黄帝故里志

凤凰文化——丹凤朝阳
晋人郭璞在为《山海经》“甘渊”作注时说:“水积则成渊也。”珂案:大荒南经云:“东亚速海之外,甘水之间,有羲和之国,有女孩子名曰羲和,方浴日(原作日浴,据宋本改)于甘渊。羲和者,帝俊之妻,生十日。”经文“东黄海之外”,北堂书抄卷一四九引无南字,无南字是也。大荒南经此节疑亦应该在此经“有甘山者,甘水出焉,生甘渊”之下,乃简策错乱,误脱于彼也。此经甘渊实当即大荒南经羲和浴日之甘渊,其地乃汤谷日本也。
《海外东经》云:“汤谷上有东瀛,十日所浴。”即此,亦即玄嚣鸟国建都之地。《尸子》(孙星衍辑本)卷上云:“白招拒金天氏邑于岳阳,日五色,互照帝丘。”谓此也。则所谓甘渊、汤谷(东瀛)、帝丘,盖一地也。玄嚣在位以内,因修青帝之法,故称白帝。设工正、农正,分别管理手工业和农业,以进步生产。同时还“正度量”,即订立度量标准,并察看星象,制定历法,发明乐器,创作乐曲,以鸟命官(其实是用不相同的鸟作各少皞部落的图画),白帝的图画或然是小燕子(嬴)。同时,还与炎黄部族建立了缜密的交换关系,比如她收留、造就了黄帝的孙子姬乾荒接任本人胡人部族联盟总领的职位。
《春秋命历序》说白帝传8世,500年,《易纬稽览图》说是400年,前期青阳氏强力四征,重兵苦之,遗之赏心悦目的女生。青阳之君悦之,营域不治,大臣争权,远近不相听,国分为八(《逸周书·史记解》)。东周时嬴熊诸族、徐、群舒、赵、秦、江、梁、黄贵族多是其后代。而《史记》则说,白帝不在帝位是司马迁写《史记》时依照刘彘提示所作的误传。

黄帝
父亲
简介
白帝是炎黄神话中的五方天帝之一被后人尊为帝造成群雄的局面,为四方天帝中的西方天帝。被其后裔郯国尊为高祖(见于《春秋》),后人尊为帝。
圣子诞生
共3张
玄嚣
在白帝诞生的时候,天空有三只金凤凰,颜色各异,是按五方的颜料红、黄、青、白、玄而生成的,飞落在白帝氏的院里,因而她又称作凤鸟氏。白帝开首以玄鸟,即燕子作为军事营地的美术,后在帝丘即漯河盟首领位时,有凤鸟飞来,大喜,于是改以凤鸟为族神,崇拜凤鸟图腾。
尽早迁都曲阜,并以所辖部族以鸟为名,有鸿鸟氏、风鸟氏、玄鸟氏、青鸟氏,共二十八个氏族,形成一个天翻地覆的以凤鸟为绘画的完整的氏族部落社会。
凤鸟立制
白帝在父轩辕黄帝和母嫘祖精心培训下,具有神奇的天分和过硬的本领。白帝少年即被轩辕黄帝送到东夷部落联盟里最大群体凤鸿氏部落里历练,并取凤鸿氏之女为妻,成为凤鸿部落的首领,后又变成全方位胡人部落的领袖。

华夏文化图腾——凤
他先在南海之滨建立一个国家,并且建立了一套奇异的社会制度:以丰硕多彩的鸟类作为文明百官。具体的分工则是基于差距鸟类的风味来拓展。
凤凰总管百鸟,然后再有燕子掌管夏日,伯劳主持夏季,鹦雀掌管冬季,锦鸡掌管冬季。除此之外,他又派了八种鸟来保管平日事务。
孝敬的鹁鸪掌管教育,凶猛的鸷鸟掌管军事,公平的汪曲攸掌管建筑,威严的雄鹰掌管法律,善辩的斑鸠掌管言论。其余有九种扈鸟掌管农业,使老百姓不至于淫佚放荡。八种不合规分别掌管木工、漆工、陶工、染工、皮工等多少个工种。
凤国盛世
玄嚣见百鸟之国处处展现蓬勃发展的气象,相当心安。他请来年幼的儿子黑帝援助料理朝政。黑帝不负众望,干得很卓越,深得叔父的器重。玄嚣见孙子非凡辛劳,就教高阳氏弹琴。

蟜极
儿子

昊字衍变:骨刻文-行草-金文-大篆-仿宋
方雷氏,居于方山,黄帝妃,生休(帝江)、青阳(白帝)。
少皞生于帝丘(今山东威海),因他能继承风伏羲青帝氏的德性,故称白招拒或小昊。他曾以鸟作官名,并存在管理手工业和农业的官,首要运动到现在辽宁呼和浩特附近,擅于治水、农耕。白招拒氏最初立国距今广西普照一带,后来建都曲阜。
必威体育 betway,玄嚣氏族是西夏西戎人的要害分支,考古发现的小篆和大墓表明,玄嚣氏不仅存在于大汶1、2学问时期,而且还持续到龙山文化时代,时期经历了无休止搬迁和进步的进程。其中大汶口晚期以莱山区陵阳河邻近为主导,到大汶口末期迁到五莲丹土一带,龙山开始前时期又迁到南充尧王城、两城等地,在滨海地面形成超大规模的核心,龙山后期之末迁到了临朐西朱封前后,到龙山中期又迁到曲阜一带。白帝氏的动迁进度是无休止发展壮大和文明化水平不断增强的进程,经历了从古国到方国的社会转变。到龙山文化末期,白帝氏走向衰亡,被南蛮新崛起的皋陶、伯益等政权实体取代。北狄白帝氏是炎黄北部沿海的古旧民族,白帝氏属于中间一支,
白帝部族以鸟为崇拜图腾。这是早在五十多年前,学术界通过钩稽文献记载所达成的共识。随着考古资料的增添,学界又逐步形成了海岱地区的史前文化属于北狄太昊氏、玄嚣氏为代表的文化这一共识。
新生趁着史前小篆等新资料的发现,有学者进一步提出,分布于豫东闽西邻近的大汶口文化属太昊氏遗存,在鲁南和鲁北一带的大汶口文化则是白帝氏遗存。这个实证研商极大丰裕了我们对海岱地区太古社会的认识。但还要又并发一个题材,海岱地区太古社会前行的鼎盛期实际是龙山文化,
若果以为少皞氏只存在于大汶口文化时代,就必须对它与龙山文化的涉嫌作出客观表明,否则将与玄嚣氏作为北狄族最繁盛支系的大度文献记载爆发争论。因此,就有必不可少整合考古发现与文献记载,独白帝氏在史前更为是龙山一代的提高流变进行探讨,那促进大家准确评价白帝氏在海岱地区最初文明化进度中的历史身份。[2][3]
在先秦典籍《列子·黄帝》中记述了轩辕氏肉体不佳调养三个月不亲政事而悟道的事:
轩辕氏即位十有五年,喜天下戴己,养正命.娱耳目,供鼻口,焦然肌色奸黪,昏然五情爽惑。又十有五年,忧天下之不治,竭聪明,进智力,营百姓,焦然肌色奸晦,昏然五情爽惑。轩辕黄帝……斋心服形,六月不亲政事。昼寝而梦,游于华胥氏之国。华胥氏之国在弁州之西,南通之北,不知斯西魏几千万里,盖非舟车足力之所及,神游而已。其国无帅长,自但是已。其民无嗜欲,自可是已。
不知乐生,不知恶死,故无天殇;不知亲己,不知疏物,故无爱憎;不知背逆,不知向顺,故无强烈;都无所爱戴,都无所畏忌。入水不溺,入火不热。斫挞无伤痛,指槌无瘙痒。乘空如履实,寝虚若处床。云雾不碍,雷霆不乱其听,美恶不滑其心,山谷不踬其步,神行而已。
轩辕氏既悟,怡然自得,召天老、力牧、太山稽,告之日:“朕闲居4月,斋心服形,思有以养身治物之道,弗获其术。疲而睡,所梦若此。今知至道不得以情求矣。朕知之矣!朕知之矣!而不可以以告若矣。”又二十有八年,天下大治,几若华胥氏之国,而帝登假,百姓号之,二百余年不辍。
列子那段所述内容是黄帝悟“道”并最后可以“登仙”的经过,分析列子所承受记述的轩辕氏之后“二百余年不辍”,那就是传承于黄帝的少皞金天氏时代。白帝金天氏末期《国语》记述:“及玄嚣之衰也,九黎乱德,民神杂糅,不可方物。爱妻作享,家为巫史,无有要质,民匮于祀,而不知其福。
蒸享无度,民神同位……”从那看,依照黄老学、老庄理论所反映出的开阔思想和自在自在、无小编无物、追求成仙的处世态度(黄帝修道,“法家”的冷淡思想、宽阔的度量也促进了黄帝选贤传位给玄嚣),少皞时期应是一个全员大自由大放松时代。那时家家有巫,人人寻仙通神,这合理上拉动了神仙家及各项文化理论认识和发展。[4]各族生活非凡合乐。
《山海经·西山经》
“又西二百里,曰长留之山,其神白招拒少皞居之。其兽皆文尾,其鸟皆文首。是多文玉石。实惟员神磈氏之宫。是神也,主司反景。”[5]
《山海经·大荒东经》
“琼州海峡之外大壑,玄嚣之国,白招拒儒姬乾荒,弃其琴瑟。有甘山者,生甘渊,甘水出焉”。
《山海经·大荒南经》
“东黄海之外,甘水之间,有羲和之国。有女孩子曰羲和,帝俊之妻,生十日,方浴日于甘渊。”

华夏远古部落联盟领袖

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