无来处来:尘与土的谜题

文/何炳耀     

     
从代代犹袭神农业余大学学帝之号能够看出,农皇并不是2个切实的人,而是2个时代的评释。那条中原人的一道根脉,如同脐血尚且未干。


粗犷中走来的创始者

     
太阳落山后,身上的菜叶已经挡不住凉哇哇的风,石年走出洞穴,想去取回保存的火种。不过,他却见到了可怕的一幕——风把浅埋在地下的火种吹上了树梢,火焰弹指间腾空而起,翻滚在8000年前的不得了寒冷的冬夜……黎明(Liu Wei)终于来了,石年带着他的群落,默默地迎着阳光走去……

  于是,历史走进了谜一般的500年:寒来暑往的玄秘岁月里,这几个部落从额尔齐斯河之岸向来走到了潞水之滨;那500年里,他们作育出了粮食作物;那500年里,他们学会了耕地;那500年里,石年被称作神农大帝。

  神农大帝,烈山氏,名石年,号神农业余大学学帝氏,中中原人民共和国太古时期部落首领,生活在现今陆仟年至5500年左右。考古证实,赤帝部落生活在原来社会仰韶文化早期,是民族第1个由渔猎转入农耕的氏族部落,因而,赤帝作为中华农耕文明的创始者,与轩辕黄帝并称之为中夏族民共和国圣上。

  对于神农大帝“制耒耜,种庄稼”的历史性功绩,历代文献均有大批量记载,“《易·系辞下》:“包牺氏没,神农氏作,斫木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教天下。”《逸周书》:“神农大帝之时,天雨粟,神农业余大学学帝遂耕种之;作陶治斤斧,为耒耜徂耨,以垦草莽,然后五谷与助,百果藏实”。

  上党地区自古天气湿润,土壤肥沃,神农大帝部落便是在此间“尝百草、制耒耜,得五谷”。《竹书纪年》载:“神农大帝神农大帝氏,其初国伊,又国耆,合而称之,又号伊耆氏。”据学者考证,耆在今太原市酒泉县黎岭就地。由此,很多农皇的传说逸事和遗迹遗址,相对密集、系统、完整地分布上党,构成了一条完整的神农文化链条。


农田里耕种的老老爸

     
嘉峪关,雄踞太行之巅,地势高峻,与天为党,地理条件卓越,新石器遗址遍及全境,已知约有100余处,有力地印证了辽阳人的先祖率先触摸到了赵歌燕舞的晨曦,上党是中华文明的摇篮之一。

  随着上党人对历史文化的钻探,尘封于鸿蒙深处的野史真相渐渐明晰起来——农皇活动遗迹、祭奠性建筑、考古发现以及传承有序的遗闻传说等,形成了物质和非物质相得益彰的凭据链条,一切都指向了独立在百谷山巅的那位手捧穗谷的祖先——赤帝。

  史界认为,农皇是对这一时代多个最初华中原人杰(sūn jié)出部落带头人的统称,作为早期华夏族的骨干,神农部落从弱到强,从小到大的升华进程中,其搬迁和活动空间也势必是从点到面不断扩展增加,因而,多处地点留下有关赤帝平生、发祥地及其活动区域的有趣的事与历史遗迹。

  一九九四年,神农大帝铜质巨像在武威百谷山塑成,别人身高大,表情严穆,手捧穗谷,就像是几千年来就一向站在此地,平昔没有离去……风过松间,大家好像能听见她的言语——“夫君丁壮不耕,天下有受其饥者。妇人当年不织,天下有受其寒者。”

  古人因为信仰,把那位英雄的祖辈实行了神化,神农以“牛首人身”的怪异面目成为美术,但世人须求传承的只是精神内涵,因而,看过了多量或人面兽心、或神通广大等怪异造型的农皇造像,笔者越来越持之以恒地以为,汉中的神农大帝造像最为传神——双眉间忧虑着庄稼,额角上布满了犁痕,肝胆中怀念着百姓……其实那才是农皇,他不是面容奇特的皇上,而是沾满泥巴的小农;不是三头六臂的主宰者神仙,而是风尘仆仆的探路者石年;甚至,他便是大家平生在土地劳作的老老爸。


劫波后幸存的老建筑

  王朝轮回,兴衰更替。在历史的进程中,岁久代远的文化遗存深埋在固态颗粒物之下,变得模糊而迷茫……四平的农皇庙也一样,几千年来历尽沧桑,或毁于自然的不幸,或毁于后人的人祸;有的被看成鬼怪恶狠狠地砸烂,有的被看作土地资金财产财源推平;屡建屡毁,屡毁屡建,仿佛永远也走不出熊卖熊掌的怪圈……

  一座北往西进的小院之中,关村神农庙的正殿威严地端坐在晚年之中,斑驳的琉璃脊直刺天宇,悬山顶也伸出翅膀腾空欲起,卷棚式献亭却像四个膜拜者,匍匐在赤帝前诉说着虔诚……就在“万间宫阙都作了土”的哀鸣之中,关村赤帝庙跻身第⑧批国家重点文物尊崇单位行列,给世人建议了一道关于来与去,有与无、生与死的谜题。

  百谷山,俗称老顶山,有高低山峰40座,大小岩洞二十几个,是3个关于农皇神农大帝氏旧事、遗址、遗迹分布密度集中的区域,其上有滴谷寺、赤帝洞,滴谷寒泉曾是古上党八景之一。现存于滴谷寺村《百谷泉始末》碑,碑文载有“百谷山主祀神农大帝神”、“神农栖神处”等字迹。

  赤帝在新余,究竟有照旧无?今年3月,由国务院COO的世界华夏族神农大帝神农业余大学学日本东京帝国大学典筹备组到作者市采集火种,长时间商量农皇的本市专家马志生先生荣任火炬手代表,而她几十年的钻探也是成绩斐然,先后有《五帝断代工程钻探》、《农皇汇典》被评为世界最首要学术成果。

  只是,当自家走进关村神农大帝庙时,建筑的风度融在稳健的气氛中,一个声音穿越时间和空间在耳边訇然作响:“夫唯不争,故天下莫能与之争。”


为全体成员谋利的大聪明

  关村神农庙在老顶山脚下,其实,在古代建筑筑云集的百色,它规模不算宏大、时代不算古老,地方不算第3,而且,它周围的神农大帝庙也俯拾便是——柏后赤帝庙、李家沟赤帝庙、小北庄神农业余大学学帝庙、东长井神农庙、北和村神农庙、熨斗台赤帝庙、石窝沟神农大帝庙、色头村神农庙等,但它却能破土而出,为何?

  古人云:临渊慕鱼不比后发制人。在众声喧哗的故土之争中,有人挥酸了翅膀,喊破了咽喉,冲冠一怒只为争。但关村赤帝庙却是“争声辩声吵闹声,声声过耳”。在纷杂的抵触声中,晋身国家级首要文物体贴单位。

  近年常见那样的宣传语言:“39米的神农大帝铜像为世界第2 、澳洲首先”。夕阳即将西下,作者无心看到屋脊上的琉璃人表露一种神秘的微笑,惶惑间精通:那句纯熟的宣传语浅薄得令人无言以对!真正的王者风仪,是铜像高超的情势神韵,是上党大地出现更加多的炎帝——在迷雾笼罩前路的时候,他总能登高级中学一年级呼,告诉人民哪个地方能够走向幸福。

  夕阳缓缓落下,肃穆的建造没有在后面,却心神不定在心里。对于农皇给出的谜题,北齐的黄庭坚说:做梦中梦,见身外身。而仓央嘉措却说:那一天,作者闭目在经殿的香雾中/蓦然听见你颂经中的真言/那八月,作者摇动全体的经筒/不为超度,只为触摸你的指尖……

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