(三十七)禅让之谜——许户的传说必威体育 betway

我们着眼历史,简单察觉,在立秋盛世的时候,国家利益和老百姓利益往往一致,国王做出决定并不太难。

而在板荡乱世,国家利益和人民利益却再三齐镳并驱。

那么在那一个随时,越是力图有为,越是将公众放在心上的皇帝,其身心必然诚然常人难以知晓的伤痛。那,也是当大家阅读明末历史,对终极一任国君崇祯升起无限之同情的由来。

崇祯本身才具再加上各类不大概克制的客观因素,成了输家。

帝尧则是万幸的,纵然在最辛苦的时候,一次次做出无奈而难熬的的选项,不过他最后狂胜。

作为后裔,当我们注歌王尧身上胜利的光环之时,也要对他的心里所承受之常见浩瀚无边界的惨痛有所体察,进而领悟之。因为一边是国家利益,一边是全民利益,帝尧无论怎么着抉择,都实在是太难了。

要不然,大家无能为力驾驭她怎么接纳卓越的丰姿,要将全世界共主之位让出去,而且是一遍又一遍,直到轩辕氏王朝的第七任太岁帝舜挺身而出,他才如释重负。

说到那里,我们早就知晓小编要谈的就是上古历史最让众多神州人激动的一页——禅让。

把大地共主之位让给贤人,为何叫做禅让。

禅,前边说过了,是一种原始宗教庆典,类似于明天向土地公拜拜。上古皇帝向土地公拜拜,就是向大家注脚,作者是这块土地的所有者。

禅让,听起来神神秘秘的,其实也并不复杂,说白了,就是办理土地产权转让手续。帝尧第二个要禅让对象是许由。首个是子州支父,都未遂。第多个则是他以往女婿帝舜。

帝舜的传说还相当短,暂时不谈她,先说许由和子州支父。

许由是何方神圣后天早已不可考了,然则相应是轩辕黄天子朝之中一位比较牛逼的中华民族族长。[1]%20%E4%B8%8A/%E4%B8%AA%E4%BA%BA%E6%96%87%E9%9B%86/%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E6%9C%9D/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8Bword%E6%96%87%E6%A1%A3/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8B%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%8D%B7%E2%80%94%E2%80%94%E5%87%BB%E5%A3%A4%E6%AD%8C%20%E5%B8%9D%E5%B0%A7%E6%97%B6%E4%BB%A3(%E5%AE%9A%E7%A8%BF%EF%BC%89.doc#_ftn1)终究,国难当头,要挑出黄帝王朝那样的重担,肯定得是一位能文能武、大家都心甘情愿的、本人又有所无敌部族辅助,才有大概。

西周时代的村庄对那段历史特别感兴趣,当然他是写寓言的大王。至于她的学风吗,是很靠不住的。

史迁就曾经痛批《庄周》——码了十几万字,都以寓言,很多章节,根本就是瞎掰,一点实际依照也未尝。[2]%20%E4%B8%8A/%E4%B8%AA%E4%BA%BA%E6%96%87%E9%9B%86/%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E6%9C%9D/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8Bword%E6%96%87%E6%A1%A3/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8B%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%8D%B7%E2%80%94%E2%80%94%E5%87%BB%E5%A3%A4%E6%AD%8C%20%E5%B8%9D%E5%B0%A7%E6%97%B6%E4%BB%A3(%E5%AE%9A%E7%A8%BF%EF%BC%89.doc#_ftn2)

就此啊?对于他书中关系的这段小传说,大家不能不关心,但也不恐怕全信。

尧要把全球让给许由,说:“太阳和月亮都升起来了,而不大的烛火还不流失,它和日月的敞亮比起来,不是很难吗!

季雨及时地下落了,然而还在不停地浇水灌溉,那对于所有大地的润泽禾苗,不显示是对牛弹琴吗?

士人倘使您立为皇帝,天下一定会稳定。

而是小编还主持国王的政务,作者自个儿觉得不够能力,请允许本人把大地让给你啊。”

许由说:“你治理天下,天下已经平静了。

而自小编还来代表你,难道自个儿是为着盛名呢?

名是从属于实的,难道小编还去求取从属的东西啊?

巧妇鸟筑巢在深林中,然则只占一根树枝罢了;

偃鼠到河里饮水,只不过喝满肚子罢了。

你请回吗!算了吧!

小编的天子!作者是不想对五洲有所作为的!厨神固然不下厨房,主持祭奠的人也不会逾越厨神的任务而代替厨神去烹调的。”[3]%20%E4%B8%8A/%E4%B8%AA%E4%BA%BA%E6%96%87%E9%9B%86/%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E6%9C%9D/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8Bword%E6%96%87%E6%A1%A3/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8B%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%8D%B7%E2%80%94%E2%80%94%E5%87%BB%E5%A3%A4%E6%AD%8C%20%E5%B8%9D%E5%B0%A7%E6%97%B6%E4%BB%A3(%E5%AE%9A%E7%A8%BF%EF%BC%89.doc#_ftn3)

那段对话颇有情趣,帝尧为了顺遂的禅让,是猛给许由戴高帽。

许由也很领会,知道自个儿假若承受了轩辕氏王朝目前的烂摊子,那等于脱下裤子坐在火炉上烤。

真坐上去,罪可就大大有的受了。于是许由连声高呼——

黄帝王朝万岁,万万岁。帝尧领导英明,一句顶一万句,万岁万万岁。

于今日下都平安了,作者许由何德何能,怎么能当天下共主,再说了,小编天生就不是那块料啊。

简而言之,许由是板上钉钉不应允帝尧的布署。

出于上古文献一来记载简约,二来因各个缘由失传,由此到春秋西周,后世的专家就不大精通帝尧当时的情境,面对的困局。

为此种种奇谈怪论,往往有之。比如韩子就想当然的以为——

尧统治天下的时候,住的是没经修整的茅草房,连栋木椽子都并未刨光;

吃的是粗粮,喝的是野菜场;

秋天披块小鹿皮,夏季穿着麻布衣。就是以往看门奴仆的生存,也不比那差。

禹统治天下的时候,亲自拿着锹锄引导稠人广众干活,累得大腿消瘦,小腿上的汗毛都磨没了,就是奴隶们的苦活也不比这苦。

这般说来,曹魏把皇帝的岗位让给外人,但是是避开看门奴仆般的供养,摆脱奴隶样的繁重苦劳罢了;

由此把大地传给别人也并不值得夸奖。

近年来的侍郎,一旦死了,他的子孙世世代代总有高车马来亚,所以人们都很重视。

就此,人们对于让位那件事,可以随心所欲地辞掉北周的皇帝,却难以割舍明日的县官;原因即在中间实际利益的深浅很不同。[4]%20%E4%B8%8A/%E4%B8%AA%E4%BA%BA%E6%96%87%E9%9B%86/%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E6%9C%9D/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8Bword%E6%96%87%E6%A1%A3/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8B%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%8D%B7%E2%80%94%E2%80%94%E5%87%BB%E5%A3%A4%E6%AD%8C%20%E5%B8%9D%E5%B0%A7%E6%97%B6%E4%BB%A3(%E5%AE%9A%E7%A8%BF%EF%BC%89.doc#_ftn4)

骨子里轩辕黄君主朝再怎么差,帝尧作为满世界共主,真要搞一套小别墅,让广大人来服侍她一个人,又有啥样难的,谁能有性情啊。

23、百户之郭

人类之有历史,每一页书写的无一不是在人类如何追求权力。

无论是那么些文明,这一个国家,那些社会,大人物都在追求属于他们大的权限,小人物追求属于他们小的权杖。

同理可得,大有大的追求,小有小的求偶。搞政治没有不追求权力的。那是因为权限可以说是在其余领域内都能够兑现其市值的硬通货。有了权力,金钱、地位、名利、富贵,挥手可至。

那也多亏为什么权力魔力如此惊人,引众多英勇竟折腰的原由。至于韩子之所以有这么的见解,完全是因为他是破落户出身。

虽说韩子谈起权谋之术有板有眼,其实他自家根本没有当过官,尝过富贵的味道,所以才会那样的想当然。

只是韩非子的这些思路,就好像很对中国太古老百姓的胃口。中国太古是个农业社会,社会交换格外封闭,多数的凡夫俗子对于统治者的醉生梦死生活的想像,往往难以离开本身的经历。

比如说老百姓追求温饱,对于本身的生活满足感相当于一日三餐有一张大饼,那么对最高统治者生活的想像,只怕约等于他俩每餐都能吃上十张大饼了。

普通人的那种设想,即使附上了材质知识分子的鼓吹,所出来的结果有时候是令人颇为惊奇——

在上古时期的文献中,我们得以见到,任何以贤德著称的天皇,一个个不用例外的成为穷光蛋,一个比一个更穷的穷人。

就好像越穷越雅观。越穷越道德。就如贫穷是华贵者的铭文,而富贵则是卑鄙者的通行证了。

那边不妨看看《本草求原》一书是怎么说的——

帝尧原先都并未百户住户的城墙;

帝舜原先连立足之地都不曾,但新兴却有所了中外;

帝禹原先连十个人的势力都未曾,汤原先也没有哪怕是七里大的封地,但后来要么南面于诸侯。

周文王原先处在的岐礼拜五带,土地四周也不过百里,可是最后立为君王。[5]%20%E4%B8%8A/%E4%B8%AA%E4%BA%BA%E6%96%87%E9%9B%86/%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E6%9C%9D/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8Bword%E6%96%87%E6%A1%A3/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8B%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%8D%B7%E2%80%94%E2%80%94%E5%87%BB%E5%A3%A4%E6%AD%8C%20%E5%B8%9D%E5%B0%A7%E6%97%B6%E4%BB%A3(%E5%AE%9A%E7%A8%BF%EF%BC%89.doc#_ftn5)

看起来,上古时期的列位施行德政的大佬们鲜明是穷鬼大集合啊。

不过穷鬼们怎么转眼就发生了,发生的那么快,一下子就统一天下,统统成了海内外共主呢?

本草述给出一个很大胆诠释——“有王道也”。

如果有了王道,一夜发生不是梦,竟得以说是“人有多大胆,地有多大产”,“不怕做不到,大概想不到。”

《开宝本草》那个话,是事实吧,不是。

以帝尧而论,他的当家国土并不弱于前代,而且在大旱之年,经过六场大规模的战役,势力范围还大大的拓展了。

同等如故名医别录一书就说了——

尧帝确立奉行孝慈仁爱,对待老百姓就犹如对待本身的儿女。

他亲身西临沃民国,东至黑齿国,北到幽都,南达交趾。[6]%20%E4%B8%8A/%E4%B8%AA%E4%BA%BA%E6%96%87%E9%9B%86/%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E6%9C%9D/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8Bword%E6%96%87%E6%A1%A3/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8B%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%8D%B7%E2%80%94%E2%80%94%E5%87%BB%E5%A3%A4%E6%AD%8C%20%E5%B8%9D%E5%B0%A7%E6%97%B6%E4%BB%A3(%E5%AE%9A%E7%A8%BF%EF%BC%89.doc#_ftn6)

此处涉及的幽都和交趾,大家在高阳氏时期已经讲过。

上天之沃民国,依照山海经记载:

西姥居住之山、壑山、海山。有个沃民国,沃民便居住在那边。

生存在沃之野的公众,吃的是凤鸟产的蛋,喝的是天降的甘露。

举凡他们心坎想 要的爽口,都能在凤鸟蛋和甘露中尝到。

那边还有甘华树、甘柤树、白柳树,
视肉怪兽、三骓马、璇玉瑰石、瑶玉碧玉、白木树、琅玕树、白丹、青丹,多出产银、铁。

鸾鸟无拘无缚地赞扬,凤鸟落魄不羁地跳舞,还有各个野兽,
群居相处,所以称作沃之野。[7]%20%E4%B8%8A/%E4%B8%AA%E4%BA%BA%E6%96%87%E9%9B%86/%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E6%9C%9D/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8Bword%E6%96%87%E6%A1%A3/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8B%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%8D%B7%E2%80%94%E2%80%94%E5%87%BB%E5%A3%A4%E6%AD%8C%20%E5%B8%9D%E5%B0%A7%E6%97%B6%E4%BB%A3(%E5%AE%9A%E7%A8%BF%EF%BC%89.doc#_ftn7)

其一沃民国今在何处,已经不知所终了。不过依据《山海经》的那些描述,极有或者位于前几天爱丁堡平原附近。

而后者商代之贵族中,有一支“沃”姓,商人自称是姬俊的儿孙,因而这么些沃民,极有只怕是姬夋时代之国都亳之居民。

她们在帝尧时期,迁移至吉达平原,在那里繁衍生息,从而形成的新的民族。那几个伸展轩辕黄天皇朝边疆的移民,服庸帝尧的管理者,也不是很大的竟然。

至于黑齿之国。记载首见于《山海经·国外东经》——

黑齿国在它的北面,那里的人牙齿栗色,吃着稻米又吃着蛇,还有一条红蛇和一条青蛇,正围在她身旁。

另一种说法认为黑齿国……那里的人是黑脑袋,吃着稻米驱使着蛇,其中一条蛇是革命的。[8]%20%E4%B8%8A/%E4%B8%AA%E4%BA%BA%E6%96%87%E9%9B%86/%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E6%9C%9D/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8Bword%E6%96%87%E6%A1%A3/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8B%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%8D%B7%E2%80%94%E2%80%94%E5%87%BB%E5%A3%A4%E6%AD%8C%20%E5%B8%9D%E5%B0%A7%E6%97%B6%E4%BB%A3(%E5%AE%9A%E7%A8%BF%EF%BC%89.doc#_ftn8)

这一说法,历来被认为传说,然则前几天安徽曲江县石峡的新石器时期的考古发现,曲江石峡墓地的墓主只怕正是黑齿之国国君黑齿及其家族墓园。

他俩于是黑齿,并非天赋。乃是嗜食产于亚热带的槟榔果所致。

他俩据此黑首,乃是因为身处南方,承受进一步激烈之太阳光照晒所致。

本来,这几个黑齿之国,最初并不是一下子就跑到南缘去了,而是在轩辕黄君主朝的东方,大致在今天的江浙一带。

至于那么些黑齿之国,同样是在《山海经》中,还找到这么一条资料:

有个国家叫黑齿国。帝俊的后人是黑齿,姓姜,那里的人吃黄米饭,能驯化驱使五种飞禽。[9]%20%E4%B8%8A/%E4%B8%AA%E4%BA%BA%E6%96%87%E9%9B%86/%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E6%9C%9D/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8Bword%E6%96%87%E6%A1%A3/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8B%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%8D%B7%E2%80%94%E2%80%94%E5%87%BB%E5%A3%A4%E6%AD%8C%20%E5%B8%9D%E5%B0%A7%E6%97%B6%E4%BB%A3(%E5%AE%9A%E7%A8%BF%EF%BC%89.doc#_ftn9)

可知这么些黑齿之国,姓姜,极有恐怕赤帝之后裔,他们所有“使四鸟”之特权,又与信仰鸟图腾的玄嚣氏有着千头万绪的血缘关系。

帝尧治下之势力范围是如此大规模,其幕后自然是一场场严寒的血战。

假若说帝尧的这一成就,仅仅是独自奉行“王道”,仅仅凭着“一百户”起家,就能开疆辟土,万国来朝,那无异是痴人说梦。

[1]%20%E4%B8%8A/%E4%B8%AA%E4%BA%BA%E6%96%87%E9%9B%86/%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E6%9C%9D/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8Bword%E6%96%87%E6%A1%A3/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8B%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%8D%B7%E2%80%94%E2%80%94%E5%87%BB%E5%A3%A4%E6%AD%8C%20%E5%B8%9D%E5%B0%A7%E6%97%B6%E4%BB%A3(%E5%AE%9A%E7%A8%BF%EF%BC%89.doc#_ftnref1)西东周初年,周文王访三皇五帝之后封之以奉祀,找到赤帝之后,四岳伯夷的裔孙姜文制片人叔,把她封在许地(今湖北信阳东),建立男爵许国。

古今举不胜举专家均认为轩辕黄帝王朝大禹时期之四岳中之伯夷,就是许由。文叔和许由世代相承。春秋时许国为郑、楚等国所逼,辗转迁徙,前506年迁于容城(今湖南长垣县西南),到东周初,传至天子元公结时,被郑国灭掉(一说灭于魏),子孙为感怀故国,以国名为氏,又摇身一变了一批许姓居民,是以《新唐书·宰相世系表》上说:

“许氏出自姜姓。神农大帝裔孙伯夷之后,周文王封其裔孙文叔于许,后觉得太岳之嗣,至元公结为楚所灭,迁于容城,子孙分散,以国为氏,”

伯夷,就是前方发明挖井技术的极度伯益(也撰文伯翳),是皋陶之子,关于她的典故,后边会写到。

只是观看许由和伯夷的各项文献记载,平生事迹大大不一样,显然就是几人。

只是不管怎么说,许由应该是轩辕黄主公朝帝尧时期一位非常紧要的大人物。

[2]%20%E4%B8%8A/%E4%B8%AA%E4%BA%BA%E6%96%87%E9%9B%86/%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E6%9C%9D/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8Bword%E6%96%87%E6%A1%A3/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8B%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%8D%B7%E2%80%94%E2%80%94%E5%87%BB%E5%A3%A4%E6%AD%8C%20%E5%B8%9D%E5%B0%A7%E6%97%B6%E4%BB%A3(%E5%AE%9A%E7%A8%BF%EF%BC%89.doc#_ftnref2)其著述十馀万言,大抵率寓言也……皆空语无真相。——《史记》

[3]%20%E4%B8%8A/%E4%B8%AA%E4%BA%BA%E6%96%87%E9%9B%86/%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E6%9C%9D/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8Bword%E6%96%87%E6%A1%A3/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8B%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%8D%B7%E2%80%94%E2%80%94%E5%87%BB%E5%A3%A4%E6%AD%8C%20%E5%B8%9D%E5%B0%A7%E6%97%B6%E4%BB%A3(%E5%AE%9A%E7%A8%BF%EF%BC%89.doc#_ftnref3)尧让满世界于许由,曰:“日月出矣,而爝火不息;其于光也,不亦难乎?时雨降矣,而犹浸灌;其于泽也,不亦劳乎?夫子立而天下治,而本身犹尸之;吾自视缺然,请致天下。”许由曰:“子治天下,天下既已治也;而自小编犹代子,吾将为名乎?名者,实之宾也;吾将为宾乎?鹪鹩巢于深林,但是一枝;偃鼠饮河,可是满腹。归休乎君,予无所用全球为!庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣!”――《庄周》

[4]%20%E4%B8%8A/%E4%B8%AA%E4%BA%BA%E6%96%87%E9%9B%86/%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E6%9C%9D/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8Bword%E6%96%87%E6%A1%A3/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8B%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%8D%B7%E2%80%94%E2%80%94%E5%87%BB%E5%A3%A4%E6%AD%8C%20%E5%B8%9D%E5%B0%A7%E6%97%B6%E4%BB%A3(%E5%AE%9A%E7%A8%BF%EF%BC%89.doc#_ftnref4)尧之王天下也,茅茨不翦,采椽不斫;粝粢之食,藜之羹;冬季麑裘,夏天葛衣;虽监门之眼养不亏于此矣。禹之王天下也,身执耒函以为民先,股无胈,胫不生毛;虽臣虏之劳不郁闷此矣。以是言之,夫古之让天下者,是去监门之养而离臣虏之劳也,故传天下而不足多也。今之刺史,一日身死,子孙累世絜驾,故人重之。是以人之于让也,轻辞古之圣上,难去今之通判者,薄厚之实异也。”
——《韩子.五蠹》

[5]%20%E4%B8%8A/%E4%B8%AA%E4%BA%BA%E6%96%87%E9%9B%86/%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E6%9C%9D/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8Bword%E6%96%87%E6%A1%A3/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8B%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%8D%B7%E2%80%94%E2%80%94%E5%87%BB%E5%A3%A4%E6%AD%8C%20%E5%B8%9D%E5%B0%A7%E6%97%B6%E4%BB%A3(%E5%AE%9A%E7%A8%BF%EF%BC%89.doc#_ftnref5)尧无百户之郭,舜无置锥之地,以有世上。禹无十人之众,汤无七里之分,以王诸侯。文王处岐周之间也,地点不过百里,而立为皇上者,有王道也。——《淮南子·氾论训》

先秦诸子中与之相似的调调颇多,比如《庄子休·盗跖》也说——尧舜有全世界,子孙无置锥之地。

[6]%20%E4%B8%8A/%E4%B8%AA%E4%BA%BA%E6%96%87%E9%9B%86/%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E6%9C%9D/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8Bword%E6%96%87%E6%A1%A3/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8B%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%8D%B7%E2%80%94%E2%80%94%E5%87%BB%E5%A3%A4%E6%AD%8C%20%E5%B8%9D%E5%B0%A7%E6%97%B6%E4%BB%A3(%E5%AE%9A%E7%A8%BF%EF%BC%89.doc#_ftnref6)尧立孝慈仁爱,使民如子弟。西教沃民,东至黑齿。北抚幽都,南道交趾。——《圣济总录·修务训》

[7]%20%E4%B8%8A/%E4%B8%AA%E4%BA%BA%E6%96%87%E9%9B%86/%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E6%9C%9D/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8Bword%E6%96%87%E6%A1%A3/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8B%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%8D%B7%E2%80%94%E2%80%94%E5%87%BB%E5%A3%A4%E6%AD%8C%20%E5%B8%9D%E5%B0%A7%E6%97%B6%E4%BB%A3(%E5%AE%9A%E7%A8%BF%EF%BC%89.doc#_ftnref7)西灵圣母之山、壑山、海山。有沃民之国,沃民是处。沃之野,凤鸟之卵是食,甘露是饮。凡其所欲,其味尽存。爰有甘华、甘柤
、白柳、视肉、三骓、璇瑰、瑶碧、白木、
琅(l2ng)玕、白圭、青丹,多银、铁。鸾(凤)[鸟]自歌,凤鸟自舞,
爰有百兽,相群是处,是谓沃之野。——《山海经·大荒西经》

[8]%20%E4%B8%8A/%E4%B8%AA%E4%BA%BA%E6%96%87%E9%9B%86/%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E6%9C%9D/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8Bword%E6%96%87%E6%A1%A3/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8B%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%8D%B7%E2%80%94%E2%80%94%E5%87%BB%E5%A3%A4%E6%AD%8C%20%E5%B8%9D%E5%B0%A7%E6%97%B6%E4%BB%A3(%E5%AE%9A%E7%A8%BF%EF%BC%89.doc#_ftnref8)黑齿国在其北,为人黑[齿],食稻啖蛇,一赤一青,在其旁。一曰在竖亥北,为人黑首,食稻使蛇,其一蛇赤。——《山海经·国外东经》

[9]%20%E4%B8%8A/%E4%B8%AA%E4%BA%BA%E6%96%87%E9%9B%86/%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E6%9C%9D/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8Bword%E6%96%87%E6%A1%A3/%E6%97%8F%E5%A4%A9%E4%B8%8B%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%8D%B7%E2%80%94%E2%80%94%E5%87%BB%E5%A3%A4%E6%AD%8C%20%E5%B8%9D%E5%B0%A7%E6%97%B6%E4%BB%A3(%E5%AE%9A%E7%A8%BF%EF%BC%89.doc#_ftnref9)有黑齿之国。帝俊生黑齿,姜姓,黍食,使四鸟。——《山海经》

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