死即永生——《总想》自注

王礼堂说:“笔者国春秋从前,道德政治观念,分为二派,1派称道尧、舜、禹、汤,一派称其学出于上古隐士。周朝后诸学派,无不直接出于此2派,或混合此2派”。儒、道是礼仪之邦人思索骨骼,两家观念之终极目标,也是文人之终极目的。墨家之终极目的是杀身取义,舍身成仁(《论语·姬衎》),君子以沉重遂志(《周易·困》)。道家之终极目标是灵魂的永生与精神的人身自由,说得直白一些,正是成仙。

血光漫天  万籁寂寥

考古开掘,八千年前人类利用的陶器,制作相当粗大糙,纹饰相对简陋,以实用为主。相当于说,人类的首要任务是滋生。对美的追求,倒在其次。人类如此,动物亦如此。公螳螂交欢之后,就要被母螳螂吃掉,为母螳螂提供生物素,应接下一代的来到。

总想就像此睡去

万众瞩目中   把滚烫的精液

先秦诸子学说,对于中华夏族民共和国人潜移默化最深的是儒、道两家。台湾大学学一年级位教师说,法家观念是礼仪之邦教头血液中的DNA。那话片面了有个别,因为不只法家,墨家及别的各家学说在传世法学文章中也多有反映。如墨翟悲丝(法家)、和氏泣血(法家)的传说。

像螳螂似的活着多好

有的是世纪后  万千子民仍将作者传颂

慈善是道家的主持,逍遥为墨家的求偶。《庄周·骈拇》中说:“自三代以下者,天下何其嚣嚣”。万世师表一死,儒分为捌;墨子死后,墨离为3。同门之间,尚且相互功讦。儒、道、墨、名、法、阴阳,各家学说,更是争辨难合。诸子争鸣,所以庄周那样惊叹。杜草堂激愤的时候也曾说:儒术于笔者何有哉,孔子盗跖俱尘埃。老子曰:吾将镇之以无名之朴。与其为“准确的归依”争辨不休,干戈不息,不及重归于道。血光漫天,万籁寂寥。

交配     生儿育女

仁义  礼乐  逍遥

抑或  和大猩猩同样/为族群搏杀  与情敌决斗/胜者为王/万众瞩目中  
把滚烫的精液/射入母猩猩张开的子宫/诸多世纪后  万千子民仍将自己传颂。

自个儿要把你们统统杀掉

孔圣人丧小狗般四处漂泊

在黑猩猩群众体育中,头领具备优先打炮的权利。发情时期,强壮的黑猩猩尽量与越多的母猩猩打炮。同时,固然黑猩猩无法辨别下一代是或不是友善的子女。但健康的黑猩猩仍会越多地顶住保卫族群、抚育后代的任务。人类承袭动物的本能,对保家魏国家,护妻爱子的女婿给予高贵的雅观。道家注重血脉承接与后续,夏朝与春秋,唯有贵族才有祝福与战事的职分。由动物进化来的那种本能,成为春秋时代的贵族精神。《春秋公羊传》:“国灭,君死之,正也”,华华夏族,血性如此。余好友徐长然有诗云:田横伍百忠义士,崖山九万宏伟魂。

总想

射入母猩猩展开的子宫

孔丘生平为兑现“儒秀世风、天下宣城”的优异而斗争,悲观的时候也曾感叹:“道不行,乘桴浮汪佳捷”(《论语·公冶长》)。
《史记·孔夫子世家》中说他:“累累若丧家之狗”。屈子是楚人,受西部文化影响,观念有着儒道两家,就是王国桢说的“混合派”。但最后以命遂志,投江自尽,落成了道家的最高能够。汉高祖汉太祖也是楚人,古时候皇室雅辞赋,血液中就有法家的基因。汉世宗汉世宗日思夜想的白云乡,指仙人所居的地点。也叫帝乡,语自《庄周·天地》。陶渊明有诗:富贵非吾愿,帝乡不可期。

肉体给配偶当晚餐

屈正则早已沉江

咦/是哪个人在叫嚣/仁义  礼乐  逍遥/笔者要把你们统统杀掉/血光漫天  万籁寂寥。

咦  是哪个人在哭闹

汉武迷醉在白云乡

季秋是成熟的时令,也是神性衰败的时节。西亚传说中,往往在金天将神或神在下方的表示杀死。如植物神阿多塞维利亚、阿蒂斯、酒神狄俄尼索斯。那个神就要仲春温和的春风中复活。长逝,即永生。

在金秋方便的土地

总想就这么睡去/在秋天雄厚的土地。

照旧  和大猩猩一样

屈平早已沉江/汉武迷醉在白云乡/孔圣人丧小狗般随处流浪”。

像螳螂似的活着多好/交欢 延续祖宗门户/身体给伴侣当晚餐/灵魂供文王敬拜。

胜者为王

为族群搏杀  与情敌决斗

十多年来没写过随笔,其实原来也不会写。更坏的是,写了没人看或看不懂。自身做注明,便成了件扯开平底裤给人看的事情。

灵魂供文王膜拜

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