(六)高阳氏之崛起——猪的后任

1.华夏远古时代的猪图腾崇拜是怎么几回事

2.猪图腾崇拜怎么着和龙图腾崇拜结合起来?

3.姬乾荒怀有哪些特异的长相和性格?

4.黑帝在成为轩辕黄帝王朝第三任国王在此之前饱受什么的教诲,又是怎么度过他的小伙子年代的?

【1.昌意家族】

黄帝除了青阳之外,还有一个外甥,叫做昌意。昌意被放流到若水练习,不过混得似乎一点也不佳,如果不是他有个很棒的外孙子帝颛顼的话,算计后世的史学家都不会在他身上浪费笔墨。

有时候一个人的能力,未必是经过本人的已毕,而是通过本人的繁衍能力得到印证。

昌意生子韩流,韩流被封爵到朝云国、司彘国(今地不详)一带,娶了淖子氏族人中叫阿女的为妻(又名女枢),生下黑帝。关于帝颛顼的出世,[1]既然如此是古之圣王,自然也大为神异:

当她出生那天,北斗七星的第七颗星——瑶光,就像是一道彩虹一样,穿过月亮,天地一片辉煌,有如白昼。姬乾荒的娘亲看到这一现象,便有感而孕了。

他在若水生下黑帝,姬乾荒一落地,脑袋上就戴有战争。注定了她将来大有圣德。

这么些干戈,当然不是他从娘胎里头带出来。如若那样的话,非得把温馨的亲生老娘给搞死了。

而是帝颛顼出生将来,大人给他带上的状如干戈的头冠。干,盾,防御武器。戈,平头戟,进攻武器。

那也声明,整个昌意家族,对黑帝的降生,是寄予厚望的。希望高阳氏这几个晚辈啊,可以增加尚武精神,开疆扩土,落成老爷老爸已毕不了的理想。

依照《山海经》的记叙,帝颛顼的伯伯韩流长着长长的脑袋、
小小的耳、人的面部、猪的长嘴、麒麟的身躯、罗圈着双腿、小猪的蹄子。[2]

那依旧人类么,这不是个怪物么?其实啊,那是《山海经》在为读者介绍各氏族图腾崇拜。

咱俩前几日把图腾当成一种知识一种宗教一种习俗来切磋。不过在上古之人类的心扉,他们是实事求是认为自个儿是动物的后代。[3]

信仰龙图腾的,就觉着自身是龙的遗族。信仰猪图腾的,就认为是投机是猪的儿孙。龙图腾自个儿,就是以蛇图腾为中央,兼多样动物的特性结合的。[4]

韩流是黄帝的深情后代,信仰龙图腾。当他自立门户的时候,就取了龙图腾的一有的——麒麟。当她再和信仰猪图腾的氏族通婚的时候,于是麒麟+猪,组合成一个新的图腾,标志一个新的一个氏族诞生。

大家绝不调侃那种艺术,那种艺术却是很笨,很单纯,既不更改外人的迷信,也不忘本。

不像后来文明演进至成熟期,各种宗教都自视甚高,对异教徒以异端视之,排斥之,进而杀戮之,要彻底摧毁对方而后快,因而发动了一场场宗教战争。

不畏是前天,现代人即使大多都早已认同各宗教平等,可是约等于嘴巴上说的如意,一到了切实细节,什么人也不让哪个人。举个例子——

在种种国际电视发布中,大家都足以看看国际救援社团的身影,最古老的最有影响力,当然是大家都知晓红十字会。

不过红十字会这一个叫法,是俗称。他的全称应该是“红十字会与红新月会国际联合会”。

1863年,一位布里斯班的银行家杜南,痛于战火给人类带来的同房患难,和战场上伤病无助的情形。他与任何一些投缘的老同志建立了“救援伤兵国际委员会”,此即为国际红十字运动的根子。

因为瑞士联邦的国旗是红底白十字,于是她挑选白底红十字作为标志,以后这么些标志就改为国际红十字会的联合标志。

唯独由于十字是道教的宗派符号,当红十字会运动扩充至伊斯兰江山,佛教徒不愿意接受。

1876年在奥斯曼帝国选择“红新月”标志。

1929年国际红十字会认可了这一个标记。

而以色列国(The State of Israel)开国将来须求运用雪青犹太教符号——六角的“大卫之星”,红十字会没有获准,生怕此例一开,各个协会都会必要自身的多样二种标志。

国际红十字运动于1986年更名为“红十字与红新月运动”,而红十字会联合会则于1991年改名为“红十字会与红新月会国际联合会”。

就此上,当大家看来山海经的记叙,油然兴起嘲讽古人念头之单纯之愚笨的超然之乐。

想不到,五千后的大家,真要消除难点,依然不得不上学他们的章程,因为那个办法的面目是有大智慧——息争的灵气。

【2、玉不去身】

猪型陶器,出自福建大汶口文化。为酒器。

猪是立刻华夏人驯养的首要家畜,是以那个猪之酒器,足以呈现主人的能源与身份。

出自河姆渡文化的黑陶钵器。大概是封豨氏之族徽。

猪图腾崇拜氏族和鸟图腾崇拜氏族通婚而部分豨凤纹。

信仰猪图腾的部族但是黄帝王朝时代最拉风、最叫座的中华民族。大概所有的中华民族,都得看那么些民族的气色。为何。

原因有二,首先呢,进入农耕时代,定居了,民众就从头饲养动物,养黑狗小鸡什么的。不过那几个小动物对全人类的食量来说,未免实在太小了。尤其是中国人的饭量。那么怎么着动物能满意中国人的食量,唯有猪。体态肥胖,宰杀一只可以上百个吃了。野猪是很猛的,嘴巴前有八个獠牙,要想驯服之,成为昨天很随和的家猪,至少也要十几代人的岁月。

调理猪解决了一个大标题,就是人类再也不用去冒险狩猎了。由此养猪对于先民来说,是很关键的一件事。养的好,养的多,更是值得骄傲。是以湖南大汶口文化时代,好些富人死后都以猪头随葬。

夏族最着重的“家”的观念,宝盖头上边就是一只猪。何意?不养猪,不配称之为家。

信奉猪图腾的群体,大概是最早找到将野猪驯服为家猪的氏族。因为他俩有了那上头的技巧,各氏族当然要上门取经了。那就要看信仰猪图腾氏族的脸色了。

先前秦诸子中,对于世界之根源,先圣先王之轶事,庄周是最新鲜的一个。

她的文体是那么大方而不羁,所讲的情节又多预言,由此后人也不佳意思拿他的话当他给准。

唯独如同只有庄子休谈到迷信猪图腾氏族的地方,而且还以为这些信仰猪图腾早在风伏羲王朝从前就早已抱有过海内外,他说——

“道”是实际而又如实可依赖的,但是它又是无为和无形的;

“道”可以感知却不能够口授,能够了解却不可以面见;

“道”自己就是本、就是根,还未出现世界的远古时期“道”就早已存在;

它引出鬼帝,暴发天地;它在太极之上却并不算高,它在六极之下不算深,它早日天地存在还不算久,它长于上古还不算老。

狶韦氏得到它,用来统驭天地;

风伏羲氏拿到它,用来调合元气;

北斗星得到它,永远不会改变方向;

太阳和月亮得到它,永远不停息地运维;

堪坏得到它,用来入主天柱山;

冯夷拿到它,用来旅游大江大河;

肩吾拿到它,用来驻守九华山;

轩辕黄帝得到它,用来登上高空;

帝颛顼拿到它,用来居处玄宫;

禹强得到它,用来立足北极;

金母得到它,用来坐阵少广山。

从不人能明了它的开始,也远非人能分晓它的扫尾。

彭祖得到它,从远古的有虞时期一向活到岳丈时代;

傅说得到它,用来辅佐武丁,统辖整个大地,乘驾东维星,骑坐箕宿和尾宿,而永远排列在夸娥氏的连串里。[5]

在那段文字中,狶韦氏排在了首位,狶就是猪。[6]

作为创世主的大猪神豨韦氏,开天辟地之功远远早于青帝、赤帝、黄帝。则其子孙拉风也就不是不可明白的了。[7]

再有,以后对上古时期的分法,有石器时期、青铜器时代之说。

而论起中国的轩辕黄圣上朝近一千多年的历史,勉强名之,可视之为玉器时期。

上古的创造业大约可分为三门,瓠器发展有关极致,便冒出了陶器。

木器发展到了不过,便有了漆器。

而石器发展到了啧啧称誉,便是玉器。[8]

黄帝之合符首尔,颁发给各氏族玉器,就是规定级差名位。[9]

玉琮等玉器之持有者,自然便是轩辕黄国王朝分封制诸侯太岁,由此有人将全国出土的良渚文化型玉琮(含琮形器)加以汇集,并将其分布地方依次标出在华夏地形图上。

从玉琮密集分布的状态,可见到了商朝,夏禹的后裔权贵已遍布天下,换言之,他们已带队天下各州。夏禹是黄帝的四世孙,因而说中华民族是轩辕氏子孙,诚非虚言

这一影响及于后世,但凡是贵族,没有不随身戴着玉器。甚至有“君子无故,玉不去身”的传道[10]

黄帝创始的这一制度,一贯被持续了下来。

后世周王朝给国际诸侯发表青铜鼎,用意是平等的,对于周王朝以来,青铜器铸造业搞的不好,抓不起来。国家就衰弱了,完蛋了。

周朝老年之周简王为啥南征荆楚呢,就是因为中原地区的铜能源因为两百多年持续赏赐给王爷青铜器耗尽了,而南边又多铜,逼的哟。

那跟前日美利坚联邦合众国钟情于中东地区,又打伊拉克,又跟伊朗时刻过不去是一个道理。

任曾几何时代,最强大的国家延续努力去控制去抢夺对国家最根本的能源。

而黄帝王朝最值钱的能源便是玉器。玉器创制业搞的不佳,抓不起来,国家同样会缩短,会崩溃。黄帝王朝时代的玉器创建业也确确实实很牛。比如良渚文化出土的一件玉琮,最细刻纹达0.2毫米。玉石质量坚硬,在当下不曾金属刀具的情景下是哪些刻制的,这么些标题一向困绕着考古学家们。

那就是说,了然这一门最高端最热门的制玉技术的是黄君王朝的那一个氏族呢。就是迷信猪图腾的封豨、豕韦等氏族。

至于制玉技术,古人只用一个字表达——琢,从玉从豕。相当于说,信仰猪图腾的氏族垄断了总体制玉创立业。至于其余人,一边凉快去。

那倒不是说上古制玉技术之难,难到了无非为信教猪图腾的氏族所了然。

上古各氏族之族长,就算政教兼于寥寥,个个都以巫师。不过依据历史传统,巫师那行当也是有等级的,终究老天爷总是偏心的。

轩辕氏王朝时期,各氏族都公认信仰猪图腾的氏族,是惨遭老天爷钟爱,他们所传达的西方的音讯是最规范的。

那也等于怎么《周易》六十四中每一卦初阶的卦辞叫做“彖”的缘由。

彖辞可以说是一卦之总纲,意即
“断定”(吉凶)的意味。[11]

正因为信仰猪图腾的氏族是上天的特等代言人,所以上古历代天子,都将制玉那项重大的办事,交付给信仰猪图腾的氏族。

距离他们的支撑,政坛的公信力都改成一个难题。此一威权讫止于黄帝立国,兀自未衰。那也是为啥昌意一族选定信仰猪图腾的氏族作为协调亲家的原因。

新兴帝尧时代,封豨氏插手了十日氏主导的背叛,被帝尧派遣射正羿统兵讨平,信仰猪图腾的氏族渐趋于衰弱,影响力大不如前了。

而到了夏禹时代,大禹巡视江南,在会稽山召集外省诸侯,信仰猪图腾防风氏仅仅因为赴会迟到,就被诛杀。

大禹的意图当然是杀鸡给猴看,显见信仰猪图腾的氏族至此时根本的凋零,再不可以翻身了。

【3、肌肉男之诞生】

韩流自出之源流,乃是有熊国。

三伯轩辕黄帝纵然一时平定天下。然,多数氏族乃是震慑于她的人马,未必甘拜匣镧,专断里对于黄帝这位中外共主,以发生户目之。由此,韩流和信教猪图腾[12]的群体结亲,意义莫大,等于取得了祭天权。

由此古书上才说,姬乾荒一出世就有了“圣德”。这几个“圣德”啊,其实是古人在华贵血统的婉约说法。

譬如夏朝首创时代,太王古公亶父一听到自个儿儿子周文王(周文王)降生,大喜过望,认为周武王有“圣瑞”,当即发布“昌当兴吾业”感慨。

那是因为,他的小外孙子季历很争气的攀上高枝,与商王室贵族之[13]女挚仲氏任(即太任)通婚。

周武王的诞生,意味着周人终于和商行建立了生殖器上联系——成为亲戚啦。

周人因而赢得的第三个政治利益,就是足以祭奠先代的商王。

古人把祝福看得极重,你想认旁人做祖宗,人家还嫌你低贱。姬发的出世使得周人可以得体的认旁人做祖宗。

今天周原出土的甲骨刻辞中,周王不仅祭奠成汤、大甲、天戊(大戊)等殷先王,而且有殷先王文丁神宫、帝乙宗庙。

相当于说,商族先祖成了周人的祖先。

姬乾荒长大明白后,他的个头也有个天性,古文叫做“骈干”,什么看头呢,就是胁骨并排相连。类似于好莱坞巨星阿诺施瓦辛格、史泰龙者流,纯属肌肉男。[14]

无论说一下,春秋时期的姬夷皋重耳也是以此长相,为此在流浪列国的中途,还被曹国的国君狠狠的偷窥了一把。

重耳受此奇耻大辱,由此后来复国之后,起兵灭了曹国。那样一个例行的孩子,昌意家族却控制将姬乾荒交给昌意的弟兄青阳,让青阳代为抚养。那又是怎样原因吧?

自然依旧因为本身混得不得了。那也难怪,他的封地在若水(今之湖北黄河),地处王朝偏远地点。他的生父黄帝的本来打算,大概是让她到此地陶冶操练,然后有了好的阅历,再换个好地方。

她的男子青阳比他早一步办好调职手续。所以发达了,显赫了。而昌意呢?还在若水一直苦哈哈的呆着,没着衰退。熬呀熬呀,熬出一个晴朗霹雳,涿鹿一个大地震,黄帝挂了。他老爸假设活着,想要一块好的领地,也等于一句话,那么些诸侯还不得赶紧把地盘腾出来啊。

莫非就只能那样一辈子背井离乡轩辕黄皇帝朝的权限中枢,在那几个荒芜之地呆着。苦了和谐也尽管了,自身是没指望了,难道子孙难道跟着不佳么。于是,经过一番移动,姬乾荒从小就被带到了白招拒之国都——空桑,在此间接受系统的贵族教育。

山海经上说——

南海以外有一深得不知底的沟壑,是白帝建国的地点。

玄嚣就在那边抚养姬乾荒成长,姬乾荒幼年游乐过的琴瑟还丢在沟壑里。[15]

看得出,青阳对本人的那个侄孙依然挺关切,不惜血本的造就。想想那个被帝颛顼放任的琴瑟,那可得拿下多少棵树啊。那位帝颛顼从小就志向高远,相传他十岁就起来辅佐青阳处理政务,十二岁就展开了成人礼,即冠礼。

让十岁的女孩儿处理政事,应该是不大或然的,终究太过头儿戏了。更或然是青阳疼爱本身的那几个侄孙,从小就让姬乾荒跟随着本人,不时的启蒙高阳氏吧。至于冠礼,近来可考的是起于西周,在轩辕黄国王朝时期应该还未曾。

以此传说,应该是寒朝时代为了陈赞姬乾荒而编出来的天骄早慧传说。当她成长之后呢,就规范辅佐少皞青阳,封于高阳(今山西高阳县东),正式成为一方诸侯后来黑帝登了帝位,被人称作高阳氏。(在本书中,因为她新生变为的满世界共主,历来叫法是高阳氏,所以就沿用了。)

在他事先的海内外共主呢,都以以其功业德行而博得本人的称呼,比如风伏羲氏、赤帝氏,都以全员对她们功业的认可。

而到了帝颛顼手上,开创了一个足足称不上尤其好的古板,就是事后的全世界共主之名称,都以兴起之地的名字,[16]

接手他的黄帝王朝的第四任皇上,姬俊被喻为高辛,就是因为他在高辛那块地点建立的。

到了黄帝王朝的第六任太岁,也是豪门都纯熟的帝尧,他初封于陶 ,又封于唐
,因而呢,号陶唐氏 。

高阳氏得到这块封地,要说是酬庸他的佳绩吧,臆想是谈不上。更或许是因为她也是轩辕氏的骨血后代,高干子弟的案由。

当大家从地图上观赛,便知道青阳之任命,乃是一步难得的好棋。

青阳之晚年,降封为缙云氏的赤帝的遗族水神,在共地(今西藏辉县西北至运城江水一带)蓬勃发展,所归顺的氏族日渐其多,所占据的地盘日渐增加。

共工所处之地盘,七分是湖水江河,三分时陆地。又远在莱茵河之中上游。

青阳是一点奈何不了他,不过呢?鉴于上代炎黄争霸之惨烈,青阳深恐共工为雪先辈阪泉之耻,而兴兵东进,也不得不提防。

共地、黄帝王朝故都涿鹿和白招拒之国国都许昌,正巧可以画上一个等边三角形。

又刚刚,那些等边三角形的主干点,就是高阳。

很显著,青阳之用意无它,乃是寄望姬乾荒在那边坐镇,一来与轩辕黄皇帝朝之故都保持交流,二来监视共工的进步,从而使得白帝之国京城的安全得到最大限度之保持。

那当然也是对高阳氏能力的最大肯定。

【4、王朝版图】

高阳氏等到了二十岁,就从青阳的手上接任了胡人公司各民族联盟首脑的尊位。[17]

至于他当政时期的史事,太史公搞不清楚,除了大抄特抄《大戴礼记·五帝德》外,语焉不详。

史迁是那样说的——

高阳氏沉静稳练而有机谋,通达而知事理。

他造就种种粮食作物牲畜以丰裕利用地力,推算四时节令以合乎自然,依顺鬼神以制定礼义,理顺四时五行之气以教育万民,洁净身心以祭奠鬼神。

(以上全是虚的,没一句实在的)

他统治下的轩辕黄主公朝,幅员辽阔,北至于幽陵,南至于交趾,西济于流沙,东至于蟠木。

各类动物植物,大神小神,凡是日月照临的地方,全都平定了,没有不归服的。

然后。然后,姬乾荒就死了,轩辕黄帝王朝的第四任天子高辛氏登基了。[18]

还有然后么?没有然后了,那就完了。

总的来说,要想借助《史记》勾勒出黑帝的百年是不容许,只好另找路子了。

我们先来审视一下《史记》上关于黑帝统治下的领域。[19]

幽陵,一作幽都。幽,通黝,浅紫;古人用天青来表示北方。轩辕黄帝王朝时期北方的概念包蕴了今天江苏省和台湾省玛纳斯河流域。

黄帝兴起于山东涿鹿,幽陵当是其势力范围。[20]

交阯,西汉过后泛指五岭以南。辖境非凡今山东、山东半数以上,和越南社会主义共和国的北边、中部。

那块地方,战国时代的宋国到亡国之前,一向着力化解,但都并未成功。

秦王朝赵正统一天下之后,曾经派军大举南征。不过由于陈胜吴广起兵的原故,不得重返。

到了刘彘时期,汉武帝大力拓土开疆,交趾之地到底第五次并入中国版图。

就此,黑帝所统治下的黄皇上朝势力应该尚不能到达那里,终归在江淮之间,还横亘着平素和黄太新正作对的苗蛮公司。

那块地点至少要在尧舜禹时代征伐三苗时代,才能率先次跻身中华夏族的视野范围。

大禹听说为了寻求人才而穷尽全国,其中西边的尽头有个黑齿之国(今马尼拉曲江县),相当于说,上古一代的交趾——当是中国人南面视野之巅峰了。[21]

流沙,是古人对大戈壁的叫法(个人认为那一个名字诗意多了)。

那么位于西边的流沙,指的是否明天华夏版图上的南部大戈壁——吉林西部的塔克拉玛干沙漠和南边的古尔班通古特沙漠呢?

以炎黄二帝而论,他们最初之先世当是出自世居于今广西、山东的维吾尔族。[22]事后从高原上下去,有一头抵达山西安家。

在姬乾荒帝时代的吉林,依据考古发现可以,此地是八种族的混居地。

《山海经·海内经》便记载中亚有马蹄善走的“钉灵之国”(一作“丁令”,今哈萨克斯坦国)的商队,他们与世居至今安徽、江苏的维吾尔族在安徽拓展商品沟通而成为团结的合作伙伴关系。

经由汉族,中亚的的“钉灵之国”的商队被指引来帝都九州进行贸易。

也就说,流沙未必是帝颛顼的势力范围,但影响力至少能到达那里。[23]

而只要依据沾沾自满高阳氏之子代的郑国大诗人屈正则的说法,黑帝统治下土地,其西方的终点乃是羊肠。

屹立,就是今黑龙江省的汾水。由于珠江水流曲折如羊肠,故孙吴称之羊肠。[24]

本人个人认为,屈平的布道,当是相比较可信的。毕竟以技能而论,上古时期的通信决定了中中原人尚无法树立一个国土千里的国度。

东至于蟠木。

蟠木就是日本,这些名字的情趣古在就是身处海外的大桑树,太阳从那里升起。

考虑到上古时期的航海水平,帝颛顼是不可像前些天的美利坚联邦合众国等同,大搞国外集散地的。因而那个说法,应该是泛指明日加利利海沿岸地区,即今西藏、新疆、香江、海南等地。[25]

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[1]“金天氏之末,瑶光之星,贯月如虹,感女枢幽房之宫,生黑帝于若水,首戴干戈,有圣德”《天皇世纪》——《君主世纪》

[2]至于姬乾荒,《史记》上只说她是昌意的孙子。山海经则不然,下边说:

流沙之东,黑水之西,有朝 (zh1o)云之国、司彘
(zh@)之国。轩辕黄帝妻雷祖,生昌意。昌意降处若水,生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止,取淖子曰阿女,生高阳氏。——《山海经·海内经》

[3]1884年思格斯依照了当下人类学讨论的新星资料写了那本书,书中有多人物对“图腾”理论作出了最要害的孝敬,一个是Mike伦南(,1827~1881),一个就是Morgan(1818-1881)。迈克伦南是第四个指出图腾崇拜理论的人,他在《动植物崇拜》一文中率先个认为全球的部族都经历过图腾崇拜的阶段,他有一个显赫的公式:图腾制等于物神崇拜加上外婚制和母系制;而摩根则是在《北宋社会》一书中详尽地讲述北美印第安人易洛魁部落中的图腾制度,讲述了原本社会的上扬历程。

[4]闻先生在她的名著《青帝考》说:龙那种图腾,“是只设有于绘画中而不存在于生物界中的一种虚拟的浮游生物,因为它是由众多不等的图腾糅合成的一种综合体”;是“蛇图腾兼并与同化了很多弱小单位的结果”。

[5]夫道,有情有信,无为无形;可传而不可受,可得而不可知;自本自根,未有天地,自古以固存;神鬼神帝,生天生地;在太极之先而不为高,在六极之下而不为深,后天地生而不为久,长于上古而不为老。狶韦氏得之,以挈天地;伏戏氏得之,以袭气母;维斗得之,终古不忒;日月得之,终古不息;堪坏得之,以袭昆仑;冯夷得之,以游大川;肩吾得之,以处大山;黄帝得之,以登云天;黑帝得之,以处玄宫;禺强得之,立乎北极;西灵圣母得之,坐乎少广。莫知其始,莫知其终。彭祖得之,上及有虞,下及公公;傅说得之,以相武丁,奄有全球,乘东维(,骑箕尾,而比于列星。——《庄周·内篇·大宗师》

[6]

[7]清人王先谦注庄子休:“豨韦,即豕韦,盖古主公也。”成疏:“豨韦氏,文字从前远古皇帝号。······提挈二仪。又作契字者,契,合也,言能混同万物,符合二仪者也。”自随案,此处的成疏“提挈二仪”、“符合二仪”之说未达。挈(契)兼有适合与区划、剖判之义。

[8]其象征便是马家浜—良渚文化出土的玉器,越发是里面的玉琮。玉琮多是因为大墓或祭坛,当是宗教活动的礼器,其造型外方内圆中空,隐涵了天圆地点的价值观。

土生土长社会氏族族长,往往既是政务官,又是大巫师。玉琮之功用正好满意了那一点,一是她本就是“与天通”之工具,二则足以展现名位。

[9]至今5000年光景北方红山文化出土的玉猪、玉龙,黑龙江下游于今4500年内外良渚文化墓葬的整个玉礼器,都突显了某些,拥有者都以贵族。玉器是他俩身份的象征。

旋即玉器名目之繁多,如同是因为各种氏族贵族持有一定之玉器而派生出来的。

珑为神农大帝氏、豢龙氏所具有。

珙、玒为共工所负有。

珆为有邰氏所持有。

璜为黄帝族所独具。

玽为勾龙氏所兼有。

琨珸为昆吾氏所所有。

玤为陈锋氏所享有。

等等等等。

[10]《礼记》

[11]《说文解字》:“彖,豕也,从夕(归部首)豕。”“夕(归部首),豕之头象,其锐而上见也。”

[12]韩流到底是和豕韦氏、封豨氏结亲,或是其余的笃信猪图腾的氏族结亲,山海经语焉不详,小编也糟糕生安白造,因而用了很稀松的“信仰猪图腾的氏族,读者见谅。

[13]太姜生少子季歷,季歷娶太任,皆贤妇人,生昌,有圣瑞。古公曰:「小编世当有兴者,其在昌乎?」——《史记·周本纪》

[14]《潜夫论
五德论》:“姬乾荒黑帝。其相骈干。

[15]“卡奔塔利亚湾之外大壑,白帝之国,玄嚣儒黑帝,弃其琴瑟。有甘山者,生甘渊,甘水出焉”。——《山海经·大荒东经》

[16]《史记·集解》张晏曰:“少皞在此从前,天下之号象其德。高阳氏以来,天下之号因其名。高阳、高辛皆所兴之地名;

[17]帝颛顼高阳氏,黄帝之孙,昌意之子,姬姓也。母曰景仆,蜀山氏女,为昌意正妃,谓之女枢。金天氏之末,女枢生高阳氏於若水,首戴干戈,有圣德。父昌意,虽轩辕氏之嫡,以德劣降居若水,为诸侯。及高阳氏生,十年而佐白招拒,十二年而冠,二十而登帝位,平九黎之乱,以水事纪官。命南正重司天,以属神;北正黎司地,以属民。於是神民不杂,万物有序。始都帝丘,后徙鞍山,命飞龙效八风之音作乐,作五音以祭上帝。纳胜坟氏女娽,生老童。有材质八人,号八凯。黑帝在位七十八年,年九十一岁。岁在鹑火而崩,葬东郡顿丘广阳里。

——《国王世纪》

[18]黑帝,静渊以有谋,疏通而知事,养材以任地,载时以像天,依鬼神以制义,治气以教育,洁诚以祭拜。帝生子曰穷蝉。姬乾荒崩而少皞之孙高辛立,是为姬俊。

——《史记》

[19]有关姬乾荒统治下的版图,甘休史记的旧书,有各个说法:

自称为帝颛顼之子代的大小说家屈平在《天问·大招》上说其高祖高阳氏时的幅员:

北至幽陵,南交阯只,西薄羊肠,东穷海只。

《墨子·节用中》则说是:

“古者尧治天下,南抚交阯,北降幽都,东西至日所出入,莫不宾服。”

而《万世师表家语·五帝德》上则说:

北至幽都,南暨交趾,西抵流沙,东及蟠木。

《大戴礼记·帝系》则说:

北至于幽陵,南至于交趾,西济于流沙,东至于蟠木。

司马子长在编著《史记·五帝本纪》的时候,采取的就是《大戴礼记·帝系》的说教。

[20]据考古近期的意识,上古中国人在那块地点留下的痕迹最多,比较显赫的有台湾省武安县磁山意识的新石器时期的磁山文化。台湾省西汉江流域发现新石器时期文化,则有小河西文化、兴隆洼文化、
富河文化、赵宝沟知识、红山文化、小河沿文化、夏家店下层和上层文化。

[21]

[22]《说文》上说:“羌,南蛮,羊种”。羊种,是以羊为美术的牧羊人

前几日靠近黑龙江南方的山东澧水流域的茂汶京族自治县塔吉克族历来有一价值观,为其祖先——鄂伦春族轩辕氏四世孙夏禹(帝
)的寿辰:

旧历5月五日举行盛大的祝福祷赛活动。

一九四0年,有位教育部政务次长曾向名牌文学家顾颉刚提问:“禹的风水可考不可考?”

顾答:“禹是传说中的人物,有无其人尚不能定,何从考出他的生日来。然而在川西羌人住居的松、理、茂、懋、汶一带地点,他们习惯以12月八日为禹的寿辰的,祭奠祷赛很热闹,这是见于这一个地方志的。”

并说“禹以七月四日生,那本是一个羌人的传说,《吴越春秋》里就有,苏子瞻的诗里也有,羌人区域的地方志记载更加多”。

夏禹既然是鲜卑族的先世,则其父系——曾祖父黄帝,也是基诺族了。

[23]夏王朝一代新疆出土的小麦,其原产地当是西亚,而考古发现中原地区夏代文化中亦出土玉米,它也是从西亚输入的。

[24]《史记·孙子·孙膑列传》:孙武曰:“夏桀之居,左河济,右泰华,伊阙在其南,羊肠在其北。”

[25]此一地域圈,考古发现的新石器时期文化,有二大区域文化板块:一是大吴族的马家浜、崧泽、良渚三番五次体文化;二是凿齿族大汶口文化。其余,有鲁南和闽北穿梭的龙山文化。

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